Глава "Дварим"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы, д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Когда Бог сообщил Моше, что тот умрет сразу после битвы с Мидианом, Моше попросил: "Позволь мне перед кончиной повторить евреям Тору с самого начала! Я хочу разъяснить им все трудные места и детали законов Торы". ["Большой комментарий", глава "Дварим"]
Когда человек начинает духовное движение, ему трудно понять, куда он вошел и что делает. Сначала он должен изучить весь материал до конца, каким-то образом осмыслить его, последовательно идти за учителем.
Но достигая определенных высот, он начинает осознавать, какие этапы прошел, как это сказалось в нем, соединилось вместе в одно единое целое; почему у него изменилось восприятие реальности и т.д.
Самое главное – как человек воспринимает мир. На каждом этапе происходит суммарное ударное преобразование восприятия реальности. И мир ему кажется совсем другим, раскрываясь по-новому.
Он идет, идет, будто взбирается на гору, и вдруг с высоты этой горы перед ним раскрывается очередной этап. И следующая гора, и следующая... Поэтому между этапами лежат большие промежутки времени, как длительные перегоны поезда от полустанка до полустанка.
И лишь потом человек приходит к состоянию осознания, что он прошел. А в пути – ничего не осознается, только возникают реакции на конкретные вещи. Поэтому он должен идти верой выше знания, ничего не видя, не понимая, перетирая в себе все основы восприятия, основы ощущения, основы своей реакции. И снова постижение.
Хотя на первый взгляд кажется, что в Торе говорится об одном и том же, но описание этапов духовного движения – не просто повторение сказанного. Когда народ заканчивает свой путь к Земле Израиля, - это совсем другая глава.
Последняя глава Торы "Дварим" описывает совсем другие обстоятельства: человек собирает в себе все свои исправления, все ощущения и подходит к окончательному этапу, к последней подготовке перед входом в Землю Израиля.
И отправились они, и поднялись в горы, и дошли до долины потока Эшколь, и разведали ее. И взяли они в руки свои из плодов той страны, и снесли к нам, и рассказали нам, и сказали: "Хороша страна, которую Бог, Всесильный наш, дает нам!"
Но вы не захотели подняться, и воспротивились повелению Бога, Всесильного вашего. [Тора,"Дварим", "Дварим", 1:24-1:26]
Войти в Землю – значит, поменять свое намерение. Ведь то, что лежит за границами Земли Израиля, означает желание, с которым ты работаешь ради себя, стоя вокруг ее границ. А то, что находится внутри Земли Израиля – это желание, с которым ты работаешь от себя на других.
И возроптали вы в шатрах ваших, и сказали: "По ненависти Бога к нам вывел он нас из страны Египетской, чтобы передать нас в руки эмореев на истребление! Куда подниматься нам? [Тора,"Дварим", "Дварим", 1:27-1:28]
Занимаясь каббалой, мы чувствуем, что сейчас нам надо подняться к свойству отдачи, выйти из себя, скинуть эгоистическую шкуру и теперь принадлежать окружающему пространству, миру.
Но что мы должны делать с собой, чтобы ощутить такое состояние?! Это нам непонятно! Вот в чем проблема! Сынам Израиля, желающим достичь духовной ступени, предстоит именно этот этап. Причем они уже готовы к нему, поскольку дошли до уровня Бины, а сейчас должны подняться от него в Кетэр и начинать перерабатывать свой эгоизм на "получение ради отдачи".
Уровень "отдача ради отдачи" они заработали в течение сорокалетнего путешествия по пустыне, а теперь должны войти в состояние, которое называется "Земля Израиля" – "получение ради отдачи", т.е. полностью изменить отношение к себе и к окружающему миру.
Что с этим делать? Возникает проблема. Поэтому народ стоит и возмущается. Иными словами, все свойства в человеке противятся этому, потому что не знают, как взойти на предстоящую ступень.
Другое дело состояние "отдача ради отдачи": я никому ничего не отдаю, не работаю против своей природы, просто выхожу из нее, приподнимаюсь над своими эгоистическими уровнями.
К этому меня вынуждают страдания, которые я испытываю по дороге, поскольку, чем больше страданий, тем меньше желаний. Если я страдаю от чего-то, значит, я отхожу от этого, перестаю им заниматься. Мой эгоизм помогает мне избавляться от него самого, сам подталкивает меня к свойству Бины: "Что тебе стоит отказаться от своих желаний? Меньше хочешь – меньше проблем".
Я полностью аннулирую себя, прекращаю использовать свое желание, Малхут, становлюсь выше него во всем. Это и есть свойство Бины, когда я практически ничего не хочу, приподнимаясь над собой от Малхут к Бине.
А при подходе к Земле Израиля происходит инверсный поворот. Я должен воспринимать окружающее совершенно по-другому.
Теперь я должен со свойства Бины снова опускаться в Малхут, в свои эгоистические желания, с их помощью брать от мира все, что можно, чтобы передать остальным, преобразовав эти желания в добро для других.
У меня есть эта возможность, я таким рожден, и я прикладываю максимум усилий к реализации действия. Используя огромный эгоизм, я применяю все свое мастерство, чтобы "вскрыть банк" и отдать его людям.
Как я могу запустить свой эгоизм, свои огромные желания и возможности для отдачи людям, когда, вообще-то, хотел все это забрать у них? Здесь я имею дело с инверсным использованием своего зла в переводе его на добро, когда абсолютно не понимаю и не ощущаю ни вознаграждения, ни вероятности успеха дела, ни его результата.
Весь народ – это желания человека, поднимающегося на новую ступень. Поэтому естественно, что все его желания, стоя перед входом на эту ступень, восстают.
Будучи в эгоистическом состоянии, они жаждали достичь Земли Обетованной, им казалось, что это хорошо. Ведь когда я работаю со своим эгоизмом, мне понятно, что надо делать.
А здесь я прохожу этапы полного отключения от своего эгоизма и теперь должен снова возвращать его ради работы на других. Но на кого? На самых отвратных, самых ненавистных людей (желаний), т.е. во вред себе.
Но пока я не достигну уровня Бины, это невозможно понять. Именно этому и учат народ разведчики.
Братья наши внесли страх в сердца наши, сказав: "Народ многочисленнее и выше нас, города большие и укрепленные до небес, а также великанов видели мы там".
И сказал я вам: "Не страшитесь и не бойтесь их! Бог, Всесильный ваш, идущий перед вами, Он сражаться будет за вас. И в этом деле вы не верите Богу, Всесильному вашему. [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:28-1:32]
Верить - значит полностью отдать себя в руки Высшей силе, то есть упасть на руки общества, в котором ты находишься, и полностью отдать себя ему.
Это – крайнее состояние, как будто человек висит над пропастью, уцепившись за куст, и просит Творца помочь ему. Он молится, взывая к Творцу, потому что ему не к кому больше обратиться. И вдруг раздается голос: "Я помогу тебе. Отпусти ветку". И он рад!
Именно в этой точке и происходит то, к чему призывал Моше сынов Израиля: "Не страшитесь и не бойтесь! Бог, Всесильный ваш, идущий перед вами, сражаться будет за вас".
Но человек молчит, рассчитывая не на силу Творца, а на что-то еще. Он пока еще не готов обратиться к Нему.
И услышал Бог звук речей ваших, и разгневался, и поклялся, сказав: "Никто из людей этих, из поколения этого злого не увидит хорошей страны, которую поклялся Я дать отцам вашим!
Только Калев, сын Йефунэ, увидит ее, и ему дам Я землю, по которой ступал он, и сынам его, за то, что он исполнял волю Бога. [Тора, "Дварим","Дварим", 1:34-1:36]
Калев – единственный из соглядатаев, кто сказал: "Не верьте разведчикам, я тоже был с ними. Надо идти за Творцом, и мы пройдем в эту страну". У него есть свойство, исходя из которого, он понимает, что можно исправить эгоистическое состояние.
В каждом человеке есть точка, которая называется Калев, – одна против всех остальных.
Также и на меня прогневался Бог из-за вас, сказав: "Ты тоже не войдешь туда!" [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:37]
Вопрос: В чем виноват Моше, ведь он все время идет за Творцом?
Свойство "Моше" не может войти в Землю Израиля, поскольку начинает работать уже по-другому.
Народ пошел за Моше, который вывел их из Египта. А когда они подошли к Конечному морю, то единственное свойство, которое в них сыграло – это Нахшон, вслед за которым они прыгнули в море.
То есть каждый раз в человеке проявляется один предводитель, одно его свойство, которое идет вперед и становится переходным мостиком от этапа к этапу. Поэтому Калев – тоже мостик, который отрывается от всех остальных и вопреки им входит на следующую ступень.
На разных ступенях это свойство помогает человеку оторваться от эго, подняться выше себя, но не здравым смыслом, а только лишь отторжением от своих общих свойств, от так называемого "своего народа", и подтянуться к Творцу.
