Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
20) Важно ввести положение, согласно которому никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостает, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя как к невеже и негодяю – подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю. Поэтому мысли каждого будут устремлены лишь на отдачу другому, прежде чем ощутит свои потребности – по природе воспитания, придающего этому ценность.
Основа этого такова: мы видим, что по части потребления мы идентичны всему живому, и что источник всех самых презренных поступков в мире - в потреблении. И наоборот: мы видим, что все самые счастливые дела в мире происходят из свойства отдачи ближнему. Поэтому мы должны сократить и отвергнуть мысли о потреблении для самого себя и устремить свои помыслы лишь на отдачу ближнему – а это можно сделать способом, описанным выше. Но следует помнить, что если хочешь запрыгнуть на стол, то нужно подготовиться к прыжку гораздо выше стола – и тогда, в результате, запрыгнешь на стол. Если же пожелаешь подпрыгнуть только до уровня стола, то упадешь.
Здесь необходимо дополнить несколько моментов. Первое – не только тот, кто берет, но и тот, кто не дает обществу в той мере, в которой обязан это делать в состоянии «как один человек с единым сердцем, в едином теле», тоже считается грабителем и вором в той мере, в какой только берет. А то, что мы этого не видим, не говорит о том, что это не влияет на общую систему, и что все от этого не страдают. Но исправление идет постепенно, и поэтому от человека требуется получение в той мере, в которой он обязан это делать, согласно законам общества. И не более.
А то, что касается воспитания, то необходимо ввести постепенные облегчения, с одной стороны. А с другой стороны, необходимо работать намного больше, чем для того, чего мы хотели бы достичь. Как пишет Бааль Сулам, чтобы запрыгнуть на стол, надо подпрыгнуть намного выше него. Если мы хотим достичь чего-то в работе с массами, привести их к каким-то исправлениям, мы должны вкладывать в это намного большие силы, чем требуют эти исправления сами по себе.
Откуда это исходит? Это исходит из того, что в массе каждый усиливает другого своим пороком, как впоследствии каждый будет усиливать другого своим исправлением. И поэтому так тяжело работать перед публикой. Предположим, передо мной находятся десять человек, которые в одинаковой мере не исправлены. Казалось бы, что я должен им один раз объяснить, согласно мере неисправленности одного, что делать, убедить, дать силы, и на этом все закончится. Но – нет!
Уровень испорченности каждого кажется равным минус один. Но это не минус один. Поскольку каждый включается в другого со своим минус один, получается, что в каждом есть минус десять: его минус и еще девять чужих. Получается, что мне надо подпрыгнуть над столом в своем объяснении такой группе не чуть-чуть выше, а намного выше.
И поэтому продвижение в массы должно быть очень и очень постепенным, с помощью множества средств, при условии понимания, что этапы эти очень медленные, потому что это исходит из связи между испорченными келим, когда одно поддерживает испорченность другого.
Мы видим, что когда на лекции проводится какая-то идея, иногда достаточно одного человека, который может повернуть всех против идеи этой лекции. И это происходит не потому что он сильнее лектора или более убедителен. Это происходит потому, что его порок немедленно зажигает те же самые пороки в других, которые ранее пребывали в дремлющем состоянии. И тогда все единогласно соглашаются с ним, образуется единая система, и становится очень сложно что-то сделать.
Поэтому необходимо тщательно проверять и выявлять людей, которые могут быть корнями, источниками общих пороков в обществе. И важно работать с ними в особенности, вплоть до их изоляции. А работу рассматривать как очень медленную и постепенную.
Никто, даже самый сильный при соединении с массами не сможет выполнить исправления быстрее, сделать большие шаги, он может только выявить пункты помех, и думать, как методично воспитывать массы. А это работа очень медленная. И надо понимать массы, ведь они работают против своего желания, и не способны...
Вопрос: Он пишет, что общество должно будет выяснять потребности своих членов. Каковы средства для выявления потребностей членов общества?
Он не объясняет этапы развития того, как будут происходить исправления. И нам это сложно выяснить. Что это значит? Исправление происходит в душе. Душа оставляет интересы этого мира, начинает подниматься по ступеням исправлений в высших мирах, пока не достигнет мира Бесконечности. И согласно этому мы должны определять свои шаги на уровне этого мира в наших отношениях, в отношениях в обществе, которое собирается начать исправления. Сначала необходима духовная подготовка, а затем выполнение на материальном уровне. Потому что если будет наоборот, это будет подавлением, террором, насилием, которым нет места в духовном. Все должно быть по согласию и при принятии этого обществом.
Но объяснить эти шаги подъема и исправления масс как результат внутреннего исправления души достаточно сложно. Мы попытаемся это сделать каким-то образом. Он не объясняет это, лишь немного освящая эту тему, лишь советуя делать так-то или иначе.
Но, в сущности, что мы хотели бы сделать? Мы должны достичь Конечного Исправления в нашей жизни на уровне этого мира. Скажем, мы сейчас начинаем путь, и через 20 лет приходим к Концу Исправления. Но что значит, что мы изменяемся внутренне в нашей связи с Творцом, в раскрытии наших связей между собой, что называется Высшим миром, и согласно этому изменяем и наши связи в плоскости этого мира? В сущности это просто.
Мы не должны ничего искусственно устанавливать в этом мире. Если мы улучшим себя внутренне, то автоматически, естественным образом будем вести себя и в этом мире соответственно. Все исходит из постижения, от познания Высшей системы. Но трудность разделить наш духовный путь снизу вверх, хотя это и объясняется в Талмуде Десяти Сфирот, заключается главным образом в определении тех связей, в которых состоят души, переходящие со ступени на ступень.
Например, перейдя махсом, я поднялся через несколько ступеней, выполнив определенные действия, до уровня хесед мира Ецира. Так в каких связях я сейчас пребываю со всеми остальными душами? А все другие души, которые поднялись со мной вместе, и те, которые не поднялись со всеми вместе, когда часть осталась внизу, а часть поднялась немного выше – в каких отношениях между собой мы все находимся, каковы связи между нами? Какое выражение этой связи существует на уровне этого мира?
Я не вижу этого на духовном уровне, и поэтому не могу ничего сказать об этом на материальном уровне. «Нет у судьи больше, чем видят его глаза». Невозможно каким-то образом это представлять просто так. То, что еще не свершилось – пока еще не свершилось. Разве что есть возможность сказать об этом немного, опираясь на то, что написано в трудах каббалистов, потому что это пока не воплотилось... Он видит это, наблюдает со своего уровня. Но я не могу сказать, будет так или иначе.
Хотя он и не обрисовывает нам эту картину – ни в одном месте: ни в Талмуде Десяти Сфирот, ни в других местах не рассказывается о мерах связей между душами. Между душами как будто бы должны существовать отношения, подобные отношению к Творцу. Ведь у человека может быть только один вид отношения. Но где это отношение? Какое оно? Мы не можем это объяснить. У нас и слов-то нет для этого. То, что объясняется в ТЭС и других местах – там речь идет о частном, а не об общем исправлении.
А здесь он говорит об общем исправлении, но так, как это кажется при поверхностном взгляде кому-то постороннему: деление происходит таким-то и таким-то образом, а это у них делается так-то и так-то, - похоже на то, что ты наблюдаешь за каким-то кибуцем, и представляешь, каким образом там все управляется.
Но мы хотим знать, как это происходит на уровне исправлений, исходящих из внутренних связей между душами, почему это так происходит. Потому что ничего не делается против природы, иначе будет наноситься вред, это будет подавлением, насилием. А здесь эти связи отсутствуют, они просто не выяснены.
Поэтому говорить об этом проблематично. Мы планируем написать книгу о последнем поколении, о будущем. Этапы исправления мира – это вещи очень проблематичные. Я уже думал об этом. И они не объяснены нигде.
Может быть мы сможем каким-то образом сделать легкий набросок картины, исходя из связей между душами, как это может быть представлено на уровне нашего мира, хотя будет просто безответственно, если мы начнем это обсуждать.
Я думаю, что об этом необходимо говорить открыто. Наш разум пребывает в состоянии, когда не способен представить себе, понять эти этапы. Пока что не произошло раскрытия отношений между исправленными людьми. Не может быть такого, что каббалист пишет что-то для всего неисправленного мира. Он не может ничего написать, потому что пока не раскрылись связи между исправленными душами, а ведь это будет происходить и при их существовании на уровне этого мира.
Бааль Сулам хотел организовать свою группу и небольшое производство, чтобы все учили Каббалу и жили все вместе. Это стало бы своего рода опытом, и мы смогли бы учиться на их отношениях между собой, которые определялись бы их исправлениями. Запрещено приступать к практической реализации чего-либо, если ты еще не исправил себя до этого уровня. И у нас нет таких примеров. Поэтому мы должны довольствоваться тем, что он здесь пишет, и согласиться, что видимо, так оно и есть.
Мы можем нафантазировать все, что угодно. Но пока эти вещи ни разу не раскрылись в действительности, можно говорить, что ты находишься в первом состоянии, так же как и в третьем состоянии – это верно. Но этого нельзя сказать относительно ступеней, мы пока что не поднимаемся по 125 ступеням исправления, и поэтому не можем об этом говорить. И каким образом это будет реализовано, от нас остается совершенно скрыто. Может быть эти вещи были заложены при спуске сверху вниз, но я не знаю, можно ли исходя из этого представлять исправленное состояние мира, когда он начнет подниматься снизу вверх, и как это вообще будет происходить. Это раскроется в будущем. А это пока неизвестно.
Нам не поможет, если мы будем говорить об этом. Раскрывать картины будущего – это большая проблема. Да и как это возможно?! В корне заложены и проявились при спуске сверху вниз соотношения между неисправленностями каждого из нас. Но нам ничего не даст, если мы будем представлять себе, каким образом под влиянием света в отношениях между собой мы начнем исправления и подъем. Это ничего не изменит в работе и приложении усилий. И я не думаю, что кто-то из каббалистов этим будет заниматься.
Вопрос: В чем польза от чтения этих статей?
Мы должны вынести из этих статей то, что можно. Кроме того он не писал это для нас, он писал это для себя. И мы не знаем, в какой форме эта статья появилась бы, если бы он готовил ее для масс. Я только пытался объяснить, почему у нас нет объяснений промежуточных состояний, состояний на ступенях исправления, и откуда исходит то, что мы их не понимаем и не ощущаем. Это исходит из того, что на основании ТЭС и прочих источников мы можем говорить о личном исправлении, на основании того, как это там описано.
Но каковы этапы общего исправления, этапы группового исправления душ мы не знаем. Эти вещи совершенно не выяснены. И для этого существует несколько причин. Если относительно личного исправления в общем можно объяснять человеку, и здесь для этого оставлено достаточно свободного места, то относительно общего исправления есть возможность запутаться и начать неправильно относиться к другим.
Относительно Творца ты можешь себе представлять все, что угодно, потому что ты оторван от Него и у тебя нет с Ним никакого контакта. А с группой ты связан, находишься с ними в каких-то отношениях и можешь начать делать такое, когда тебе покажется, что ты уже пребываешь на ступенях исправления, да и чего только еще не придумаешь. Поэтому, для того, чтобы уберечь человека от этих глупостей, об этом вообще не говорят.
А когда начинаются исправления, естественным путем отношения между нами изменяются. И не надо заранее знать о том, каких состояний мы должны будем достичь, и какое у нас будет общество. Зачем это все нужно? Ты должен думать о том, чтобы установить связь с Творцом, как Ему уподобиться. И тогда естественным путем обязательно изменится твоя группа.
Все будет исходить из твоих отношений с Творцом, из меры слияния с Ним. А это уже будет определять все остальное. Ты не должен обращать внимания ни на что иное, кроме Творца, а после этого уже на группу, как на средство. И нет смысла что-то изменять в группе, все должно быть результатом исправлений.
Кроме этих существует еще тысяча причин, почему эти вещи скрыты от нас – вопрос Машиаха, великих каббалистов поколения, душ высокого уровня. Для чего нам это? Это нас только запутает, маленькие не способны понять это правильно. Поживем – увидим.
Вопрос: Я хочу спросить о нашем обществе в нашем состоянии. Пока нет людей, которые бы определяли потребности остальных. И если человеку что-то требуется, с одной стороны, написано в статье, он не должен об этом говорить, а с другой стороны, если он не получит то, что ему необходимо, у него не будет уверенности. Так получается, что он должен доказывать, что ему что-то необходимо. Но ведь это могут определить, как излишество?
Бааль Сулам пишет, что невозможно что-либо начинать до того момента, пока общество не обеспечит каждого чувством уверенности, ощущением поручительства на материальном уровне, когда каждый будет уверен, что у него всего будет достаточно. И в этом заключается огромная разница между тем, что начали кибуцы, колхозы в России и тем, о чем пишут каббалисты: в первую очередь должно произойти внутреннее исправление человека. Это приведет к появлению изобилия, приведет человечество к тому, что не будет недостатка ни в чем.
Почему? Потому что все внешнее – это результат внутренних сил. Написано «идите и существуйте друг за счет друга». Но как это происходит на уровне нашего мира, кто и за счет кого существует? Почему у одного есть что-то одно, а другого - другое? Каким образом происходит этот обмен? Никто не знает. Если мы посмотрим, сколько мы вкладываем, что получаем, и в чем нуждаемся – все совершенно теряет всякую логику.
Но если мы исправились бы внутренне, изобилие увеличилось бы, и не было бы ни в чем недостатка. Тогда можно было бы начать говорить о справедливом естественном правильном распределении.
Но почему он все-таки пишет об этом, как о законах, что необходимо сделать определенным образом или иначе? Если мы находимся на определенном уровне исправления, давайте сделаем все согласно тому, что мы понимаем и чувствуем. Но проблема в том, что исправление идет не одновременно и не одинаково у всех. Одни отстают в своем внутреннем развитии, другие – более продвинулись. И каждый – согласно корню его души, есть души более сильные и более слабые, существуют самые разнообразные души. И это не какая-то шеренга, где все одинаково и одновременно поднимаются со ступени на ступень.
Поэтому есть такие вещи, которые необходимо определить, как нечто среднее, подходящее всем, и согласно этому требовать от всех участия. Для некоторых это участие не будет представлять проблем, и они будут участвовать в этом всем сердцем и душой, и даже будут готовы на большее. Но будут и такие, которые будут пребывать в иных состояниях, те, которые пока не достигли этого уровня. И они должны будут пока сделать на себя сокращение. Подобно тому, как в парцуфе происходит сокращение на неисправленные желания, а исправленные желания могут быть присоединены.
Поэтому в группе существует устав, который постоянно изменяется. Но здесь встает вопрос, как общество будет определять этот устав? Мы видим, что относительно Конечного Исправления этот устав не дает много, он только объясняет некоторые правила, которые будут существовать в будущем. Но на каждой ступени будут особые требования.
Поэтому, Бааль Сулам пишет, что обществом будут управлять умные люди, каббалисты, они будут определять общий устав, подходящий для большинства в обществе. А кто должен к нему присоединиться, будет присоединяться с определенными ограничениями для себя – не по желанию, а по необходимости.
Будет понятно, что они пока вынуждены так поступить в обществе, согласно мнению большинства, или мнению каббалистов, и против своего желания. Но это не будет насилием, принуждением, потому что никто не будет тянуть их в это общество. Каждый должен будет принудить сам себя. Это и называется сокращением.
Здесь есть много всего, о чем я не хочу начинать говорить, потому что это море проблем и возможностей. Только об этих вопросах можно написать целую книгу. И это будет уже хорошо, потому что будет выясняться механизм, который надо задействовать по направлению к слиянию с Творцом. Посмотрим, может быть мы сможем что-то сделать.
21) Нужно признаться, что новое общество, к которому стремятся из эгоистических побуждений – это этап на пути к справедливости, по принципу «из ло лишма приходят к лишма». Однако я утверждаю, что уже пришло время второго этапа, т.е. альтруистического общества. Действительно, нужно ввести его в одной стране, для примера, и тогда его, конечно же, примут те, кто находятся на первом этапе. И очень важно поторопиться, ибо недостатки общества, построенного из эгоистических побуждений, и использование силы в нем отдаляют большинство цивилизованного мира от этой системы вообще. А потому нужно показать миру совершенное общество, основанное на каббалистических законах, и тогда его, несомненно, примет большая часть мировой цивилизации. И следует опасаться, как бы не успели империалисты упразднить зачатки альтруистического общества в мире; а если наш совершенный метод распространится в действии, то империалисты, разумеется, останутся королями без королевства.
Бааль Сулам думал, что поскольку все равно уже начались эти исправления в России и в Израиле в кибуцах, да и в Израильской рабочей партии (МАПАЙ) была социалистическая идеология, это можно повернуть на рельсы слияния с Творцом. Ведь, в сущности этого не хватало, и это являлось основной проблемой всех этих совместных обществ. Отдача ближнему в этих обществах должна была восприниматься, как средство достичь слияния с Творцом, что является самым наивысшим и вечным вознаграждением, ради чего человек может поступиться всем – всем своим эгоистическим желанием.
Но здесь встает вопрос времени. Если в то время смогли бы раскрыть обществу тот его порок, который является препятствием на пути к коммунизму, возможно стало бы реально привлечь предводителей к тому, чтобы использовать это ло лишма - лишма. Но мы знаем, что в то время это сделать не удалось.
Это невозможно было сделать, и в России все эти красивые теории превратились в террор, а в Израиле все это превратилось в маленькие группы неудачников, которые начали высасывать средства из страны. И вместо того, чтобы отдавать превратились в структуры, которые требовали постоянных вливаний от государства – как их партии, так и сами кибуцы. Все положительное превратилось в отрицательное. И на этом все закончилось.
Но в настоящее время мы видим, что подход должен быть соответствующим, исходя из того, что человечество начинает понимать, что невозможно существовать иначе, как только поручившись друг за друга, что есть возможность продолжать только в форме маленькой деревни, в которую и превращается весь мир. Это, с одной стороны. А с другой стороны, у человека нет смысла существовать в этом мире так, как он существует в настоящее время в любом обществе – без духовного постижения, без наполнения себя чем-то высшим. Потому что раскрывается такое кли, такое желание, которое хочет наполнить себя высшим светом. И вместе с тем раскрывается наука Каббала.
Поэтому скорее всего исправление будет начинаться с того, что сначала появится потребность во внутреннем, и согласно этому мы построим все внешнее естественным путем. Как написано в последних пунктах «Предисловия к книге Зоар», сначала исправляется внутреннее а потом внешнее: изнутри – наружу. Таким образом будет происходить построение общества.
И видимо Бааль Сулам надеялся на то, что это произойдет, если уже началось раскрытие внешнего относительно внутреннего. Эти раскрытия всегда будут раскрытием частей бывшего разбиения, и это будут этапы раскрывающегося бедствия, пока мы начинаем исправления. Это будет своего рода осознанием зла. И хорошо, что то, что раскрылось – раскрылось и прошло. В настоящее время мы стоим на пороге внутренних исправлений. Согласно этому изменится лицо общества, структура общества и все прочее.
Вопрос: С одной стороны, от общества должна исходить моя исправленная форма. С другой стороны, оно зависит от моего внутреннего исправления. И только мое внутреннее исправление определит лицо общества. Получается замкнутый круг, из которого невозможно выйти.
Исправление является обоюдным. Много людей во всем мире начинают интересоваться своей жизнью, тем, что находится выше этой жизни. Бааль Сулам писал во втором пункте «Предисловия к ТЭС», что у нас есть ответ на вопрос в чем смысл жизни – «влачиться, не рассуждая в потоках жизни, как и вчера...» Но сегодня это уже невозможно. Если вчера это принимали к сведению и продолжали жить, как накануне, сегодня мы не можем так продолжать. Наша опустошенность не позволит нам сидеть сложа руки, мы должны найти наполнение.
И от этого вопроса невозможно отмахнуться, он начинает ощущаться у миллионов. Получается, что все эти миллионы постепенно приближаются к исправлению. И это не отдельные единицы, это огромные массы. Наука Каббала раскрывается, и мы должны согласно этому ее рекламировать. Это не вопрос групп, которые образовывались в разных местах, и которыми мы должны заниматься. Нам это необходимо изменить...
Это не то, что было раньше, сегодня мы должны изменить пути нашего распространения. Если раньше мы думали о том, что в каждом городе у нас будет группа, мы будем давать уроки в этой группе и все будет нормально, то сегодня это не так, потому что можно сказать, что вся страна чем-то интересуется в этой области. Скажем, из пяти миллионов, живущих здесь, один или два миллиона заинтересованы слушать. Наверняка!
Поэтому дело не в единичных группах. Но необходимы группы учителей, лекторов. Может быть есть смысл их подготовить. Уже необходимо думать о подаче материала для миллионов, хотя бы в такой небольшой стране, как наша.
А если это в масштабах всего мира? Мы уже должны думать об иных методах. Я говорю об этом, потому что речь идет о поднимающихся массах. И хотя люди не понимают этого, но по их настроению уже чувствуется, что они хотят слушать, быть каким-то образом связанными с этим.
Поэтому и методы распространения Каббалы должны быть не такие, как раньше, это первое. А второе, это то, что подъем, скорее всего будет общим в народе. Если речь идет о народе Израиля, то подъем в народе будет общим, это будет происходить путем повышения ценности, заинтересованности, расширения знаний. И нам необходимо сейчас начинать принимать в этом участие.
Вопрос: Какой должна быть наша внешняя игра? Он пишет здесь о том, как организовать следующий вид игры, если мы хотим...
Бааль Сулам здесь пишет не о нашем времени. Речь идет не о том, что мы преподнесем нашему поколению метод последнего поколения. Мы сейчас выходим к массам, только предлагая им теоретическое решение, объясняем, что в нашей жизни нет смысла и почему, и в какой форме в ней есть смысл.
Вопрос: Мы должны стать моделью этого общества?
Нет, мы не должны стать моделью. Я не знаю, должны ли мы стать моделью. Если должны, то из нас сделают эту модель. А если не сделают, то мы и не должны этого делать. Ничего невозможно сделать искусственно.
Исходя из того, как наша группа продвигается в общем, я вижу, что мы не должны этого делать. Но мы должны строить системы объяснения жизни человека в течение истории: о том, как развивалось желание получать, к чему человек пришел, и куда должен прийти, каков метод, с помощью которого мы должны начать этим заниматься, каковы причины страданий в этой жизни, и каково решение, как выйти из этого. Мы должны подготовить только объяснение. А что произойдет позже – я не знаю. Мы не собираемся искусственным образом строить какую-то коммунистическую деревню. Чтобы она стала музеем, и чтобы к нам приходили смотреть. Похоже на кибуцы... Это то, что Россия хотела сделать из страны... Ты не был там, а то посмотрел бы, что там получилось.
Во главу угла должно быть поставлено исправление как слияние с Творцом, а все остальное - что бы ни изменялось и как бы это ни происходило, должно происходить естественным путем. Любой иной подход является вредительством.
Вопрос: Что мы будем делать...
Это нечто иное, я не знаю, может быть откроем типографию – какая разница. Это не важно, что мы будем делать. Ты понимаешь суть подхода? Если да, то о чем еще можно спрашивать?