Сравнение науки Каббала с естественными науками
Сравнивая каббалу с естественными науками, можно отметить ряд подобий и отличий.
В каббале есть правило: нет у исследователя более, чем видят его глаза. Поскольку это чисто научный подход, то человек должен абсолютно одинаково подходить к изучению земных наук и духовной науки – науки каббала.
Все, чем пользуется обычная наука, характерно и для каббалы: постижение, повторяемость статистических данных, графики и пр.
Каббала – это не слепая вера, а постижение! Верой в каббале называется ощущение Высшего мира, силы, которая наполняет весь мир и разумно управляет им. В этом и заключается отличие каббалы от других наук, которые воспринимают лишь следствие высшей управляющей силы на уровне нашего духовно неживого мира.
Каббала же исследует саму силу управления, которую обычные люди в нашем мире не ощущают и не воспринимают. Для этого им надо обрести соответствующие свойства, подобные этой силе по физическому закону подобия: человек может ощущать только то, что адекватно его органам чувств. Лишь тогда у них появится возможность изучить единую высшую силу природы.
Свои исследования каббалисты записывают и оформляют в виде данных, чертежей, графиков различных зависимостей. Они утверждают, что не только понятийный аппарат, но и иудейский алфавит состоит из особых значков, которые подразумевают под собой всевозможные сопряжения двух сил природы: положительной и отрицательной.
Иврит и арамит – два взаимно-дополняющих языка, появившихся из изучения двух свойств природы, отдачи и получения, которые лежат в основе всех действий и явлений нашего мира: плюс/минус и т.д.
Поскольку наука каббала черпает свои знания из постижения основной силы природы, то она намного точнее, шире, фундаментальней всех остальных наук, и является самой универсальной.
Это подтверждают высказывания древних и средневековых философов, ученых, каббалистов. Более того, недавно были опубликованы дневники Ньютона, из которых вытекает, что он изучал иврит, каббалу и из нее вывел свои законы.
Специфика каббалы заключается в том, что она требует от человека создать в себе новые дополнительные органы ощущений, в отличие от земных наук, которые исследуют природу заранее заданными нам органами чувств.
Каббала – это наука для любого человека, который развил в себе дополнительные органы чувств.
В природе существует сила отдачи, сила взаимной связи, которую мы не воспринимаем, т.к. у нас нет на нее внутреннего сенсора, приемника. Мы не можем ощутить ее, измерить, и толком ничего не знаем о своем существовании. Нам знаком всего лишь маленький фрагмент мироздания, причем, очень односторонний.
А каббала – это наука, которая рассказывает не только о нашем мире, где существует лишь одна сила получения, а об общем мироздании, состоящем из двух сил: отдающей и получающей.
Ученые пока не понимают этого. Они немного схватывают что-то, но проблема заключается не в человеческом разуме, который призван обслуживать одну маленькую эгоистическую силу, а в зарождении в нас необходимости ощутить весь объем мироздания.
Именно эта потребность гонит человека вперед! Он понимает, что ему надо постичь смысл существования, его причину, корень и цель, ведь без этого жизнь не имеет смысла.
Если любые науки говорят о постижении человеческого состояния, то наука каббала указывает на его корень: что управляет человеком, почему, зачем, к чему. Одновременно она объясняет, что при этом требуется изменить в нас, поскольку исследовать Высшую силу можно только в мере подобия ей.
И самое главное: ради чего я это делаю. Здесь и находится главный камень преткновения, ведь я делаю это для заботы о других, для помощи другим, для блага других – того, что обычная наука в принципе не представляет.
Она исследует то, что существует, а каким образом это применять – уже не ее дело, это отдается на откуп политикам, богачам, и они крутят научными достижениями, как хотят. А каббалист исследует и меняет мир в себе, и в этом нет никакого проку ни политикам, ни богачам.
Ценность любой науки определяется ее предназначением. Не существует науки, не имеющей цели. И поэтому наука ценится не по своей точности и знаниям, а по той пользе и преимуществам, которую она дает человеку.
Соответственно, при исчезновении пользы, приносимой наукой, пропадает и её ценность.
Наука всегда имеет высшую основу и, в итоге, оценивается в соответствии с Высшей целью. И именно мера соответствия науки Высшей цели определяет её непреходящую ценность.
Если целью является нечто преходящее, то и наука исчезает вместе с недолговечным явлением, вместе с этой временной целью. (Бааль Сулам, "Наука каббала и современные науки")
Естественно, что наша Вселенная с ее законами, которые кажутся нам незыблемыми, имеет свое начало и свой конец. В развитии любой динамической системы есть начало, середина, кульминация, а затем спад, сокращение и угасание.
Поэтому, как мы сегодня уже начинаем видеть, те законы, которые мы изучаем и считаем абсолютными, существуют только в рамках наших органов чувств и только относительно нас. Если бы наши органы ощущений были другими, мы бы постигали совершенно иные закономерности и связи.
Значит, чтобы стать физиком мне не надо внутренне изменяться? Я просто изучаю, как изменяется вокруг меня мир, и создаю соответствующие приборы.
В принципе, в любой науке, когда я что-то изучаю, я могу заморозить какой-то переменный параметр и продолжать исследование с постоянным параметром.
Так и здесь. Мы только подсознательно замораживаем себя в наших эгоистических органах чувств и исследуем в них мир. Поэтому нам кажется, что кроме него ничего нет. Мы забываем о том, что все исходит из наших органов чувств, которые зафиксированы в нас изначально, от природы.
А если бы мы обрели возможность их менять, то у нас получилась бы совсем другая наука, результаты которой зависели бы от наших новых свойств.
Это кардинально меняет все законы! Они превращаются из абсолютных в относительные. И выходит, что на каждой ступени, в каждом внутреннем изменении, у тебя получается совершенно другая наука, совершенно другое состояние, другой мир. Мир – это то, что ты постигаешь.
Поэтому наука каббала говорит о том, что когда ты начинаешь себя менять, у тебя появляется 125 фиксированных порогов изменений, и в соответствии с этим 125 миров – 125 уровней или глубин постижения. Короче говоря, 125 наук.
Но когда ты достигаешь наивысшей ступени, все твои прошлые постижения складываются вместе в одно единое целое, называемое "мир Бесконечности". Вот этого мы еще не можем понять, потому что там, очевидно, с нами происходит какой-то особый переворот. Эту метаморфозу пока еще нельзя постичь.
Если следовать общепринятому определению науки, каббала – это один из способов описания и понимания окружающего мира. Чего вы хотите достичь, пропагандируя не науку, а одну из точек зрения на устройство мира?
Любая земная наука – это одна из точек зрения на устройство мира.
А каббала говорит о том, что вся природа, всё, что создано, состоит из желания наполняться, получать наслаждение, насыщение, – неважно как это назвать: или физическим, или психологическим параметром. Получается, что существуя в рамках только наших наук, мы очень ограничены.
Посмотрите, что сейчас происходит с нами. Мы не знаем, откуда мы, что случится в следующую минуту, не знаем законов нашего мира. Мы не уверены в том, что можем спрогнозировать наше завтра, т.е. то, что будет через минуту или через энное количество лет. Какая же это наука, если она не дает человеку возможности понять мир, как-то управлять им?
Самое главное – понять, какова формула нашего развития, что происходит с нами. Мы не знаем, по каким параметрам и зависимостям работает мотор, который крутит нами и движет вперед. Как говорил Эйнштейн, мы просто маленькие детки, которые играют на берегу моря в камушки, а это море – непознаваемо. Поэтому говорить о том, что мы якобы определяем, что такое наука, похоже на детские игры.
Вся наука построена на человеческом восприятии, ведь за любыми приборами стоит человек, который ощущает и осознаёт все через сердце и разум. Когда вы включаете это в свои измерения как переменные величины, то начинаете смотреть на мир, как на систему, которая находится в непрерывном изменении, и вам эта система подвластна!
Вы можете ее измерять, ощущать, работать с ней, задавать ей какие-то параметры и видеть выход. Это уже систематический, кибернетический подход.
А без изменения своих параметров вы не можете влиять на природу, потому что не знаете, как с ней сопрягаться и видеть ее результат.
