Дарование Торы
Мы с вами находимся в мире (олам), то есть в чем-то исчезающем (нээлам), в скрытии. И на самом деле, мы ничего не знаем про самих себя: почему мы существуем, где?
Нам не известно ни что с нами было до того, как мы почувствовали себя существующими в определенной реальности, ни что с нами будет после того, как мы оставим этот мир, какие силы управляют нами в этом мире, пока мы живем в нем, и чем определяется наше поведение.
Почему в нас вдруг просыпаются какие-то желания, мысли? Кто управляет мною в каждое мгновение, любой моей клеткой? Мы ничего этого не понимаем и не знаем. А потому ни с одного человека как бы нечего спросить, ведь он вообще не распоряжается своим существованием.
Но с другой стороны, вместе с этим мы получили методику, позволяющую раскрыть причину и цель, и самим, с полным пониманием управлять своей жизнью. Это зависит от того, насколько мы способны воспринять систему, внутри которой существуем, и использовать ее осознанно, в правильной форме, то есть отождествляя себя с этой системой и соответствуя ей по свойствам.
Всему этому мы обучаемся с помощью высшей силы, получаемой нами из системы, которая называется "свет, возвращающий к источнику" или "Тора". Эта сила приходит именно к тому, кто находится в противоречии, в столкновении, в обратных свойствах силе Торы.
Поэтому сказано: "Творец создал злое начало, обратное себе свойство, и в придачу к нему – Тору, силу противоположную эгоизму. Эта сила света, Тора, исправляет злое начало на доброе. Желание остается, но его использование из плохого становится хорошим.
Нам ничего это непонятно, но если мы правильно учимся, под правильным руководством, по истинным первоисточникам, то постепенно начинаем исправлять свой разум и чувства и усваиваем эту методику.
Поэтому во всей нашей жизни в этом мире нет ничего важнее, чем получение Торы. Ведь в сущности, она дает нам ключ ко всей нашей жизни, позволяя устроить ее по самому лучшему, правильному и успешному образцу. Высший свет приходит согласно нашим правильным усилиям и организует нас, исправляет, развивает в правильную сторону.
Из статьи Бааль Сулама "Дарование Торы": Почему Тора дана только народу Израиля, а не всему миру в равной степени? Нет ли здесь национальной избранности? И понятно, что только безумный может так думать.
На самом деле, мудрецы уже объяснили, что Творец предлагал Тору всем народам и на всех языках, но те не приняли ее.
Но все же, почему народ Израиля назван "избранным народом", как сказано: "Тебя избрал Творец", после того, как ни один из народов не захотел Тору? Возможно ли представить себе Творца, который обходит со своей Торой те дикие народы, пытаясь вручить им то, о чем они не имеют ни малейшего представления?
Дело в том, что все люди – это части одного желания, которые существовали внутри него, как клетки одного тела. Но после того, как это желание разбилось, каждый остался со своим частным желанием, о котором сказано: "Как непохожи их лица, так же расходятся их мнения и мысли".
Выходит, что одни больше готовы и тянутся к исправлению, а другие меньше. И потому в истории появляется Авраам, который до того ничем не отличался от других жителей Древнего Вавилона и был таким же идолопоклонником, как все они. Он был даже еще более преуспевающим в этом, чем остальные, потому что изготовлял и продавал идолов.
В материальном плане это был очень прибыльный бизнес. А в духовном смысле это означало, что он занимался всевозможными практиками, которые пробуждают злое начало в человеке и его эгоистическое желание преуспеть и выиграть за счет остальных.
Так продолжалось, пока Авраам не обнаружил, что все это не так просто и не приводит ни к чему хорошему. Он хотел за счет своей работы стать богатым и уважаемым в обществе, чувствовать себя большим человеком.
Но вдруг эгоизм вавилонян резко вырос, и они перестали понимать друг друга. Между ними начались стычки и всевозможные проблемы, и они начали обвинять Авраама в том, что купленные у него идолы не помогают им наладить хорошую жизнь.
Исследуя природу человека, опускающегося все ниже, Авраам понял, что для эгоистических людей, все глубже тонущих в своем эгоизме и отдаляющихся друг от друга, необходима особая сила, которая их соединит. Иначе они поубивают один другого.
Эта особая методика объединения называется Торой, суть которой - высший свет, исправляющий человека. А потому естественно, что Творец не ходил из одного места в другое и не разговаривал с людьми разных народов мира, уговаривая их принять Тору.
Представьте, какие народы существовали в те древние варварские времена? Но так рассказывает легенда, намекая на то, что высший свет раскрыл самый тонкий, высший слой общего эгоистического желания насладиться. Он был менее всего эгоистическим, а потому смог понять духовную идею и научиться от нее, осознав глубину своего эгоизма.
Иными словами, это особое желание должно быть очень развитым и глубоким, а с другой стороны, очень тонким относительно той ступени, которая раскрылась тогда в человечестве.
Такие люди собрались вокруг Авраама, отозвавшись на зов, с которым он обратился ко всем вавилонянам. Авраам предлагал всем прийти к нему для того, чтобы исправить себя и создать доброе, исправленное общество, в котором не будет обиженных и обездоленных.
Поэтому "избранный Творцом народ" означает, что высший свет подействовал на самый верхний пласт общего желания и пробудил его навстречу себе. Так образовалась группа Авраама, которая впоследствии получила название "Исраэль" (яшар-эль), что означает "прямо к Творцу".
Это произошло не сразу, а уже во времена праотца Яакова, который превратился в Исраэль, стремящийся "прямо к Творцу". То есть все это духовное строение получило особое направление в своей работе.
Вопрос: В чем состоит избранность народа Израиля?
Народ Израиля становится избранным за счет света, возвращающего к источнику. Когда этот свет высвечивает эгоизм, человек начинает ощущать его в себе и хотеть его исправить.
Поэтому он присоединяется к Аврааму и начинает учиться у него тому, как производить исправления.
Именно в этом заключается избранность народа Израиля. Кто его избрал? Высший свет, который посветил на желание насладиться и выделил в нем этот особый слой. Люди с таким духовным потенциалом пришли к Аврааму, который тоже был таким же.
Вопрос: Почему же народ Израиля не считается народом?
Народ Израиля – это не народ по определению. В Древнем Вавилоне проживало множество разных народов, общин, семейных кланов, и изо всех них пришли люди учиться к Аврааму.
Конечно, за такое долгое время у нашего народа уже появилась общая история, география, культура, образование, религия – то есть все признаки народа. Но это не биологический народ, то есть не одна большая семья, имеющая одних родителей, которая разрасталась и в итоге превратилась в народ.
Исраэль стал народом тогда, когда получил Тору. Люди, враждовавшие между собой, эгоисты, не чувствующие никакой связи друг с другом, а наоборот, страдающие от необходимости быть вместе, обязываются объединиться. На этом условии они становятся народом. Кто делает из них народ? Высший свет.
Народ Израиля не вышел биологическим путем из одного отца и матери – их объединила общая идеология, а потому это не обычный народ. Поэтому любой, кто сегодня принимает нашу идеологию о любви к ближнему как к самому себе, называется Исраэль.
Все остальные народы развивались в области и в рамках этого мира. Каждую группу объединяло общее географическое место проживания, земная, материальная связь, а не духовная идея, вообще не относящаяся к этому миру.
У народа Израиля нет материальных признаков того, что он принадлежит одному народу. Разумеется, за тысячи лет, которые мы провели вместе, у нас появились характерные признаки. Но в своей основе мы не являемся обычным народом и не подпадаем под его определение.
Поэтому вы видите, что мы не можем между собой поладить. Бааль Сулам пишет, что если бы не ненависть к нам других народов, мы уже давно разбежались бы. Только внешняя ненависть держит нас вместе. Но это не признак народа.
Исраэль – это особая группа, которую все ненавидят. Разве это подходящее определение для народа?
Вопрос: Если мы не народ, то почему нас выбрал Творец?
Творец выбрал особую группу, которая назвалась народом Израиля. Исраэль – это не земной, материальный народ, выросший на общей территории, на общей земле, где есть неживая природа, растения, животные и люди.
А что же их объединяет? То, что с течением времени в них развилось такое эгоистическое желание, что они захотели его исправить, а потому собрались вместе. У них есть общая цель: "прямо к Творцу" (яшар-эль), Исраэль.
Народ Израиля назван согласно своей цели. Поэтому люди из любых народов мира, принимающие эту идею, называются стремящимися "прямо к Творцу", яшар-эль, Исраэль. Каждый! И в этом нет никакой разницы между ним и евреем от рождения. Если человек принимает эту методику, то с этого мгновения и дальше, становится частью народа Израиля. Он уже ничем не отличается от других евреев.
"Еврей" (егуди) – означает единство (ихуд), то есть исходит из той же формулы.
