Внутренняя и внешняя части Торы и их связь со спасением Израиля

РЕШЕНИЕ ЗА ВАМИ

Бааль Сулам пишет о том, что все мироздание, все миры разделяются на внутреннюю часть и внешнюю. А потому и в нашем материальном мире тоже есть разделение на внутреннее и внешнее.

Все внутренние части во всех мирах связаны между собой по всей пирамиде сверху вниз. Каждая ступень содержит внутреннюю часть и внешнюю, и все они вложены друг в друга словно телескопическая труба, так что внешняя часть высшей ступени воздействует на внутреннюю часть низшей ступени, находящейся под ней. Так это воздействие перетекает сверху вниз.

Это духовное строение отражается на наш мир, и потому в нем тоже есть внутренняя часть, которая называется Исраэль, и внешняя – народы мира.

Исраэль – это та часть древних вавилонян, которые объединились вокруг Авраама на основе любви к ближнему, как к самому себе, желая уподобиться всей остальной природе, всей общей системе. А остальные вавилоняне, которые не пошли за Авраамом, называются "семьдесят народов мира".

В самом Израиле тоже есть внутренняя и внешняя часть. Внутренняя часть – это люди, реализующие главный принцип, открытый Авраамом и определяющий понятие "Исраэль" (яшар-эль), что означает "прямо к Творцу", то есть любовь к ближнему, как к самому себе. Достигают этой любви за счет изучения науки каббала, во время занятий которой мы притягиваем к себе исправляющий свет, "возвращающий к источнику".

А внешняя часть Израиля – это те, кто занимается только внешними действиями, то есть физическими заповедями без намерения достичь любви к ближнему, как к самому себе. Есть также светская часть Израиля, которая не выполняет ни внутреннюю часть Торы, ни внешнюю.

В народах мира также есть внутренняя часть – праведники народов мира, тянущиеся к добрым делам, и внешняя часть – вредители.

Где же находится то центральное звено, которое определяет, как будет продвигаться все человечество к полному исправлению – конечной цели своего создания?

Можно продолжать продвигаться насильно под ударами природы, посылающей нам указание за указанием, и прогоняющей нас через свои жернова. Мы видим, что природа не знает жалости – в ней действуют суровые, непреложные законы, которые нельзя преступить. Миром правят силы суда и милосердия, толкающие его вперед к цели. Это путь естественного развития, как говорится, "в свое время", согласно программе, заложенной в природе.

Но можно самим включиться в процесс своего исправления и продвинуться быстрее, "ускоряя время", избежав ударов природы. Такая возможность находится в Израиле и именно в его внутренней части, притягивающей свет, возвращающий к источнику, то есть изучающей науку каббала. Только эти люди способны ускорить развитие всего человечества, чтобы весь мир продвигался к цели творения приятным и добрым путем.

А поэтому те люди, относящиеся к Исраэль, то есть к группе Авраама, которые способны привести весь мир к добру, но не делают этого, приносят несчастья самим себе и всем остальным. Весь мир страдает и ненавидит их за это, желая их уничтожить – ведь чувствует, что они не выполняют свою миссию, а, наоборот, вредят всем.

Если же группа Исраэль начнет правильно действовать, то есть притягивать свет, возвращающий к источнику, то он потечет через нее ко всему человечеству, что и является целью творения. Ведь Творец желал насладить все создания, то есть всех людей, чтобы "все узнали Творца от мала и до велика".

В таком случае, весь мир будет поддерживать ту часть, которая решила продвигаться путем света, ускорения времени. И тогда люди, занимающиеся каббалой, заслужат общую благодарность, поддержку, помощь от всего мира, и все вместе мы будем продвигаться к самому доброму состоянию.

Так пишет Бааль Сулам в конце Предисловия к Книге Зоар, и теперь, когда вы знаете об этом – решение за вами!

ВАЖНО, ЧТОБЫ ОБ ЭТОМ УЗНАЛ КАЖДЫЙ

Опубликованная вами статья на основе "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулама, где говорится о внутренней и внешней части народа Израиля, безусловно вызовет возмущенную реакцию среди религиозных людей.

Приведет ли это к исправлению всей системы и усилению внутренней части Торы относительно внешней?

Бааль Сулам разделяет народ Израиля на внутреннюю часть и внешнюю. Внутренняя часть – это те, кто занимаются внутренней Торой с намерением ради отдачи, то есть каббалой, что приводит человека к любви к ближнему, как к самому себе. А внешняя часть – это те, кто только исполняют заповеди без намерения.

Если мы занимаемся каббалой, то продвигаемся путем света, добрым путем. Если же занимаемся только физическим исполнением заповедей, то продвигаемся от катастрофы к катастрофе, о чем свидетельствуют все тяжкие испытания, пережитые народом Израиля за время изгнания.

Но мы хотим, чтобы вообще весь народ Израиля узнал об этом. Ведь очень важен каждый человек, который имеет возможность присоединиться к изучению внутренней Торы, то есть каббалы, и притянуть свет, возвращающий к источнику, ко всему народу Израиля и через него ко всему миру.

Это безусловно вызовет негативную реакцию, но нельзя молчать. Если мы видим перед собой больного, которому требуется срочная операция, то приходится брать скальпель и резать его для того, чтобы извлечь вредную опухоль. Мы же не возмущаемся тому, как хирург безжалостно разрезает больного.

Иначе мы будем похожи на маленького мальчика, который начал возмущенно кричать, увидев, как портной "портит" ткань, кромсая ее ножницами и выкраивая костюм.

Наше состояние требует исправления, и жалость тут неуместна. Нужно понять, где мы находимся. И в наше время народ уже готов это услышать. Это уже не те времена, когда Фараон возмущался тому, что Моше "будоражит еврейский народ", не давая ему спокойно работать на Фараона. Мы обязаны сегодня сделать свою работу, как делали ее Моше и Аарон.

ВАЖНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: "ИСРАЭЛЬ" И "НАРОДЫ МИРА"

Что такое "Исраэль" и "народы мира"?

Исраэль – это тот, кто направлен "прямо на Творца" (яшар-эль). В человеке, принадлежащем к Исраэль, уже светит так называемая "точка в сердце", то есть точка внутри эгоизма, которая спрашивает о смысле жизни, для чего человек живет, в чем цель творения, и потому приводит его к каббале.

А народы мира – это те, в ком эта точка еще не раскрылась, и потому они руководствуются в своих действиях простым эгоизмом.

Точки в сердце когда-то раскрылись в некоторых людях в Древнем Вавилоне во времена Авраама, и то же самое происходит в наше время. Это определение Исраэль согласно стремлению сердца.

А кроме того, есть исторический народ Израиля, возникший из той самой группы, вышедшей из Древнего Вавилона. Они объединились, почувствовав, что выделяются из всех вавилонян тем, что у них есть одно и то же стремление – точка в сердце. А потому они присоединились к Аврааму, который увел их из Вавилона.

Души тех людей, которые когда-то объединились вокруг Авраама, проходят многие круговороты жизней и представляют сегодняшний еврейский народ. От множества пережитых страданий и бед, наше испорченное эгоистическое желание спрятало точку в сердце, но тем не менее, она находится внутри, только скрыта.

В статье "Шамати" №199" Бааль Сулама сказано: В каждом из Исраэль есть внутренняя точка в сердце, простая вера – наследие от наших праотцев, стоявших на горе Синай. Но на эту точку одето много нечистых эгоистических намерений, которые необходимо убрать. Тогда основой человека будет только вера, не нуждающаяся ни в какой опоре и поддержке со стороны.

И потому мы прежде всего адресуем наше обращение к евреям, но в сущности, мы обращаемся ко всем людям. А кроме того, сегодняшний еврейский народ представляет только два колена Израилева, а остальные десять колен существуют где-то в человечестве скрыто.

Но даже это не важно – любой, кто чувствует в себе стремление к цели творения, называется Исраэль согласно самому точному определению, на основе которого и возник еврейский народ в Древнем Вавилоне, объединившись по своему намерению.

Такой человек производит гораздо большую работу по исправлению, чем еврей по паспорту, живущий в Израиле, но не ощущающий никакого стремления к цели творения. Чем более высокому духовному определению "Исраэль" человек соответствует, тем большую пользу он может принести.

Что значит "внутреннее" и "внешнее"?

"Внутреннее" – это все, что ради отдачи, а "внешнее" – ради себя, эгоистическое. Чем больше в нас стремления к единению, единству, взаимной отдаче, тем более внутренней части мы принадлежим. Таков порядок ступеней.

Бааль Сулам также уточняет, что к внутренней части относится тот, кто притягивает свет, возвращающий к источнику, благодаря своим занятиям каббалой, то есть "внутренней Торой". Торой называется свет исправления, как сказано: "Я создал злое начало и в придачу, Тору, как средство для его исправления, ведь скрытый в ней свет возвращает к источнику".

Поэтому человек, изучающий каббалу и более близкий к свету исправления, называется более внутренним, а тот, кто далек от этого света – более внешним.

Что значит поднять важность внутреннего относительно внешнего?

Поднять важность внутреннего относительно внешнего - это значит соединиться с другими и впитать их желания к единению, притянув таким образом свет, возвращающий к источнику. За счет этого мы повышаем важность единства, света исправления, внутренних свойств.

Что значит "заниматься Торой"?

Заниматься Торой – это означает притягивать свет, возвращающий к источнику. Свет исправит все наши мысли и желания, и мы узнаем, как использовать их ради отдачи.

Сегодня человек не знает, что такое отдача. У него нет не только сил ни на малейшее альтруистическое действие, но и понимания, что это такое. Под отдачей не имеется в виду благотворительность и раздача бесплатных обедов.

Каббала называется внутренней частью Торы. Но при этом сказано, что запрещено заниматься каббалой, пока не изучил всю Тору. Как это совмещается друг с другом?

В процессе занятий наукой каббала человек в итоге приходит к состоянию, когда начинает ее изучать. Ведь в начале учебы он проходит подготовительный этап, на котором еще не считается, что он "занимается каббалой".

Заниматься каббалой – это значит, получать свет, возвращающий к источнику, с помощью которого мы исправляем свои желания и так продвигаемся. В этом и заключается наука каббала (получения) – умение получить высший свет, исправляющий нас и поднимающий на уровень высшей силы, на вершину общей системы.

Человек, который только пришел и начинает учиться, пока никак не связан со светом. Понадобятся годы на то, чтобы начать действительно заниматься каббалой. Любое другое занятие Торой, кроме притяжения высшего света, все, что связано с религией – это только психология.

Что значит повысить важность внутреннего перед внешним, и как это практически влияет на мою жизнь? Моя жизнь изменится?

Увеличить важность внутреннего – это значит, все свое свободное время посвятить тому, чтобы продвинуться к отдаче, приблизиться к соединению с другими по методике каббалы.

За счет специальных действий мы намеренно притягиваем свет, возвращающий к источнику, который исправляет нас и организует в систему, внутри которой раскрывается высшая сила.

А становясь высшей системой, мы начинаем влиять на более низшие структуры. Мы видим все человечество единой системой, нуждающейся в исправлении: в правильной организации и в свете, который ее оживит.

Как будет выглядеть народ Израиля, занимающийся внутренней Торой, то есть методикой каббалы?

Такое состояние называется "царство священнослужителей и святой народ". Исраэль – то есть тот, кто ощущает стремление реализовать себя в соединении с остальными, словно у горы Синай.

То есть мы хотим стать как один человек с одним сердцем, чтобы "не делать другому того, что ненавистно тебе самому" и "возлюбить ближнего как самого себя". Такие люди называются народом Израиля, и они оживляют все остальное человечество.

Бааль Сулам пишет, что все проблемы мира являются следствием того, что внешняя часть Торы, то есть физическое выполнение заповедей, преобладает над внутренней частью – намерениями, занятиями каббалой. Выходит, что во всем виноваты религиозные евреи?

Никто не виноват. Каждый действует так, как его воспитали. Я так же не могу сказать, что арабский террорист, пыряющий кого-то ножом, виноват. Его так научили, воспитали, заморочили ему голову и подвели к этому действию. У человека нет свободы выбора.

Если бы в детстве его поместили в другое окружение, он вырос бы совсем другим человеком. Какое воспитание мы заложим в ребенка, то и получим.

Поэтому невозможно обвинять религиозных людей за то, что они изучают только внешнее выполнение заповедей – это следствие двух тысячелетнего изгнания. Но мы обязаны начать постепенно объяснять им, без всякого давления.

Мы никого не обвиняем, а только разъясняем, показывая важность внутреннего выполнения Торы, то есть занятий наукой каббала в народе Израиля – единственного, кто обладает свободой выбора.

Если он сделает так, то вызовет свое исправление и исправление всего мира, приведя его к прекрасной гармонии и подняв на следующий уровень.

Ведь мы стоим сейчас перед стеной, и это не просто стена – а подъем на следующую ступень. Необходимо объяснить это всем, каждый в какой-то мере должен присоединиться к такому изучению: кто больше, кто меньше. В этом не может быть насилия, все зависит только от разъяснения.

Если народ Израиля будет заниматься внутренней частью Торы, то есть исполнением закона любви к ближнему, то арабские террористы начнут получать совершенно другое воздействие от общей системы. У них нет никакого выбора.

Это мы, народ Израиля, как находящиеся наверху системы и правильно не воздействующие на нее, вызываем негативное поведение всей системы. Мы обязаны пропускать через себя свет во всю систему, а мы этого не делаем. Система остается без света и действует негативно, а потому никто не виноват, кроме нас.

Мы "высушиваем" Тору, беря из нее только внешние действия, которые ничего не меняют в реальности. Они не влияют на общую систему, в которой мы все находимся.

Наша цель – вернуться к Творцу, то есть подняться до Его уровня. Но этого с нами не происходит – наоборот, мы продолжаем то самое опускание поколений, которое началось с разрушения Второго Храма и продолжается до наших дней.

В то время, как великий каббалист Ари еще пятьсот лет назад сказал, что начиная с его времени наступает эпоха Машиаха, и народ Израиля может начать подниматься.

Однако по сегодняшний день это так и не произошло, поэтому нужно сделать для этого все, что в наших силах в нашем поколении. И возможно, что именно мы – самые маленькие и низкие из всех поколений, сумеем изменить направление и привести всех к подъему.

СНЯТИЕ ЗАПРЕТА НА ИЗУЧЕНИЕ КАББАЛЫ

Какого изменения вы ожидаете от человека, который всю свою жизнь занимался только внешней Торой, физическими заповедями, и ничего кроме этого не знает?

Я хочу, чтобы все знали, что внутренняя Тора (каббала) гораздо важнее внешних заповедей, и необходимо ею заниматься. Но это не значит, что религиозный человек должен оставить внешние заповеди – надо лишь сопровождать их правильным намерением.

Я ни в коем случае не собираюсь отрывать человека от того физического исполнения заповедей, которому его научили. Внешнее выполнение – это проекция высшего мира на низший, материальный мир.

Поэтому пусть человек совершает эти действия и в народе Израиля будет такая часть, которая занимается также физическими заповедями. Но необходимо добавить к ним намерения.

Любовь к ближнему как основное правило Торы – это обязательный закон для всех, для всего народа Израиля, пока он не станет законом всего мира.

Но сегодня, занимаясь внешней Торой, физическими заповедями, религиозный человек не стремится к этому принципу и не выполняет его. Это явно видно и чувствуется, что основное внимание уделяется только внешним действиям. А этого не достаточно.

Этого было в определенной форме достаточно в период изгнания, до времени Ари, то есть 16 века. А после 16 века, уже недостаточно внешних действий. Об этом пишут Авраам Азулай, Хаим Виталь, Ари, Бааль Шем Тов, все каббалисты.

В предисловии к книге Авраама Азулая "Свет солнца" говорится: "Запрет на открытое изучение науки каббала существовал ограниченное время, до 1490 года. Но начиная с этого времени, приходит "последнее поколение", для которого снимается этот запрет и разрешается заниматься книгой Зоар.

А начиная с 1540 года занятие книгой Зоар становится самой важной заповедью для всего народа: и больших, и маленьких. Ведь именно благодаря этому и ничему другому, в будущем придет царь Машиах. Поэтому мы не имеем права пренебрегать изучением внутренней Торы".

Каббалисты, осознанно включенные в высшую систему, способны рассчитать даже согласно нашим материальным годам, когда система войдет в такие состояния, где станет обязательным широкое изучение каббалы. А до этого времени этой обязанности не было, и каббалисты сами скрывали ее от народа.

До времени Ари никакие знания о каббале не раскрывались, все изучение велось тайно. Только после Ари, во времена Бааль Шем Това каббала начала раскрываться. До этого существовал запрет, согласно состоянию системы, распространению светов в желаниях-сосудах сверху вниз.

Но затем мы достигли такого состояния, когда просто обязаны изучать каббалу. Уже нет такого вопроса: кому можно, а кому нельзя, разрешено или запрещено. Начиная с 1640 года это наша обязанность. И чем дальше идет развитие мира, а мы уклоняемся от своей обязанности, тем хуже становится наше состояние, и тем больше мир страдает по нашей вине.

ПОДЪЕМ ВНУТРЕННЕГО НАД ВНЕШНИМ

Как разделение на внутреннюю часть Торы влияет на решение проблем народа Израиля и всего человечества?

Народ Израиля и все человечество тоже разделено на внутреннюю и внешнюю части по тому же самому принципу. Такое разделение существует в природе: и в высшем, духовном мире, и в низшем, материальном.

Если мы правильно реализуем это разделение в нашем мире и поднимаем важность внутреннего относительно внешнего, то этим влияем на все высшие миры.

Как написано в "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулама, Исраэль, занимающийся внешней частью Торы, поднимает внешнюю часть мира, за счет чего все вредители в мире укрепляются.

И наоборот, если народ Израиля будет заниматься внутренней Торой, то есть наукой каббала, все праведники народов мира, все хорошие люди, заботящиеся о добрых связях, будут подниматься над внешними.

Если я светский еврей и не занимаюсь Торой, ни внутренней, ни внешней, то в чем я виноват, ведь я вообще не влияю на систему?

Если человек относится к народу Израиля, и в нем имеется духовный ген, "запись" о прошлой духовной работе, которой наш народ занимался до разрушения Второго Храма, то он обязан заниматься внутренней Торой. Именно к этим людям мы и обращаемся в первую очередь.

Религиозные люди, занимающиеся внешней Торой, обычно не приемлют внутреннюю часть Торы, и крайне отрицательно относятся к науке каббала, поскольку уже на протяжении многих поколений выполняют только внешние заповеди, установленные во время изгнания.

Светские люди, уже вышедшие из внешнего выполнения, находятся как бы в нейтральной позиции: между внешней Торой, от которой уже отошли, и внутренней – в которую еще не вошли. А потому им легче включиться во внутреннюю Тору, и мы, прежде всего, обращаемся к ним.

Ведь все исправление идет от легкого ко все более трудному. Если светские люди начнут заниматься внутренней Торой, то этим они окажут влияние на весь народ Израиля.

Свет распространится через них на весь Израиль и весь мир, создав такую благоприятную атмосферу, что и люди, занимающиеся внешней Торой, тоже захотят уделить какое-то время изучению внутренней Торы, каббалы.