Песах – день рождения народа

Приближается праздник Песах. Откуда исходит традиция устраивать в первую пасхальную ночь специальную трапезу (седер), и что она означает?

Пасхальная трапеза – это прекрасная традиция, которая символизирует самую великую веху в истории народа Израиля: рождение народа. А все, что было до этого, можно назвать состоянием зародыша.

Можно уподобить это капле семени, которая попадает в материнское лоно – в правильное и надежное место, где начинает развиваться. В течение девяти месяцев беременности она проходит всевозможные этапы роста, пока вдруг не начинает чувствовать себя не очень уютно.

То самое место, которое было таким безопасным, хорошим и защищало зародыша, развивающегося из капли семени, вдруг становится угрожающим, давящим, желающим вытолкнуть его из себя, восстающим против него.

И то же самое случилось с народом Израиля в Египте. Поначалу, когда евреи спустились в Египет, там все было прекрасно и замечательно – так называемые, "семь сытых лет". Но потом их состояние стало резко ухудшаться – напряжение и угроза начали быстро расти. А они не знали, куда от нее сбежать и как.

Так зародыш чувствует себя в матке перед своим рождением, и так чувствовали себя евреи в египетском изгнании, согласно тому, что рассказывает Тора. И точно так же мы ощущаем себя сегодня в современном мире, когда природа становится настолько враждебной к нам и угрожающей. Человечество все время развивалось, но в наши дни мы впервые почувствовали, что зашли в тупик и дальше некуда развиваться.

Природа будто начинает зажимать нас в кольцо. Мы заперты на этой земле с отравленной экологией и не можем найти себе места. Эти процессы очень похожи: развитие зародыша, история развития народа Израиля, и эволюция всего мира.

Многие светские люди, не отмечающие никакие еврейские праздники, тем не менее справляют седер Песах, ведь он объединяет нас и внутри каждой семьи, и как народ. Мы вместе празднуем день рождения нашего народа.

Почему пасхальная трапеза называется "седер" (распорядок)?

Дело в том, что во время пасхального седера мы проходим через всю историю еврейского народа, которая была обещана праотцу Аврааму при заключении союза с Творцом.

Тогда Авраам спросил Творца, как он может быть уверенным в том, что группа, выведенная им из Вавилона, превратится в народ, который достигнет вершины человеческого развития, раскрытия Творца в своей жизни? Авраам сомневался в этом, поскольку не видел в них соответствующего желания. Поэтому это был очень уместный вопрос.

Жители Древнего Вавилона переживали кризис. Человеческий эгоизм вдруг необычайно вырос и разделил людей. А с другой стороны, они были связаны все вместе, как в одной маленькой деревне. Это очень похоже на наше сегодняшнее состояние, в точности как при родах. С одной стороны, зародыш развивается и хочет выбраться наружу. Но в то же время, материнская сила удерживает его в матке и не дает выйти.

Такое противостояние в итоге разрешается родами. Но пока это не произошло, оно ощущается как неприятное давление на зародыш и даже представляет опасность для его жизни.

Авраам увел за собой из темного Вавилона группу людей. Было не удивительно, что они согласились, ведь им было понятно, что там будет плохо и ничего хорошего их там не ждет. В итоге, все жители сбежали из Вавилона, который был местом рождения всего человечества, и рассеялись по всей земле.

И когда Авраам спросил Творца о дальнейшей судьбе собранной им группы, тот ответил, что будут они пришельцами в чужой стране, где их будут угнетать четыреста лет, и выйдут оттуда с большим приобретением. То есть они будут находиться под таким же давлением, как сегодня, но оно будет нарастать понемногу, медленно развиваясь. Это развитие приведет их к соединению.

А с другой стороны, это объединение будет совершенно не соответствовать тому состоянию, где они окажутся, назвав его Египтом, из которого надо бежать. То есть они захотят объединиться и даже еще больше, чем прежде, но не за счет силы фараона. И тогда в них возникнет мощное и хорошее желание достичь состояния, которое называется "Земля Израиля".

Творец обещал Аврааму, что его потомки станут великим народом, но до этого нужно пройти целый путь развития. Выйдя из Древнего Вавилона, они приходят на землю Кнаан.

Начинается период праотцев: Авраам, Ицхак, Яаков. Сыновья Яакова ссорятся между собой и не слушают Йосефа, который символизирует объединение.

Из-за их несогласия, Йосеф один попадает в Египет, то есть в огромный эгоизм. А потом и у всех его братьев не остается другого выхода, как только спуститься в Египет.

Эгоизм все время растет, и так разворачивается история народа Израиля. Маленькая группа, вышедшая из Вавилона, попадает в состояние, которое называется Египет. Разумеется, речь идет не о географической области, а об их состоянии.

Между ними начал проявляться большой эгоизм и толкать их к развитию. Подобно этому мы развивались в капиталистической форме последнюю сотню лет. Нам казалось, что развитие идет нам на пользу, и стоит изобретать новые приборы, машины, средства, экономику, банки и т.д. – все больше и больше.

Мы чувствовали, что наша связь друг с другом дает каждому большие преимущества, ведет к расцвету и процветанию, гарантирует нам пищу, одежду, работу. Но вдруг вся эта идиллия закончилась, и рост резко замедлился. А мы не можем понять, почему.

Мы видим, что то же самое происходит с беременной женщиной на последних сроках. В последние пару месяцев беременности зародыш замедляет свое развитие, совершенно так же, как происходит с народом Израиля в Египте.

Сначала он переживает семь "сытых лет", а потом "семь лет голода". Над Египтом встает новый царь. Евреи уже не так довольны своим развитием, видя, что оно зашло в тупик и не приносит никакой пользы.

Тут и "возопили сыны Израиля от работы", которая становилась все тяжелее и тяжелее. А главная трудность была в том, что хотя жизнь была не голодная и вполне благополучная, но она не приносила внутреннего, душевного удовлетворения. Мы все меньше и меньше довольны своей жизнью, ведь не видим в ней смысла.

Незачем рожать детей и даже незачем жениться. Большое распространение получают наркотики и антидепрессанты, человек опускается все ниже и ниже. Это и есть "семь голодных лет".

Голод заключается не в том, что нечего есть. Ведь выйдя из Египта в пустыню, они потом сокрушались о полных горшочках с мясом и чесноком, которым они питались в Египте. То есть в Египте было полное материальное изобилие, но не было внутреннего, душевного удовлетворения – смысла жизни.

Главная проблема египетского изгнания в том, что народ Израиля, то есть развивающийся человек, чувствует, что пропал прошлый двигатель развития, стимул, толкавший его вперед.

Это внутреннее состояние в человеке, о котором Тора рассказывает в виде внешнего исторического рассказа. Мы ощущаем, что больше не способны оставаться в таком состоянии. Доброе и заботливое материнское лоно превращается для нас в тюремный карцер. Мы обязаны вырваться из него и чувствуем на себя давление со всех сторон.

Жизнь превращается в тяжкую и невыносимую работу в египетском рабстве. Ведь мы хотим достичь какого-то успеха, но жизнь не приносит нам ничего хорошего. И если мы останемся в Египте, то жизнь всегда будет такой темной и не улучшится.

Поэтому и сказано, что "завопили сыны Израиля от этой работы и поднялся их вопль к Творцу". То есть мы уже ищем способ сбежать, понимая, что в Египте больше нечего делать. Но с одной стороны, мы хотим бежать, а с другой стороны, нас не отпускают. Совершенно как зародыш, который уже готов родиться, но материнская матка пока удерживает его, и в то же время давит.

Зародыш обязан пройти через действие этих двух противоположных сил – это очень полезно для него. Ребенок, который родился естественным путем, под давлением, а не через кесарево сечение, получает огромную силу для дальнейшей жизни.

Песах – это состояние, когда зародыш уже развился и готов родиться в новом мире, сменить свое внутреннее состояние. Но материнская матка удерживает его, а с другой стороны, давит. И тогда должны прийти десять египетских казней, чтобы мы разорвали всякую связь с фараоном.

Мы решаем, что фараон, наш эгоизм – это источник всех наших бед. Он не дает нам соединиться и никогда не даст, если мы останемся внутри эгоизма. Нам нужно подняться нам ним и сбежать от него.

Мы развивались в своем эгоистическом желании насладиться до тех пор, пока оно казалось нам хорошим и приносило все новые достижения в жизни. Но потом мы увидели, что жизнь, построенная нами в результате всего развития, не приносит никакого внутреннего удовлетворения.

Это и был тот голод, который разразился в Египте. С одной стороны, наши котелки полны мясом и рыбой, а с другой стороны, это не дает нам никакого наполнения.

И тогда по нам проходят десять египетских казней, помогающих нам осознать свое состояние. Мы не можем повернуть развитие вспять и снова стать примитивными людьми – нам необходимо развиваться дальше, вперед. Мы развились до такого уровня, когда обязаны стать "свободными людьми" – свободными от своего эгоизма, который запирает нас внутри своей тюремной клетки.

Вот о чем рассказывает история исхода евреев из Египта. Кровь, лягушки, вши – это символы египетских казней, помогающих нам принять решение о том, что нужно выйти из Египта и подняться над своей природой. Мы еще не знаем, куда подниматься и как, но уже готовы к этому.

И тогда разверзается тьма египетская, приглашая нас бежать из этого состояния. Это и есть пасхальная ночь – ночь нашего бегства из Египта, которую мы празднуем в праздничный седер. Это праздник в честь того, что мы оставили свой эгоизм и смогли над ним соединиться, став одним человеком с одним сердцем, что символизирует рождение народа Израиля.

Кто такой фараон, от которого хотели сбежать евреи в Египте?

Фараон – это эгоизм, который не дает нам соединиться и почувствовать себя одним народом. Наш эгоизм позволяет нам развиваться в любом направлении, если это ради его пользы.

Несмотря на внешнее и внутреннее давление, евреи могут быть самыми успешными в мире в новых технологиях, в материальном развитии. Это просто какое-то чудо.

Израиль занимает первое место в мире во многих областях. Евреи лидируют в мире по количеству нобелевских премий, изобретений, передовым сельскохозяйственным технологиям, суперсовременному оружию. И в то же время, мы чувствуем себя самыми несчастными, приниженными, напуганными, зависящими от всех, как будто у нас нет будущего. Таков результат всего нашего развития.

Когда же мы почувствуем себя на высоте, хотя бы такими же, как все остальные? Пока такая перспектива не видна, и она никогда не появится. После шестидневной войны у нас еще были такие надежды, но сегодня в народе ощущается большое разочарование. И это правильное падение, ведь оно дает нам возможность понять, что развитие должно быть внутренним, как одного народа, нашего объединения.

Именно это олицетворяет Песах и вся история исхода из Египта. Сказано: "Сегодня вы стали Мне народом". То есть после того, как мы вышли из своего эгоизма, сбежали от Фараона и дошли до горы Синай ("сина" означает "ненависть"). Мы стоим против нее и заявляем, что можем объединиться как один человек с одним сердцем против этой ненависти, выросшей за время изгнания в целую гору между нами.

Именно это Творец обещал Аврааму, заключая с ним союз: что потомки его попадут в такое тяжкое изгнание, что захотят из него выйти.

Если народ Израиля родился после выхода из египетского рабства, то чем праздник Песах актуален сегодня?

Сегодня народу Израиля нужно заново родиться. В таком состоянии, как сейчас – мы не народ, а собрание беженцев. Когда-то народ Израиля родился при выходе из Египта, но это было в силе лишь на тот период времени. А потом мы упали при разрушении Храма из единства и братской любви в беспричинную ненависть, и эта ненависть снова разделяет нас так, что больше нет народа Израиля.

В изгнании не может быть народа Израиля – он существует лишь при условии, что мы соединяемся вместе. А соединение называется уже не изгнанием, а освобождением. Сегодняшнее же население Израиля называется собранием беженцев, но не народом. Поэтому нам вновь нужно пройти весь процесс выхода из Египта, всю историю, о которой читают во время пасхального седера.

И главное – это объединение и любовь между нами, которые нам нужно растить и беречь, продвигаясь все дальше и дальше. В этом состоит главный смысл пасхального седера, на котором мы должны решить, что хотим соединиться как один человек с одним сердцем. Это главный итог изгнания.

Когда мы завершаем отрабатывать весь порядок (седер) своего развития в правильной и хорошей форме, наступает ночь выхода из Египта. Она очень темная, но именно потому, что в ней есть много света. Только у нас нет сил увидеть этот свет во тьме. Пока еще нам не хватает свойств, нужных для того, чтобы увидеть свет.

Это уже следующий этап: благодаря получению Торы, то есть методики нашего объединения, мы раскрываем свет – высшую силу, новую, высшую жизнь – вечную и совершенную, которую возможно найти здесь, в этом мире.

В пасхальную ночь мы собираемся вместе, чтобы провести правильный "седер", в котором каждое действие, каждое блюдо и стакан вина имеют особый смысл, все, что мы читаем и говорим. Мы обязаны пройти этот порядок (седер), за счет которого сохраняемся как народ.

Будем надеяться, что в самом ближайшем будущем мы станем настоящим, единым народом Израиля и тогда почувствуем свет, который пришел в дома евреев, как рассказывает пасхальная агада, а не в дома египтян.