Вот книга порождений Адама

470) «Вот книга порождений Адама»[635]. Три книги открыты в начале года, т.е. в Нукве. Одна из них – книга завершенных праведников. Другая – законченных грешников. Третья – средних [636]. Но здесь рассматривается лишь книга завершенных праведников.

Высшая книга есть в Нукве, называемой Бина, из которой выходит всё. И также понятие «письмо» исходит от нее.

Средняя книга есть в этой Нукве, включающая высшее и нижнее, т.е. Зеир Анпин, включающий Бину и Малхут вместе и называемый письменной Торой. И это – Адам Ришон, от четырех стадий Адама, имеющихся в АБЕА, т.е. Адам мира Ацилут.

Третья книга есть в этой Нукве, называемая «порождения Адама» – т.е. порождение Зеир Анпина, называемого Адам. И это книга завершенных праведников, как сказано: «Вот книга порождений Адама»[635], и этот праведник, безусловно, Есод Зеир Анпина, производящий порождения.

Три книги – это три мохин, рош-тох-соф, которые Зеир Анпин передает Нукве:

1. Мохин от Бины – высшая книга.

2. Собственные мохин – средняя книга.

3. Мохин его Есода, третья книга, книга порождений, потому что порождения исходят от Есода, а не от другой сфиры. И она также называется книгой праведников, потому что Есод называется «праведник».

И сказано: «Когда Всесильный сотворил Адама, по подобию Всесильного Он создал его»[635]. Тогда, после того, как раскрылась книга порождений Адама, исправилось всё наверху и внизу, и оба этих мира стали существовать в едином порядке, как сказано, что порядок становления, т.е. выхода мохин нижнего мира, Адама и Хавы, полностью соответствут порядку становления высшего мира, ЗОН.

«Мужского и женского пола (захар ве-некева) сотворил Он их»[12] – непонятно. Следовало сказать: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их». Но дело в том, что один был включен в другого, т.е. некева была включена в захара во время создания его, потому что они были двойным парцуфом, но затем разделил Он их.

471) Сказано: «Могучая башня – имя Творца, в нее убежит праведник и укрепится»[637]. «Праведник», о котором здесь говорится, – это «книга порождений Адама»[635], которая устремляется в эту башню. И это «башня Давида»[638], т.е. Малхут, а также «могучая башня – имя Творца». И всё является одним целым, поскольку башней (мигдаль) называется Малхут в состоянии гадлут, потому что «мигдаль (башня)» означает «гадлут». Здесь скрыта тайна, известная обладающим верой, т.е. тайна сочетания имен, исходящих из сказанного: «Могучая башня…» И это, конечно, книга порождений, т.е. Есод праведника, который с помощью этой башни производит порождения.

«Мэм-бэт-шин מבש», «айн-вав-йуд עוי», «мэм-йуд-цади מיץ» и т.д. – это сочетания, содержащие тридцать шесть букв в двенадцати словах, в каждом слове три буквы. И они выходят из сказанного: «Могучая башня – имя Творца (АВАЯ), в нее убежит праведник и укрепится», АВАЯ праведник.

В первом столбце «мэм-бэт-шин מבש», «гимель-рейш-гимель גרג», «далет-цади-бэт דצב», «ламэд-куф-хэй לקה» находятся в начальных буквах четыре буквы слова «мигдаль (מגדל башня)». Во втором столбце «айн-вав-йуд עוי», «вав-вав-хэй», «зайн-далет-вав זדו», «шин-вав-хэй שוה» находятся четыре буквы – буквы слова «оз (עוז могучая)» и буква «шин ש» от слова «шем (שם имя)». В третьем столбце «мэм-йуд-цади מיץ», «йуд-цади-далет יצד», «хэй-йуд-йуд היי», «вав-нун-куф ונק» находятся в начальных буквах четыре буквы, буква «мэм ם» от слова «шем (שם имя)», и буквы «йуд-хэй-вав יהו» от имени АВАЯ (הויה), а нижняя «хэй ה» имени АВАЯ находится в последней букве имени «ламэд-куф- хэйלקה».

Слова «в нее убежит праведник» находятся в средних буквах слов, расположенных в ряд. В первом ряду «мэм- бэт-шин מבש», «айн- вав-йуд עוי», «мэм- йуд-цади מיץ» находятся две буквы слова «бо (בו в нее)», и буква «йуд י» от слова «яруц (ירוץ убежит)». Во втором ряду «гимель- рейш-гимель גרג», «вав- вав-хэй ווה», «йуд- цади-далет יצד» находятся буквы «рейш-вав-цади רוצ» от слова «яруц (ירוץ убежит)». В третьем ряду «далет- цади-бэт דצב», «зайн- далет-вав זדו», «хэй- йуд-йуд היי» находятся буквы «цади-далет-йуд צדי» от слова «цадик (צדיק праведник)», а буква «куф » слова «цадик (צדיק праведник)» находится в имени «ламэд- куф-хэй לקה», находящемся в последнем ряду – «ламэд-куф-хэй לקה», «шин-вав-хэй שוה», «вав-нун-куф ונק», а в имени «шин- вав-хэй שוה» есть буква «вав ו» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». В имени «вав- нун-куф ונק», в последнем ряду, есть буква «нун נ» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». А в конце имен первого столбца находятся буквы «шин-гимель-бэт שגב» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». А имена Творец (АВАЯ הויה) и «праведник (цадик צדיק)» находятся в конечных буквах второго и третьего столбцов.

472) Конечно же, опустили книгу Адаму Ришону, и с помощью нее он узнавал и постигал высшую мудрость. И о ней сказано: «Вот книга порождений Адама»[635]. И эта книга приходит к «сынам божественных» – к мудрецам этого поколения. И каждый, кто удостоился изучать ее, узнаёт с помощью нее высшую мудрость. И они изучают ее и постигают ее. И эту книгу ангел Разиэль, ведающий тайнами, опустил Адаму Ришону в Эденском саду.И приставлены к ней три ангела, охраняющие эту книгу, чтобы не захватили ее внешние.

473) В час, когда Адам вышел из Эденского сада, он еще держал эту книгу, а когда вышел наружу, книга выпорхнула у него. Умолял он и плакал перед Господином своим, и Он вернул ему книгу, как и вначале,чтобы не была забыта мудрость людьми, и они занимались постижением Господина своего.

474) У Ханоха также была книга, и книга эта была с места книги порождений Адама. И эта книга является скрытой мудростью, потому что она взята с земли и стала ангелом небесным. Как сказано: «И не стало его, потому что взял его Всесильный»[639], и он – «юноша», т.е. называется он в любом месте «юноша». Как сказано в отрывке: «Воспитывай (ханох) юношу по пути его»[640], указывающем, что Ханох – юноша, так как он стал юношей, служащим Шхине.

475) И все высшие тайны были вручены ему, и он передает и вручает их всем, кто достоин их, выполняя задание Творца. Тысяча ключей доверены ему, и сто благословений получает он каждый день. И он производит соединения для Господина своего. Объяснение. Сфирот Хохмы исчисляются в тысячах, сфирот Бины – в сотнях. «Ключи» означают – пути притяжения. «Вручены ему» – ключи Хохмы, и «сто благословений» – Бины. И из мира взял его Творец, чтобы служил он Ему в высях.

476) С этого момента вручена ему книга, называемая книгой Ханоха, потому что в час, когда взял его Творец, Он явил ему высшие откровения и тайну растущего в саду Древа жизни, а также его листьев и ветвей. И все эти тайны мы встречаем в его книге, всё, что показал ему Всесильный в то время, когда вознес его наверх. Счастливы те высшие приверженцы, которым раскрылась высшая мудрость, и никогда не забывалась ими, как сказано: «Тайна Творца для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им»[641].

[12] Тора, Берешит, 1:27.

[634] Тора, Берешит, 6:2. «И увидели ангелы Всесильного дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жен из всех, что выбирали».

[635] Тора, Берешит, 5:1.

[636] Вавилонский Талмуд, трактат Рош а-шана, лист 16:2.

[637] Писания, Притчи, 18:10. "מגדלעזשםיהוהבוירוץצדיקונשגב"

[638] Писания, Песнь песней, 4:4.

[639] Тора, Берешит, 5:24.

[640] Писания, Притчи, 22:6.

[641] Писания, Псалмы, 25:14.