В поисках свободы воли

Врожденное и приобретенное

В целом, относительно свободы воли имеются две противоположные концепции. Первая гласит, что у человека есть возможность принимать свободные решения и тем самым направлять свою жизнь, оказывая на нее существенное воздействие.

Вторая концепция, напротив, всё приписывает судьбе или провидению, лишая человека какой бы то ни было свободы воли и декларируя предопределенность событий.

Что же верно?

Моей первой профессией была биокибернетика, которая изучает системы человеческого организма, управляющие им, обеспечивающие его жизнедеятельность и ведущие его к некоей задаче и цели. Так вот, согласно биокибернетике, никакой свободы воли не существует. Ведь тело, по сути, – это сложная биологическая система с двумя видами параметров:

• врожденные свойства;

• свойства, приобретенные извне.

В этих рамках у обычного человека нет ни малейшей возможности действовать по собственной воле. Какие-то параметры он унаследовал от родителей, какие-то получил от воспитателей и прочего окружения. Его развитие определяется комплексом этих факторов.

Отсюда вопрос: выбирает ли человек другие факторы, посредством которых сможет измениться? И если выбирает, то чем руководствуется? Разве не тем, что уже заложено в нем изнутри и снаружи – генами и средой? И если даже ему "подкинут" что-то еще – это ведь тоже от него не зависит, верно?

Воля небес

Человек предсказуемо реагирует на происходящее и продолжает свой путь. Мы полагаем, что он способен принимать свободные решения, исходя из случайных обстоятельств. Однако на самом деле нет случая и нет свободы ни в чем.

Нам просто недостает знаний о единой системе под названием "Природа" или "Элоким" (Бог). Она подразделяется на полностью взаимосвязанные подсистемы, и в ней нет ничего случайного. Наоборот, всё жестко детерминировано.

Таким образом, человек – это создание природы, внутренней и окружающей. Он не способен принимать свободные решения, которые зависели бы от него самого.

Но как же тогда к нему относиться? Можно ли оценивать его действия как хорошие или дурные? По правде говоря, нет.

Точно так же мы не даем оценку изъянам сделанного нами агрегата. Если в нем сломалась какая-то часть, мы понимаем: это вызвано либо внутренним дефектом, либо внешними факторами, с которыми он вошел в контакт. Других вариантов просто нет.

А потому, если бы мы правильно понимали и чувствовали систему, то видели бы, что наказывать человека не за что. Неслучайно в Торе нет наказаний в современном смысле, а есть исправления. Человека следует помещать в такие системы, где он изменится посредством внешних факторов, – и тогда жизнь его потечет иначе.

Однако мы запутаны и разбросаны по шкале, протянувшейся от фатализма и веры в предначертание – до веры в слепой случай. Некоторые полагают, что всё в руках небес, другие оставляют воле небес только часть происходящего…

В действительности, "небеса" – это неизвестный нам компонент, с которым мы пытаемся наладить какую-то связь, чтобы улучшить свою жизнь.

Извечное противоречие

Итак, человек целиком и полностью зависит от наследственности и окружающей среды. Свобода воли – не более, чем иллюзия.

Но если от меня решительно ничего не зависит, если я всего лишь часть общего механизма, не самостоятельная ни в чем, если я не действую, а подвергаюсь воздействию, то в моей жизни нет никакого смысла, никакой логики.

В таком случае, для чего же мы существуем? Зачем всё это?

Здесь-то мы и подходим к сути вопроса: возможен ли в жизни человека свободный выбор, свободное действие, которое позволит назвать его независимым? По-видимому, лишь ради этого действия он родился и живет от кругооборота к кругообороту. И так – миллиарды людей.

Что же это за свободное действие – пускай крохотное, – вокруг которого вращается всё мое существование? Когда я доберусь до него и реализую, именно оттуда произрастет, вырвется на свободу смысл моей жизни.

Исследуя этот вопрос, мы обнаруживаем себя в уникальной системе. С одной стороны, все мы эгоисты, все ведем крайне индивидуалистичный образ жизни. Со временем мы всё больше разобщаемся, отстраняемся друг от друга.

Никому не нужны ближние, никто не хочет связи с большинством из них. А с другой стороны, наряду с этим Природа, напротив, замыкает нас вместе: мы живем на маленьком Земном шарике, в маленькой мировой деревне, в глобальной, интегральной взаимосвязи между собой.

Этот контраст, это противоречие растет год от года. Сегодня оно особенно заметно в Европе, где попытка создать общий рынок обнажила неспособность европейцев к правильному объединению и взаимности. Как же разрешить проблему?

Выше Вселенной

Если приподняться и взглянуть на картину в целом, помимо человечества, – на неживую, растительную и животную природу, – то перед нами предстанет особый, единый закон, который ко всем нам "относится" как к общей системе. Причем системе замкнутой, интегральной, идеально взаимосвязанной во всех своих частях.

Так Природа относится ко всем, и только мы – люди – противоположны ей по своему естеству.

Отсюда вытекает следующее: если мы противостоим Природе, то можем со стороны изучать, понимать, постигать ее и уподобляться ей. Но не естественным образом, подобно неживому миру, флоре и фауне, а самостоятельно, независимо восходя на общую, высшую ступень Природы, лежащую даже выше нашей Вселенной, выше Большого взрыва, который положил ей начало.

Это и есть подлинно человеческая ступень, уровень Человека – от слова Адам, что значит: "подобный" (домэ) общей системе. Тем самым мы возьмем над ней контроль – поймем, постигнем всю Природу, проникнем в ее глубины, включимся в нее.

Вот где кроется суть, цель нашей жизни, наша свобода воли. Лишь ради этого стоит жить. Иначе мы остаемся жалкими "муравьями", выполняющими команды своего тела.

А значит, нам необходимо отыскать методику, которая позволит стоять перед Природой, изучать, открывать, исследовать ее – и тем самым одновременно формировать себя в подобии этой всеобщей, глобальной Природе, включающей всю Вселенную, человечество и кто знает, что сверх того.

К этому надо тянуться. Ведь только так, если я постигну эту универсальную систему, если распахну ее, если узнаю, для чего существую, как был создан, как живу и развиваюсь и к какой форме всеобъемлющей Природы должен прийти, – лишь так я действительно реализую себя.

Таков мой свободный выбор: достичь этого или нет. Войти или не войти с Природой в интеракцию, в соединение, хотя бы в сближение и понимание. Человек способен свободно отстраиваться, вбирая в себя всю эту систему, разумом и чувством, вплоть до мельчайших деталей. И вот тогда-то он назовется "Человеком" (Адам).

Ведь в этом состоянии он сочетает в себе две противоположные силы. С одной стороны, по природе этого мира, он эгоист, а с другой стороны, по Природе глобального мира, он альтруист. Перед ним шанс – обрести вторую силу. И шанс этот ждет своей реализации.

Человека подводят к этой возможности, а далее всё зависит от него самого: хочет он этого или нет? Он обнаруживает методику: книги, наставников, группу для реализации – иными словами, то место, где он воплощает в жизнь свою связь с Природой. Так человек может двигаться вперед, развиваться навстречу тому этапу, на котором Природа откроется ему.

И он свободен на этом пути. Ведь он может по собственной воле, свободно включаться в группу, которая учит его тому, как подсоединяться, приобщаться к всеобъемлющей системе Природы.