С кем вы напарники? (ч.2)
Почему десять каббалистов, собравшиеся две тысячи лет назад в пещере на горе Мирон, назвали созданную ими книгу – «Зоар»? Каждый из них смог полностью избавиться от своего личного эгоизма, и в результате они достигли такого уровня единения между собой, что раскрыли в нем высший свет, «высшее сияние» – «Зоар».
«Зоар», практически, – это их духовный путь: постепенное объединение между собой и постепенное раскрытие в этом объединении высшего света.
Мы надеемся, что и у нас получится то же самое. Для этого нам не требуется достичь объединения столь высокого уровня. Но если мы хотя бы немного преуспеем в этом, то и в нашем объединении сможем раскрыть высший свет. Поэтому, когда мы с вами читаем эти строки, выясняем всё, что связано с их путем, с их продвижением, мы должны найти в себе эти свойства, эти силы, эти возможности.
Чем интересно, в чём особенность постижения духовного мира?
Постижение духовного мира – это чувственное постижение. Не имеет значения, как мы понимаем этот текст. Это не имеет значения, потому что «Зоар» говорит нам совершенно не о том, что мы подразумеваем под его словами. Нам необходимо прочувствовать, ощутить, что же происходит вокруг нас, и из самого этого ощущения придут нужные слова, соответствующие названия.
Если бы сейчас перед вами раскрылся высший мир, вы бы начали рассказывать мне о нем на иврите – вдруг, не зная почему.
В начале восьмидесятых годов ко мне попали изумительные стихи, написанные на таком «высоком» иврите, что я в них практически ничего не мог понять. Я читал, но там встречались такие слова, которые в обиходе не употребляются. Стихи эти написал человек, который отбывал срок заключения где-то в Сибири, и смог оттуда, окольными путями, переслать их в Израиль.
Я показал стихи своему великому учителю, раву Баруху Ашлагу, и рассказал, кто их автор. «Эти стихи, – сказал он, – написал человек, который ощущает духовный мир совершенно явно и описывает его абсолютно четко, конкретно».
И я позавидовал этому человеку. Представляете, в условиях лагеря, один, нет рядом учителя, где там иудаизм, где иврит, – и раскрывает такие слои высшего мира, которые я еще не раскрываю, пишет об этом такими словами, которых я даже не понимаю.
Я привожу абсолютно достоверный факт. Нам бы такое.
Давайте попробуем, пойдем вперед. Мы читаем на русском языке – это неважно, как неважно и то, на какие языки вам переводят. Попробуем просто пробираться сквозь это в ощущения. Именно таким образом была написана книга «Зоар» – постепенным-постепенным проникновением в высший мир, его ощущением, получением звуков, названий, пониманием смысла.
Пойдем за создателями книги. Но надо настроиться на то, что только вместе, только в нашем соединении между собой мы раскрываем высший мир.
67. Сказал этим вратам и словам, находящимся один на другом в обновленной Торе: «С кем вы? Вы – Мои напарники: как Я создаю небо и землю своими речами, как сказано, словом Творца созданы небеса, так и вы создаете новые небо и землю своим трудом в Торе».
Сказал этим вратам и словам, находящимся один на другом в обновленной Торе…
Мы уже говорили, что есть высшее свойство – Творец, и низшее – творение. И Творец обращается к нам.
С кем вы? Вы – мои напарники: как Я создаю небо и землю своими речами,
«Речами» – то есть раскрытием. Слово – это раскрытие. Буквы – это инструменты («келим» – ивр.) – правильно сформированные желания, которые, выстраиваясь друг за другом, образуют последовательность действий. Вот эта последовательность привлекает на себя высший свет, и таким образом происходит де́яние.
как сказано, словом Творца созданы небеса, – то есть раскрытием высшего мира созданы небеса (небо – это бина, свойство отдачи, то, что уже относится к нам).
так и вы создаете новые небо и землю своим трудом в Торе – когда вы пытаетесь уподобиться высшему свойству.
68. Но если утверждать, что обновление Торы человеком, который даже не знает, что говорит, создает небосвод, то посмотри на того, который не имеет дела с тайнами Торы: поскольку он обновляет Тору, не зная достаточно для этого, обновленное им поднимается, и на него выходит оборотный человек (мужская часть нечистой силы) и лживый язык (от нуквы нечистой силы, называемой тэхом раба – большой бездной), а оборотный человек проскакивает 500 парсаот (мер расстояния), получить это обновление Торы, и берет его, и делает с ним лживый небосвод, называемый тоу – бездна.
Но если утверждать, что обновление Торы человеком, который даже не знает, что говорит, создает небосвод (экран – масах), то есть когда человек пытается приподняться над своим эгоизмом,
то посмотри на того, который не имеет дела с тайнами Торы (как мы с вами пока еще): поскольку он обновляет Тору, не зная достаточно для этого – пытается, как младенец, что-то понять, что-то угадать, как-то реагирует,
обновленное им (его усилия – такие непосредственные, естественные, неосознанные, как у нас с вами) поднимается, и на него выходит оборотный человек (мужская часть нечистой силы) и лживый язык (от нуквы нечистой силы…) – каждый из нас во всем, в том числе и в хромосомах, состоит из двух частей: мужской и женской; выходят «нечистая» мужская часть и «нечистая» женская часть из нас, и остается то, что мы можем поднять к Творцу,
а оборотный человек проскакивает 500 парсаот, – то есть опускается вниз на такое расстояние, которое называется «500 парса от», получить это обновление Торы, и берет его, и делает с ним лживый небосвод, называемый тоу – бездна. Это то, о чем сказано в Торе: «Сотворил Творец небо и землю. И дух Божий витал над бездной», и так далее.
Человек своими устремлениями начинает отделять от себя «нечистую» часть – те желания, которые он не может поднять выше, уподобить бине.
В той мере, в которой мы, хоть в какой-то степени, можем создать подобие свойств с Творцом, войти с ним в контакт, в этой мере создаются и новый небосвод, и новая земля. Именно в этом человек называется напарником Творца.
Поэтому статья называется: «С кем вы напарники?»
Человек может представить себя – свое желание – в виде достаточно примитивной схемы, но она помогает правильно разобраться в себе.
Свое желание я могу разделить следующим образом:
– желания, которые я могу отнести к Творцу, «точка в сердце»;
– желания, которые направлены против стремления к Творцу, которые тянут меня вниз, – антидуховные желания;
– всем нам известные «животные» желания: пища, секс, семья;
– общественные желания;
– желания группы (окружения).
Антидуховные желания – мне надо просто избавиться от них.
«Животные» желания. Здесь нет ни минимума, ни максимума. Своему «животному» я обязан дать всё, согласно его природе.
Общественные желания. Я не могу отделиться от общества. Тут есть и зависть, и гордость, стремление к власти, к славе, желание знаний, продвижение по службе – как это влияет на зарплату, как это влияет на необходимые условия существования в семье, как это совмещается с занятиями каббалой, и так далее. Существует очень много всевозможных проблем, и они постоянно обновляются и путают человека.
Эти три вышеперечисленных желания – желания нашего мира. Только они и были моими желаниями до тех пор, пока я не пришел в каббалу. А сейчас, когда я пришел в каббалу, появились еще два: «точка в сердце», и желания группы.
Своим устремлением к Творцу, «точкой в сердце», я могу, только лишь, вызвать на себя окружающий свет.
Единственно, где я могу четко отсортировать свои желания, – это своей работой с группой. Я очень не хочу этого! Я готов на все, что угодно: общественные работы, распространение, учеба… Работа с группой – это для меня самое неприятное, это то, что наиболее противно моей природе. Но если я пытаюсь всеми силами соединиться с окружением, если я все-таки уделяю этому внимание, то это дает мне возможность выявить в себе «правильные» желания.
69. И этот оборотный человек пролетает по пустому небосводу 6000 парсаот за один раз. А после того, как этот пустой небосвод останавливается, немедленно выходит нечистая женщина, держит этот пустой небосвод и участвует в нем. Выходит она из него и убивает многие сотни тысяч, потому что в то время, когда она находится на том небосводе, дана ей власть и сила летать и пересекать весь мир в одно мгновение.
И этот оборотный человек пролетает по пустому небосводу…
Мужская «нечистая» часть (намерение) и «женская» нечистая часть (желание) не являются абсолютно ненужными нам свойствами. Просто на данном этапе, с нашими силами, мы не в состоянии работать с ними, не в состоянии продвигаться вперед. Эти свойства, которые мы, при помощи нашего анализа, выявляем в себе, мы пока что «отрываем» от себя – они нужны для будущей ступени.
На каждом этапе нам дается какой-то фрагмент наших желаний и наших намерений. Мы сами должны решать: «это – для меня, это – нет, это – позже, с этим я могу работать», и так далее. Таким образом, человек исследует себя и тем самым продвигается вперед.
Этот оборотный человек, как мы говорили, сначала опускается на 500 парсаот – на пять уровней желания (авиюта). Пять уровней – это: кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут. А затем он пролетает еще 6000 парсаот за один раз. Шесть тысяч – мы это тоже знаем – это шесть основных сфирот Зеир Анпина: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, которые противостоят одной единственной сфире – малхут.
Таким образом, происходит полное разделение «чистых» и «нечистых» на данный момент сил.
«Зоар» – это чувственное проникновение в высший мир, но, тем не менее, мы должны привыкать к терминам науки каббала и запоминать их.
А после того, как этот пустой небосвод останавливается, немедленно выходит нечистая женщина, держит этот пустой небосвод и участвует в нем. Выходит она из него и убивает многие сотни тысяч (его намерений), потому что в то время, когда она находится на том небосводе, дана ей власть и сила летать и пересекать весь мир в одно мгновение.
Человек произвел исправления и, казалось бы, поднялся на какой-то уровень, достиг чего-то хорошего, нужного… И в это время возникает в нас мощная отрицательная сила, которая тянет нас назад, вынуждает как бы спуститься вниз. Сила эта – это женская «нечистая» часть (желание) – так называемая «помощь против тебя». И это на самом деле помощь: мы «окунаемся» в этот непроработанный эгоизм, производим исправления и поднимаемся еще выше.
70. Об этом сказано: «Не способствуйте прегрешению попусту». Прегрешение – это мужская часть. Как оглобли повозки тяжело прегрешение. Какое прегрешение? Это нечистая нуква. Она тянет мужскую нечистую часть поводьями к пустому. А затем, вследствие этого, происходит прегрешение, потому что мужская часть тянет в сторону этой нуквы, которая растет и начинает свой полет, дабы убивать людей. И таким образом умертвила множество. А кто причина этому – это те изучающие Тору, которые не достигли ора и мора – отдачи и света. Да смилуется над ними Творец!
Об этом сказано: «Не способствуйте прегрешению попусту». Прегрешение – это мужская часть (потому что мужская часть работает на намерение – или ради себя, или ради отдачи). Как оглобли повозки, тяжело прегрешение. Какое прегрешение? Это нечистая нуква («нечистая» женская часть). Она тянет мужскую нечистую часть поводьями к пустому.
Как намерения определяют то, как мы можем использовать свои желания, так и желания могут подчинить себе намерения. Человек думает, что он в состоянии исправить свои «тяжелые» эгоистические желания, но выясняется, что он не в силах это сделать. Желания тянут его вниз, и постепенно-постепенно он меняет свое намерение «ради отдачи» на намерение наполнить само это желание.
Таким образом «нечистая» женская часть порабощает его.
А затем, вследствие этого, происходит прегрешение, потому что мужская часть тянет в сторону своей нуквы, которая растет и начинает свой полет, дабы убивать людей. И таким образом умертвила множество. А кто причина этому – это те изучающие Тору, которые не достигли отдачи и света. Да смилуется над ними Творец!
Не с теми, которые ничего не делают, не с теми, кто не занимаются никем и ничем, а с теми, кто занимается своим исправлением, пытается идти вперед, – именно с ними это и происходит. Они учатся, пытаются проникнуть вверх, но находятся на таких этапах, где еще возможно всё изменить и повернуть назад.
Что можно сделать? Бааль Сулам дает нам очень простые указания, и эти указания прописаны практически во всех его статьях: только лишь общность, коллективная работа в группе со своими товарищами. Сплоченная мужская группа, получающая поддержку от женской группы, которая пытается их объединить, направить, поддержать, – если эта система правильно функционирует, тогда у человека нет возможности упасть в свою «нечистую» женскую часть.
И, кстати говоря, женская часть нашей общемировой группы должна это понимать. Как в нашем материальном мире женщина беспокоится о благополучии своей семьи, о правильном развитии детей, направляет, а иногда и заставляет мужа заботиться о земном существовании, так такие же усилия она должна прилагать и на путях духовного развития, духовного существования.
71. Сказал рабби Шимон товарищам: «Очень прошу я вас, не произносите вслух мудрости Торы, чтобы не узнали и не услышали от великого Древа истины. Дабы не способствовали вы нечистой нукве убивать множество людей даром». Открыли все и изрекли: «Милосердный, спаси, милосердный, спаси!»
Человек, привлекая высший свет, практически не знает, хорошо или плохо он поступает. Если он раскрывает высший свет, будучи к этому не подготовлен, то высший свет увеличивает его эгоистические желания, то есть вместо лекарства человек получает яд.
Сказано о Торе, что она может быть лекарством, и может быть ядом. Это зависит только от того, каким образом человек ее использует, то есть насколько он подготовлен к этому.
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину:
– В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность.
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
– А какой волк побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
– Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь...
72. Приди и смотри – Торой создал Творец весь мир. И Он смотрел в нее не один, и не два, и не три, и не четыре раза. И только затем создал мир. Это должно учить людей, как не ошибаться.
Приди и смотри – Торой создал Творец весь мир.
По той же схеме, по которой был создан мир, Творец затем управляет миром.
Вначале свет создает в себе точку, желание, нулевая фаза, и затем начинает создавать первую, вторую, третью и четвертую фазы. Четыре фазы (1 – 4) называются четырьмя стадиями распространения прямого света, а вся система (0 – 4) называется Тора (от слова «ор» – свет).
Цель этого распространения – создать четвертую стадию, называемую Малхут мира Бесконечности – огромное, безграничное желание.
И Он смотрел в нее не один, и не два, и не три, и не четыре раза. И только затем, на пятый раз, создал мир.
Это должно учить людей, как не ошибаться.
Мы должны развиваться, то есть постепенно уподобляться свойствам света, поднимаясь по тем же ступеням, по которым, создавая нас, спускался свет.
73. Против этих четырех раз видел, считал, готовил, расследовал Творец то, что создал. Еще до того, как создал. Поэтому сказано: «Вначале создал Творец четыре слова, соответственно четырем вышеприведенным». А затем сказано: «Небо – против всех четырех слов, потому что смотрел Творец в Тору, прежде чем начал претворять в деяние свой замысел».
Против этих четырех раз видел (стадия 1), считал (стадия 2), готовил (стадия 3), расследовал (стадия 4) Творец то, что создал.
Нулевая стадия – это «замысел». А затем, согласно этому замыслу, поэтапно было создано огромное желание – малхут, в котором есть всё необходимое, для того чтобы это желание поднялось на уровень Творца. То есть в итоге, после всех наших перипетий – нисхождения в этот мир, существования в нем – начинается подъем в мир Бесконечности.
Мы с вами находимся в начале этого подъема. Мы практически расстались с этим миром.
С кем мы напарники? – Мы напарники с Творцом, потому что являемся обладателями особого желания, которое должны реализовывать.
Творец понижает, огрубляет творение, делает его все более и более ничтожным. А мы, пользуясь тем, что Он для нас приготовил, поднимаемся, создаем все новые и новые «небо и землю». Земля – это желание, и мы, создавая из этого желания новое, с намерением на отдачу, являемся, таким образом, напарниками с Ним.
Каждая ступень нашего подъема выглядит в начальной стадии эгоистической, отвратной, исковерканной. Творец предупреждает нас об этом: «Я создал злое начало и дал тебе Тору для его исправления. Вот тебе Тора, вот весь мой замысел. Пользуйся этим, для того чтобы исправить то зло, которое Я в тебе создал».
И вот так, постепенно поднимаясь по 125 ступенями, мы достигаем своей цели.
Конечно, Творец повинен во всех моих страданиях. А кто же еще? Если я понимаю Его единственность, мне не к кому больше обращаться. Пока ничего хорошего в своей жизни я не видел. За что же мне Его любить? Почему я должен к Нему тянуться? Это – с одной стороны.
С другой стороны, я постепенно начинаю осознавать, что моя природа дана мне неспроста, что одновременно с этим мне дано какое-то понимание возможности исправления, какие-то внешние условия в виде группы, учителя, начинаю понимать, что привести нас к совершенству Творец мог, создавая нас именно таким образом.
В мере своего осознания, понимания, я начинаю контактировать с Творцом.
Но для того чтобы двигать нас вперед, Творец, к сожалению (если можно так сказать), должен подгонять нас. А для этого нет лучшего инструмента, чем стимул – палочки с острым концом, с помощью которой преодолевают упрямство осла, его нежелание двигаться вперед.
Так вот, мы нуждаемся в таком стимуле, который нас бы покалывал, чтобы наш «осёл» шел вперед.