Змей же был хитрее

437) «Змей же был хитрее»[605]. «Змей» – это злое начало, совращающее к греху. Но в действительности это был сам змей. Однако всё, конечно же, является одним целым, потому что это был Сам, и он являлся восседающим на змее, а образ змея – это Сатан, злое начало, совращающий людей к греху, а затем поднимающийся наверх и обвиняющий. Таким образом, всё является одним целым, и можно сказать, что змей – это злое начало, а можно сказать, что это на самом деле змей.

438) В этот час опустился ангел Сам с небес, восседая на этом змее, и все создания, видя его образ, убегали от него. И явились Сам и змей с речениями к жене, и навлекли смерть на мир. Конечно, с мудростью навел Сам проклятье на мир, ибо с хитростью совратил их к греху, и нанес вред первому созданному в мире Творцом дереву, т.е. Адаму Ришону.

439) И это дело было возложено на Сама, который забирает мохин и благословения у Адама Ришона благодаря своей хитрости, т.е. введя его в грех с нарушением запрета Древа познания. Пока не явилось другое святое дерево, Яаков, и снова не забрал у Сама эти благословения, чтобы не получал благословения свыше ангел Сам, повелитель Эсава, и не благословлял Эсава внизу. Потому что, благодаря крушению Адама Ришона, воздвигаются Сам и Эсав, но благодаря крушению Сама и Эсава, снова возводится святость. И поэтому после того, как Сам хитростью своею захватывает благословение у святости, Яаков повторно забирает эти благословения от Сама и Эсава хитростью.

Именно Яаков получил силы для того, чтобы вернуть похищенное Самом у Адама Ришона, потому что Яаков был похож на Адама Ришона. Так как красота Яакова была как красота Адама Ришона. И поэтому так же, как Сам отобрал благословения от первого дерева, т.е. Адама Ришона, так же и Яаков, являющийся деревом, подобным Адаму Ришону, отобрал благословения как у Сама наверху, так и у Эсава внизу. И всё, что взял Яаков, взял всё свое, то, что Сам похитил у Адама Ришона. И поэтому сказано: «И боролся человек с ним»[174], и это – Сам.

440) «Змей же был хитрее»[605]. «Змей» – это злое начало. И это ангел смерти. И поскольку змей – это ангел смерти, он принес смерть всему миру тем, что соблазнил Хаву согрешить, нарушив запрет Древа познания. И об этом сказано: «Конец всякой плоти настал предо Мною»[606], что означает – ангел смерти, который несет конец всякой плоти, забирая души от всякой плоти. Именно поэтому он так и называется – «конец всякой плоти».

441) Змей начал свою речь словом «хотя», сказав: «Хотя (аф אף) и сказал Всесильный»[605], и навлек тем самым гнев (аф אף) и ярость на мир. Сказал он женщине: «С помощью этого дерева Творец создал мир, ведь мир сотворен с помощью Нуквы, и поэтому, конечно же, ешьте от него, "и вы станете, подобно Всесильному, знающими добро и зло"[607], и вы тоже сможете создать миры с помощью Нуквы». Потому что Зеир Анпин – Всесильный (Элоким), а имя Его, т.е. Нуква – это Древо познания добра и зла. И поэтому, если вы отведаете от Древа познания, от имени Его, т.е. прилепитесь к Нукве и наполнению ее, то станете подобны Всесильному, подобны Зеир Анпину, и сможете создавать миры, как и Он.

442) Однако змей не говорил этого, ведь если бы сказал, что этим деревом Творец создал мир, было бы хорошо, потому что это дерево – как топор в руках рубящего им. Объяснение. Древо познания – это Нуква Зеир Анпина. И если бы он сказал, что Зеир Анпин создал мир с помощью Нуквы, то рассказал бы правду. Потому что он пользуется Нуквой, как рубящий пользуется топором, который держит в руках своих. Так как в самой Нукве нет ничего, но лишь то, что дает ей Зеир Анпин. И таким образом, действующий – Зеир Анпин, и это – безусловная истина.

Однако змей не говорил так, а сказал: «От этого дерева вкушал Творец», т.е., что Зеир Анпин получил наполнение от Нуквы и тогда сотворил Зеир Анпин мир. И любой мастер ненавидит соперника. «Вкусите от Древа познания, и вы тоже сможете создавать миры». Но это было полной ложью, ведь Нуква получает всё от Зеир Анпина. И поэтому сказал он: «Но знает Всесильный, что в день, когда отведаете вы от него, откроются глаза ваши, и будете вы, подобно Всесильному, знающими добро и зло»[607] – т.е., поскольку знал Он, что будете вы подобны Всесильному, и будете создавать миры, как Он, поэтому повелел вам не есть от него.

443) Все его речи были ложью. И даже начало его речи было ложью. Ведь написано: «Хотя и сказал Всесильный: "Не ешьте ни от какого дерева этого сада"»[605], но это было не так, поскольку сказано: «От всякого дерева в саду можете есть»[608], а он приуменьшил, сказав «ни от какого».

444) Сказал рабби Йоси: «Творец повелел ему об идолопоклонстве, благословении Творца, о судьях, кровопролитии, кровосмешении». Но ведь в мире было много людей, которых Творец должен был предостеречь от всего этого? Все эти семь повелений касались лишь Древа познания, потому что с ним связаны все эти заповеди.

445) Потому что всякий, кто берет Нукву, называемую Древом познания, одну, без мужа ее, Зеир Анпина, создает разделение между Зеир Анпином и Нуквой. Получается, что он берет ее для наполнения всего множества находящихся внизу, в мирах БЕА разделения, в которых пребывают клипот, содержащиеся в Древе познания, и тем самым он принимает на себя нарушение запретов идолопоклонства, кровопролития и кровосмешения:

1. Он нарушает запрет идолопоклонства тем, что притягивает к назначенным правителям наполнение от Древа познания, и получается, что он работает на этих правителей, а это – идолопоклонство.

2. Он нарушает запрет кровопролития, так как с этим деревом связаны силы кровопролития, поскольку оно принадлежит левой стороне, Гвуре. И Сам, повелитель Эсава, назначен над этим всем.

3. Запрет кровосмешения он нарушает потому, что Древо познания женского пола, и называется женщиной, т.е. это – Нуква Зеир Анпина. И запрещено приглашать женщину одну, но только вместе с ее мужем, чтобы не быть заподозренным в кровосмешении. А грех Древа познания заключается в том, что он взял Нукву одну, без мужа ее [609].

И поэтому во всех семи повелениях говорится о запрете этого Древа познания. И поскольку он вкусил от него, то нарушил все их, так как все они содержатся в нем.

446) Рабби Йегуда сказал: «Конечно, именно в этом заключается запрет Древа познания. Потому что запрещено оставаться наедине с женщиной, но только, когда муж ее находится вместе с ней. Что же сделал этот злодей Сам? Сказал: "Я ведь прикоснулся к этому дереву и не умер. И ты тоже приблизься и дотронься до него своею рукой, и не умрешь". И это он уже добавил от себя, ведь не было запрета на прикасание, а только на вкушение».

447) Сразу же после того, как она коснулась Древа познания, написано: «И увидела жена, что дерево это хорошо для еды» [610]. Рабби Йегуда сказал: «Это дерево издавало запахи, как сказано: "Словно запах поля, которое благословил Творец" [611]. И из-за исходившего от него запаха, возжелала его, чтобы отведать от него». Рабби Йоси утверждает, что увиденное привело ее к вожделению вкусить от Древа познания, а не запах, ведь написано: «И увидела жена»[610]. Ответил ему рабби Йегуда: «Но ведь после прегрешения написано: "И открылись глаза их обоих" [612]. Таким образом, она достигла видения только после вкушения, но до вкушения она познала лишь запах».

Сказал ему рабби Йоси: «То видение, которое предшествовало вкушению, было в мере этого дерева, света некевы, и это видение привело ее к вожделению. Однако видение, которого она достигла после вкушения, было большим по величине, чем от свойства дерева, и о нем говорится в отрывке: "И открылись глаза их обоих". Но ведь уже говорилось: "И увидела жена"[610]. И слово "жена" здесь в точности указывает, что видение было в свете свойства некевы».

448) «И увидела жена, что дерево это хорошо для еды… и взяла от плодов его»[610] – она видела и не видела, «что дерево это хорошо». Видела, «что дерево это хорошо», и не могла решить, ведь написано: «И взяла от плодов его», но не написано: «И взяла от него», т.е. от дерева, потому что не была убеждена, «что дерево это хорошо».

Из-за того, что взяла от плодов его, а не от дерева, она прилепилась к месту смерти, и вызвала смерть во всем мире, и отделила жизнь от смерти. Потому что Есод, слитый с Нуквой, называется деревом, приносящим плод, а Нуква называется плодом. Но когда Нуква сама по себе, без Есода, она является смертью. И поскольку взяла от плодов, а не от дерева, оказалась прилепившейся к месту смерти, и отделила Есод, т.е. жизнь, от Нуквы, являющейся смертью, в то время, когда она отделяется от Есода.

И этим грехом он привел к разделению, отделив Нукву от мужа ее, Зеир Анпина. Ведь «голос», Зеир Анпин, и «речь», Нуква, не разделяются никогда. И тот, кто отделяет голос от речи, Зеир Анпин от Нуквы, становится безмолвным и не может говорить. И после того, как отнимается у него дар речи, он предается праху. Поэтому сказано: «И в прах возвратишься»[121].

449) «Онемела я, притихла, отстранили меня от добра»[613]. Это сказала Кнессет Исраэль, Нуква Зеир Анпина, во время изгнания. Потому что голос, Зеир Анпин, управляет речью, Нуквой. И поскольку она пребывает в изгнании, голос отделен от нее, и речь, т.е. Нуква, не слышна. Поэтому сказала Нуква: «Онемела я, притихла», потому что «отстранили меня от добра». Зеир Анпин называется добром, и это – голос. И тогда голос не идет вместе с ней.

И Исраэль говорят тогда: «Молчание – хвала Тебе»[614]. Что означает «молчание»? Что хвала (псалом) для Давида, являющаяся Нуквой, называемой «хвала» в состоянии гадлут, становится молчанием в изгнании и безмолвствует, потеряв голос. «Тебе» – Исраэль говорят это Зеир Анпину: «Ради Тебя она в молчании и в безмолвии», потому что голос, Зеир Анпин, пропал у нее.

450) «И взяла от плодов его»[610] – т.е. Хава выжала виноград и дала его Адаму, и своим вкушением от него они вызвали смерть во всем мире. Потому что в Древе познания пребывает смерть. И это дерево, властвующее в ночи, т.е. Нуква, о которой сказано: «А малое светило – для правления ночью»[129]. И о ней сказано: «И встает она еще ночью»[68]. И когда она властвует ночью, все живущие в мире ощущают вкус смерти, потому что сон является шестидесятой долей смерти.

И те, кто придерживается веры, первыми вручают ей свои души в залог, говоря перед сном: «Вручаем Тебе дух свой»[107], и поскольку их души находятся в залоге у Нуквы во время преобладания вкуса смерти, им не причиняется ущерб, и эти души возвращаются утром на свое место, в тела. И об этом сказано: «Пребывать в вере Твоей ночью»[615], потому что вера, Нуква, правит ночью.

451) «И открылись глаза их обоих»[612] – открылись, чтобы знать о бедствиях в мире, которых не знали до сих пор. Когда узнали, «и открылись глаза их»[612] для осознания зла, сказано: «И узнали, что наги они», потому что потеряли высшее свечение, окутывавшее их, и оно ушло от них, и они остались нагими без него.

452) «И сшили они листья смоковницы»[612] – т.е. стали держаться скрытия в тени дерева, от которого отведали. Потому что листья дерева создают тень под ним. Ведь есть тень святости, о которой сказано: «Я наслаждалась, сидя в тени его»[616]. А есть также тень клипот, о которой сказано: «Одно против другого создал Творец»[303]. И после того, как согрешили, отведав от Древа познания, оно навело на них тень Древа смерти, называемую смертной тьмой. И вместо высшего сияния, которое было у них вначале и окутывало их, они находятся теперь в тени клипы, называемой «листья смоковницы».

«И сделали себе опоясания»[612] – когда узнали об этом мире и прилепились к нему, узнали они, что этот мир управляем с помощью листьев этого дерева, и сделали для себя поддержкой, чтобы укрепиться с помощью них в этом мире. Потому что до грехопадения мир управлялся одной только святостью, а вследствие греха Древа познания они сбросили мохин со ступеней святости, и клипот наполнились разрушением святости, и управление было отдано в руки ситра ахра, как сказано: «Земля отдана в руки нечестивого»[617].

Таким образом, вместе с грехом Древа познания была отдана сила и власть листьям смоковницы, являющимся тенью ситра ахра, чтобы властвовать в этом мире. И тогда познали они все виды колдовства в мире, и желали опоясаться оружием, получаемым от силы этих листьев смоковницы, для того, чтобы защитить себя.

453) Трое попали под суд и были осуждены – змей, Адам и Хава. И нижний мир был проклят и не вернулся в свое состояние из-за скверны змея до тех пор, пока не встали Исраэль у горы Синай, и тогда прекратилась скверна.

454) После грехопадения облачил их Творец в одеяния, чтобы кожа наслаждалась от них, а не душа (нефеш). Как сказано: «Одеяния кожаные»[445]. Вначале были у них одеяния света, и высшие пользовались ими наверху, так как высшие ангелы являлись к Адаму Ришону, чтобы наслаждаться этим светом, как сказано: «Ведь немногим умалил ты его перед ангелами, славой и великолепием увенчал его»[618]. А теперь, когда они прегрешили, были даны им кожаные одеяния, от которых наслаждается кожа, т.е. тело, а не душа.

455) После этого они породили первого сына, и он был порождением скверны этого змея. Двое вошли к Хаве – Адам и змей. И она забеременела от них, и породила двоих – Каина и Эвеля. Один вышел по виду породившего его, и второй вышел по виду породившего его. И дух их разделился – один в сторону святости, другой в сторону нечистоты. Один уподобляется своей стороне, и другой уподобляется своей – той стороне, из которой они вышли.

Вследствие того, что она послушалась совета змея, он привнес в нее свою скверну. И примешалась скверна змея к телу Хавы. А затем вошел к ней Адам, и считается, что она забеременела от обоих, от скверны змея и от святости Адама Ришона. И вначале вышел из нее Каин, который был с примесью скверны змея, а затем, когда уже вышла скверна из Хавы вместе с рождением Каина, вышел из нее Эвель в святости Адама Ришона.

456) Со стороны Каина исходят подразделения всех видов отребья, духи, дьяволы и ведьмы. Со стороны Эвеля исходит в мир большей частью милосердие. Однако не в совершенстве, подобно доброму вину, перемешанному с плохим вином. И мир не устанавливается с помощью него, пока не рождается Шет, и к нему относятся все поколения праведников, последовавших после него в мире. И им был основан мир. А от Каина происходят все наглецы, грешники и злодеи мира.

457) В час, когда Каин согрешил, он испытывал страх, так как видел перед собой различные вооруженные станы, пришедшие покончить с ним. И когда он раскаялся, то сказал: «Вот, Ты сгоняешь меня сегодня с лица земли, и от лица Твоего я буду скрыт… и каждый встречный сможет убить меня»[619] – т.е. он испугался станов, пришедших убить его.

«От лица Твоего я буду скрыт» – ибо сказал: «Я буду скрыт и разрушен в строении своем», потому что Каин был человеком земли. И поскольку Он согнал его с лица земли, то разрушилось всё его строение. И ничего не осталось у него в мире. «От лица Твоего я буду скрыт» означает еще, как сказано: «И не скрыл лица Своего от него»[620]. И также сказано: «И закрыл Моше лицо свое»[621]. И об этом сказал Каин: «От лица Твоего я буду скрыт», – т.е. сказал: «Я буду скрыт от лица Твоего, чтобы не наблюдали за мной». И поэтому «каждый встречный сможет убить меня».

[68] Писания, Притчи, 31:15. «Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим».

[107] Писания, Псалмы, 31:6.

[121] Тора, Берешит, 3:19.

[129] Тора, Берешит, 1:16. «И создал Всесильный два великих светила: светило большое для правления днем, и светило малое для правления ночью, и звезды».

[174] Тора, Берешит, 32:25.

[303] Писания, Коэлет, 7:14.

[445] Тора, Берешит, 3:7.

[604]Тора, Берешит, 2:10. «Река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки».

[605] Тора, Берешит, 3:1.«Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Творец Всесильный; и сказал он жене: "Хотя и сказал Всесильный: не ешьте ни от какого дерева этого сада..."»

[606] Тора, Берешит, 6:13. «И сказал Всесильный Ноаху: "Конец всякой плоти настал предо мною, ибо вся земля наполнилась насилием от них, и вот Я истреблю их с землею».

[607] Тора, Берешит, 3:5. «Но знает Всесильный, что в день, когда вы отведаете от него, откроются глаза ваши и вы станете, подобно Всесильному, знающими добро и зло"».

[608] Тора, Берешит, 2:16, 17.«И повелел Творец Всесильный человеку, сказав: "От всякого дерева сада можешь есть, но от дерева познания добра и зла – не ешь"».

[609] См. выше, п. 433.

[610] Тора, Берешит, 3:6. «И увидела жена, что дерево это хорошо для еды, и желанно дерево для постижения. И взяла от его плодов и ела, и дала она также мужу своему при ней, и он ел».

[611] Тора, Берешит, 27:27.

[612] Тора, Берешит, 3:7. «И открылись глаза у обоих, и узнали, что наги они.И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания».

[613] Писания, Псалмы, 39:3.

[614] Писания, Псалмы, 65:2.

[615] Писания, Псалмы, 92:3.

[616] Писания, Песнь песней, 2:3.

[617] Писания, Йов, 9:24.

[618] Писания, Псалмы, 8:6.

[619] Тора, Берешит, 4:13-14.«И сказал Каин Творцу: "Велика вина моя, непростительна. Вот, Ты сгоняешь меня теперь с лица земли, и от лица Твоего я буду скрыт, и вечным скитальцем буду на земле, и вот, каждый встречный сможет убить меня"».

[620] Писания, Псалмы, 22:25. «Ибо не презрел Он и не отверг мольбу бедняка, и не скрыл лица Своего от него, и когда он воззвал к Нему – услышал».

[621] Тора, Шмот, 3:6. «И сказал еще: "Я – Всесильный Творец отца твоего, Всесильный Творец Авраама, Всесильный Творец Ицхака и Всесильный Творец Яакова". И закрыл Моше лицо свое, ибо боялся посмотреть на Всесильного».