Глава "Экев"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
В главе "Экев" ("Вследствие") говорится о том, как входить в страну Израиля и что будет вследствие того, если станут выполняться законы Торы, данные народу Творцом.
Ведь система – одна: или ты выполняешь ее законы, и поэтому получаешь через нее Высший исправляющий свет, изобилие, наполнение, раскрытие; или, если ты неправильно возбуждаешь ее на себя, она генерирует в тебе тьму, всевозможные отрицательные ощущения, которые все равно приводят к тому же месту по альтернативному пути развития.
Но в этом случае ты делаешь круг, и этот круг очень неприятный.
Вопрос: Это и есть длительное время подготовки?
Да. Но в каждой точке духовного пути, от эгоизма, называемого "Египет", и до полной системы отдачи и любви, называемой "Земля Израиля", есть возможность двинуться прямо или, сделав круг, вернуться в исходную точку практически только для того, чтобы осознать, что ты неправильно шел, что тобой двигал эгоизм, а не стремление к духовному подъему, и в конечном итоге все-таки совершить этот духовный подъем.
Реплика: Так или иначе, все равно "нет никого, кроме Него". С одной стороны, ты делаешь этот круг, с другой стороны, не ты это решаешь…
Нет, свобода воли дана нам свыше. Иначе тогда пропало бы все творение. Без свободы воли мы стали бы букашками, полностью управляемыми свыше, и не было бы никакой цели, никакого смысла в творении, в созданиях, в человеке и в самом Творце, потому что Творец проявляется только относительно творений.
Весь путь, который мы проходим, предназначен именно для того, чтобы собрать наши усилия свободы воли в одно единое целое, и когда мы приходим к конечному результату, каждый со своим усилием, с тем, что мы анализируем, выбираем, сортируем и апробируем, мы создаем из себя систему, называемую "Человек".
А иначе, если все абсолютно зациклено на Творце, и не существует никакой свободы воли, нет никакого смысла в творении.
То, что мы придем к конечному состоянию, не отрицает нашу постоянную свободу выбора.
И помни весь тот путь, которым вел тебя Бог, Всесильный твой, вот уже сорок лет в пустыне, чтобы смирить тебя, и испытать тебя, и узнать, что в сердце твоем, – будешь ли ты хранить заповеди Его или нет. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:02]
Самое главное, чтобы человек это знал, чтобы он это прошел. А Творцу, естественно, заранее известно, что произойдет с человеком, даже если он будет или не будет ошибаться. То есть свобода воли существует для нас, когда мы размышляем: "Так поступить или иначе?", а для Творца это не вопрос.
Даже более того, совершенно ясно, что человек оступится. Как сказано: "Нет человека, который бы сделал что-то доброе, не оступившись перед этим". Но оступиться, осознать, исправить и поступить правильно – это и есть то накопление богатого ощущения, осознания, инструмента, с помощью которого ты раскрываешь Творца во всем Его величии, от начала замысла творения и до его реализации.
Вопрос: Что означает "смирить тебя и испытать тебя"?
Смирить свое "я" – значит, приподняться над эгоизмом. Испытать – это состояние "веры выше знания".
Вопрос: Когда тебе дают "лакомые кусочки", и ты можешь польститься на них?
Не только. Человеку дается состояние, когда он не понимает, в какую сторону двигаться, и здесь-то он и может предпочесть веру выше знания.
Если понятно, что это против эгоизма, тогда нет проблем. Ты знаешь, что у тебя нет на это сил или есть, ты должен ненавидеть или любить, – то есть обстоятельства абсолютно ясны.
А когда они не ясны – "испытать тебя" – тут человек находится в подвешенном состоянии, и это самое тяжелое. Тебе не понятно, как двигаться. Не то, что у тебя нет сил, ты не можешь, и тебе очень хочется уйти от того, что тебе предъявляют. Нет, твои состояния настолько туманные, что ты словно находишься между землей и небом.
Такие состояния самые плохие, потому что они растягивают время и убивают жизнь человека. Это называется, "бойся равнодушных".
Или "за", или "против" – это хорошие состояния. Ошибайся, не ошибайся – все равно иди. А когда ни туда, ни сюда, и человек находится в нейтральном состоянии – на это уходит вся жизнь.
Вопрос: Как выводить его из этих состояний?
Только с помощью окружения. Сам человек никак не сможет выйти. Лишь окружение дает ему правильную наводку, показывает, как надо действовать, и он начинает страдать, ревновать, завидовать. Это и выводит его из состояния пассивности.
Вопрос: Значит, необязательно вытаскивать его физически?
Нет. Вытаскивать физически – это самый низший пилотаж. Высший пилотаж – когда маленьким намеком где-то издали он ощущает, что там происходит нечто великое.
Вопрос: Сказано: "…и узнать, что в сердце твоем, – будешь ли ты хранить заповеди Его или нет". Что значит "узнать, что в сердце твоем"?
Человек должен сканировать себя на каждом отрезке пути, во всех желаниях все десять внутренних сфирот. И все они измеряются и по отношению к Малхут – эгоистическому желанию, и по отношению к Кетэр – альтруистическому намерению. Таким образом он должен проверять себя в каждый данный момент.
Это и есть "узнай, что в сердце твоем". Согласно ли оно полностью с Творцом, на том уровне, на котором оно раскрывается тебе, на котором ты сам знаешь, кто ты такой. И ты постоянно кочуешь между Малхут и Кетэром, подобно игрушке "йо-йо".
И смирял Он тебя, и испытывал тебя голодом, и кормил тебя маном, которого не знал ты, и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним лишь хлебом живет человек, но всем, что исходит из уст Бога, живет человек. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:03]
Все испытания предназначены только для того, чтобы человек заполнил свои эгоистические желания альтруистическим намерением, – свойством Бины (отдачи), когда он сам для себя ничего не желает.
Он хочет лишь наполнить других, и чтобы это наполнение было эквивалентно тому наслаждению, которое он когда-то получил от собственного наполнения.
МАН – это и есть то наполнение, когда человек остается пустым в своих эгоистических желаниях, а наполняется только в альтруистических намерениях. Потому что, в принципе, МАН – это призрачное наполнение.
Так мать, которая еще не позавтракала, сидит и смотрит, как ее маленький ребенок кушает, и это ее наполняет. Она успокаивается при этом, все ее системы наполняются удовольствием от того, что ее дитя ест приготовленную ею кашу.
Наполнение происходит не в тех желаниях, в которых наслаждался ты, а в желаниях другого человека, допустим, ребенка, ведь ты его любишь, и поэтому отождествляешь себя с ним: насколько он наполняется, настолько наслаждаешься ты.
То же самое – и с другими. Если ты будешь относиться к ним с той же любовью, то наполняя их, будешь наслаждаться сам. А свои свойства, желания? – Они будут оставаться все время пустыми.
Они будут перетекать в свойства отдачи другим, то есть постепенно присоединяться к намерению отдачи. И тогда твое прошлое желание с эгоистическим намерением никогда не будет наполняться, весь ты будешь существовать только вне себя. Это и есть переход в Высший мир.
