От "я" к группе и к Творцу на пути "Ахишена"

Самое главное для нас на сегодня – не забывать, что мы находимся в полной связи с Творцом. Он пребывает внутри нас, определяет все наши мысли и желания.

А мы пытаемся находиться только между тем, что Он делает в нас, и тем, что мы ощущаем от этого, т.е. постоянно контролировать, что это Творец все время управляет нами изнутри.

Если мы будем пытаться так существовать, то очень скоро в нас пробудятся необходимые чувства. Они существуют, только скрыты – мы не использовали их очень много времени. И если мы попытаемся их использовать, то увидим, как они быстро начнут себя проявлять.

Наша задача в том, чтобы, соединяясь, раскрыть в себе свечение общей души – единого творения.

Бааль Сулам в статье "Шестьсот тысяч душ" пишет: Изначально не создано ничего, кроме одной души. И эта душа находится полностью в каждом из нас. Ведь духовное не делится на части и не рассекается, а на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Душа не разделяется сама по себе, а мы сами делим ее на части. Причем 600 тысяч – это первоначальное деление, а потом количество душ увеличивается.

Но изучением каббалы, то есть методики, объясняющей, как увидеть в интегральном, общем виде всю реальность, якобы разделенную на части относительно нас, мы постепенно исправляем свое видение мироздания. Мы видим, как наше тело становится совершенно иным – не тем, что представляется нам сейчас. В мере исправления нашего восприятия, нам начинает светить общее тело души, общее желание, и в нем – Высший свет.

Таким образом проявляется единственное созданное творение, вне времени, пространства, изменений, – меняется только лишь наше восприятие. Поэтому наука каббала называется еще наукой восприятия, получения (на иврите слово "каббала" означает "получение"), наукой о том, как мы получаем, раскрываем мироздание.

В статье "Введение в Книгу Зоар" Бааль Сулам пишет: Творец создал в нашем мозгу наподобие линзы, переворачивающей все видимое нами, чтобы мы смогли увидеть это снаружи, вне нашего мозга, находящимся перед нами. То, что находится в нас, находится в нашем ощущении якобы перед нами.

И хотя то, что мы видим вне нас, не является реальностью, в любом случае мы должны быть благодарны управлению Творца за то, что в нашем мозгу существует эта линза, позволяющая нам увидеть и постичь все, находящееся вне нас, так как тем самым Он дал нам силу изучить каждую вещь, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи. Если бы не это, у нас не было бы большинства знаний.

Несмотря на то, что практически мы видим все находящееся перед нами, мы должны осознавать все видимое нами как находящееся лишь внутри нашего сознания.

Мы должны правильно настроиться на восприятие всего, что происходит с нами, - все это специально делает Творец. Он дает нам желание, возбуждает, а затем забирает это желание к Себе, и снова возбуждает, и снова забирает, – только лишь для того, чтобы мы начали как-то соединяться с Ним, сопротивляться Ему и так далее.

Когда мы приходим к изучению каббалы, у нас возникают огромные желания, стремления, а потом вдруг наступает опустошение, слабость. И тут мы должны каким-то образом воспротивиться этому или просить о том, чтобы не забирали наши силы. Но в любом случае нам нужно быть постоянно зацикленными на Творце, потому что Он находится внутри наших желаний, внутри нашей души как свет, который держит эту душу, и, естественно, своим большим или меньшим свечением, силой, интенсивностью, управляет нашим желанием, то есть всей нашей сутью.

Поэтому ни в коем случае не отрываться от того, что в сердце и в разуме я постоянно управляюсь Творцом. И это – источник моего существования, который должен быть во мне абсолютно ясен. Я должен держать Его, не отпускать себя от того, что я четко знаю, что это Он, и пытаюсь раскрыть Его вместе с товарищами. Для этого я соединяюсь с ними в одно единое целое, потому что таким образом нахожу Его как раскрывающегося именно в эгоизме, соединенном из десяти различных частей. Я начинаю понимать, что все товарищи, которые вне меня – это на самом деле мои свойства.

…Все недостатки, которые человек видит у других, если он верит, что это его недостатки, тогда есть ему что исправлять. Получается, что весь мир служит ему тем, что дает ему возможность увидеть свои недостатки, и ему не надо искать их, он видит их перед собой, как свои. И они делают для него благое дело тем, что находят для него его недостатки и преподносят прямо ему. (Рабаш, "Даргот Сулам", статья 124 "Чтобы служить мне")

Представляете, как все поразительно устроено! Наш эгоизм различает все его же собственные недостатки перед нами. Все просто и готово для исправления.

Когда я работаю над любовью к товарищам, на самом деле я преодолеваю свой эгоизм, чтобы связаться со своими свойствами, которые находятся во мне, но кажутся мне находящимися вне меня в виде товарищей.

Если у человека есть любовь к товарищам, закон любви таков, что мы хотим видеть именно достоинства другого, а не его недостатки.

Для этого предназначен призыв к любви: соединись со своими свойствами, которые находятся вне тебя в таком виде, чтобы они были в тебе в правильном изображении.

Поэтому, если человек видит какой-то недостаток у товарища, значит, этот недостаток не у товарища, а у него самого. Иными словами, он повредил товарищескую любовь и поэтому видит недостатки товарища. В таком случае, он должен теперь понять: не товарищу нужно исправлять себя, если он видит в товарище недостатки, а он сам нуждается в исправлении. Ведь товарищ как индикатор того, что мне надо исправлять.

…Следует, что человеку не нужно смотреть, как его товарищ получает исправление недостатков, которые он в нем видит, то есть не пытаться направить товарища на исправление, – а сам он нуждается в исправлении того, что повредил в себе любовь к товарищу. И когда он исправит себя, тогда будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. (Рабаш, "О важности товарищей -1")

…Тот, кто думает, что обманывает друга – в действительности обманывает Творца, потому что кроме человека есть только Творец. Ведь изначально человек назван творением лишь в собственном восприятии, поскольку Творец пожелал, чтобы человек ощущал себя существующим отдельно от Него. Но на самом деле "все заполняется Творцом". (Бааль Сулам, "Шамати", статья 67 "Отделяйся от зла")

Так же, как мы смотрим в калейдоскоп, внутри которого есть всего несколько стекол, но они отражаются во многих зеркалах и, рассматривая узоры, нам кажется, что их очень много, так мы видим себя через множество всяких "зеркал". На самом деле это я один, но если я наблюдаю это в изображении, то вижу как будто не себя, а других. Посмотрите на каждого и поверьте, что все лица вокруг вас – это вы сами в изображении кривых зеркал. Что же делать? Оказывается, искривляться внутри себя, чтобы исправлять их снаружи.

В той мере, в которой мы хоть как-то отрицательно относимся к товарищам, в этой мере мы так же относимся к Творцу, который все создал и специально держит нас в таком изуродованном сознании. И поэтому, если мы лжем, то лжем Творцу. Если пытаемся говорить правду, то этим находимся ближе к Нему.

Поэтому когда человек прилагает усилия и оправдывает товарища, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему сверху даются силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключения. (Рабаш, "Чего требовать от собрания товарищей")

Самое главное для нас на сегодня – не забывать, что мы находимся в полной связи с Творцом. Он пребывает внутри нас, определяет все наши мысли и желания.

А мы пытаемся находиться только между тем, что Он делает в нас, и тем, что мы ощущаем от этого, т.е. постоянно контролировать, что это Творец все время управляет нами изнутри.

Если мы будем пытаться так существовать, то очень скоро в нас пробудятся необходимые чувства. Они существуют, только скрыты – мы не использовали их очень много времени. И если мы попытаемся их использовать, то увидим, как они быстро начнут себя проявлять. Поэтому необходимо постоянное устремление к тому, чтобы определить Творца, как управляющего мною изнутри меня и управляющего миром снаружи, извне, вокруг меня. Именно эти усилия и раскроют мне Его.

Но, в первую очередь, я должен делать это вместе с товарищами. Здесь мы можем помочь друг другу. И тогда наши общие усилия складываются вместе, мы получаем общее раскрытие Творца в нашем общем желании.

В принципе, это является темой нашего нынешнего урока "От меня к группе и от группы к Творцу", когда все три компонента соединяются в одно общее целое. Ведь на самом деле в природе не существует никакого разделения, – есть только желание, которое поддерживается светом, создавшим и наполняющим его.

Ответы на вопросы

Вопрос: Начиная с первых конгрессов, мы все время искали, каким темам их посвятить. Например, "Что такое наука каббала", "Свобода воли" и так далее. Сейчас все свелось к одной теме, которая называется "Нет никого кроме Него".

Ответ: Это самая главная и единственная тема, которая может существовать в нашем мире. Единственность Высшей силы, ее уникальность, ее универсальность определяет все.

А мы существуем в отрыве, в противоположности, в отторжении, вне ее ощущений. Именно это свойство, которое отделяет нас от Высшей силы, мы и должны преодолеть.

Об этом говорит наука каббала, объясняющая, как преодолеть свойство дробления сознания. Только лишь сознания, чтобы воспринять одно единое целое! Это вопрос психологии и не более того.

Вопрос: Где должны быть мои сверх-усилия? Когда я их должен вкладывать?

Ответ: Ты должен постоянно направлять себя на то, что все говорящее в твоем сердце и разуме всаживает в тебя только лишь Творец, каждую минуту, каждую секунду. И ты должен явно ощущать, контролировать, что все исходит от Него.

А где же ты? Ты – это только контроль. Из этой точки самоконтроля над тем, что Творец делает в твоем сердце и в разуме, ты начнешь изучать Его: почему Он так поступает, зачем, что Он еще желает от тебя, кроме того, что дает эти мысли и чувства.

Вопрос: После приступов любви и полнейшего разочарования приходит период сухости. Понимаешь, что любовь и ненависть существуют одновременно, что система работает, что ты думаешь о десятке, десятка думает о тебе. Все это получается, но становится пресным. Каким будет следующий качественный приступ любви?

Ответ: Дело в том, что вам не хватает следующего уровня чувств, поэтому и появляется ощущение пресности, сухости.

Вы, вообще-то, эгоистка. Вы ждете, когда вас полюбят, и не ищете, каким образом вы можете сами добавить немного своей любви. А Творец ревнив. Он ждет, когда вы проявите свою любовь. Вот и старайтесь.

Откуда вы ее возьмете? Вы должны получать вдохновение от группы, и тогда у вас будет состояние, когда вы сможете обратиться, возбудиться, сможете от себя добавить чувства.

Ведь все, что есть в человеке от себя – это абсолютный ноль. И только то, что он получает от группы, от своих товарищей, а не от себя, и работает изнутри группы, – это и есть его настоящие духовные чувства. С ними он должен обращаться к Творцу. Попробуйте! Вы получите море эмоций, и никакой пустыни, сухости не будет.

Вопрос: Вы сказали, что группе необходимо дать величие Творца. А себе-то что доказывать? Я знаю, что Творец великий, и группа тоже, ведь в ней же собрались не девять глупцов…

Ответ: Если ты говоришь: "И так ясно, что Творец велик", – так расскажи всем.

Вопрос: В основном, я чувствую это. Но как рассказать группе?

Ответ: Расскажи об этих чувствах. Откуда они у тебя? Откуда ты знаешь?

Реплика: Чувствую очень глубоко, сильно, что Он великий, нет никаких сомнений.

Ответ: Это все, конечно, хорошо. Мы не говорим о том, насколько ты прав или нет, но группе это надо передать. А далее из общих чувств, свойств, догадок, убеждений, наводок сложится общее возбуждение. В нем-то и будет проявляться Творец.

Вопрос: На прошлом уроке Вы сказали, что мы будем понемногу отходить от такой формы как семинар …

Ответ: Я сказал, что это возможно, я еще не уверен, что будет. Но это изменится естественным образом. Я ничего не планирую.

Вопрос: Но если сравнивать по ощущениям, то раньше семинар давал очень большое продвижение, помехи, а сейчас этого нет. Как будто мы уже настолько привыкли, что это стало для нас естественным.

Ответ: Я вам обещаю, что вы почувствуете: то, что вы сегодня прошли за день, вы не проходили ни за один конгресс. Я вам серьезно говорю. Вы не представляете, сколько в вас вложено сегодня. И это будет проявляться. Кстати говоря, мы прошли именно те точки, которые вы постоянно запускаете, пренебрегаете ими и из-за этого не продвигаетесь.

Я могу сейчас вкратце повторить их, и вы увидите, что именно они самые главные и именно их вы постоянно упускаете из виду.

Вопрос: Как Вы видите эти точки, к которым мы идем? Как Вы оцениваете уровень группы и куда Вы ведете дальше?

Ответ: На этот вопрос я не могу вам ответить, потому что все равно вы не поймете моего ответа. Я веду туда, куда, как я понимаю и знаю, надо вести. Будущее все равно вам будет непонятно. Как я веду группу, она все равно не знает.

Могу только сказать, что группа ведется так, чтобы попасть под оптимальное влияние Творца. С нашей стороны мы должны сделать все, чтобы Творец начал управлять нами в самом близком, оптимальном, добром, кратком виде.

Я помогаю вам настроиться на то, чтобы Творец максимально управлял вами по пути "Ахишена".

Вопрос: Если мы видим в группе, как в зеркале, свое отображение, свои неисправленные келим (сосуды), то с кем мы выстраиваем связь?

Ответ: Вы выстраиваете связь сами с собой, со своим следующим образом, который существует в духовном мире, в духовном состоянии. Только вы должны раскрыть этот образ, войти в него.

Все наши образы, кадры, фреймы уже существуют. Ничего нового нет! Как произошло якобы разбиение творения и последовательное нисхождение в наш мир, так мы должны постепенно подняться по тем же ступеням до состояния Полного Исправления.

Мы ничего не исправляем кроме собственного восприятия, и следующая наша ступень – это ибур (зародыш).

Вопрос: Тогда как можно определить, что это причинно-следственный характер наших связей? Как научиться определять?

Ответ: Сейчас вы ничего не можете определять. Как можно показать вам причинно-следственную связь, если вы не находитесь в нескольких состояниях, между которыми можно определить: это зародыш, это малое состояние, а это большое состояние?

С левой стороны добавляется эгоизм, с правой стороны – свет. Человек начинает строить себя – одно над другим, в вере выше знания и так формировать свое первое духовное состояние.

К сожалению, это невозможно вам показать. В ваших ощущениях нет адекватных данных. Сейчас вы ощущаете этот мир, чувствуете, где находитесь: среди людей, в каком-то помещении. Откуда эти ощущения? Они в вас есть! На самом деле ничего этого нет, но эти ощущения строят в вас картину.

А те ощущения, о которых мы говорим – духовные – их в вас нет, поэтому вы не можете выстроить из них картину. И потому то, что я говорю, через секунду пропадает, но оставляет определенный след – решимо (духовную запись). Так постепенно вместе с усилиями в группе у вас будет возникать эта картина. Так же как та, которую вы сейчас ощущаете.

Вопрос: И мы также научимся накладывать элементы духовных миров на наш мир, чтобы выстроить связь?

Ответ: Нет никакой разницы между ощущениями нашего мира и духовного мира: и тот, и другой – это ваши внутренние ощущения, и не более того! Вы их рисуете в себе. И себя самого вы рисуете! Вы сами тоже не существуете, только в вашем воображении!

Надо немного больше развить свои свойства, и тогда вы сможете нарисовать полную картину мира. Она вся состоит из желания и силы, которая его формирует и называется Творец.

А причинно-следственные связи вы все равно увидите. Откуда каббалисты их знают? Разве каббалистические книги свалилась им на голову с неба? Они раскрыли и написали! Так из поколения в поколение они продолжают раскрывать, дополнять и писать. Это наука! Ничего сверхъестественного здесь нет.

Если во всех остальных науках мы исследуем, исходя из наших пяти земных органов чувств, то эта наука развивает особые дополнительные органы ощущений и описывает то, что в них воспринимается. В этом вся разница.

Вопрос: На одном из утренних уроков Вы сказали, что от нас не требуется никаких тяжких усилий, поскольку сверх-усилие очень тонкое. Можно ли еще раз пояснить, в чем его тонкость?

Ответ: Это усилие – не силовое в обычном смысле слова. Оно построено на том, чтобы человек освободил в себе место Творцу, и Творец начал заполнять это место, то есть управлять человеком, его мыслями и чувствами. Нам надо дать Творцу возможность действовать через себя на других и через Него воспринимать других. Эти усилия очень тонкие.

Попробуйте настраивать себя на них, и вы увидите, что здесь есть очень интересная практика. Вы увидите, что вдруг наш мир становится сквозным, составным, в нем проявляются силы, которые мы не раскрывали в наших прежних грубых ощущениях.

Вопрос: У своего учителя Вы один занимались каббалой. Уже при Рабаше стал делаться акцент на группу. После 2000 года появились женщины, которым раньше не разрешалось заниматься каббалой.

А сегодня мы, представители виртуальной группы, ничем не уступаем по объединению физическим группам. Мне кажется, что интернет создан только для того, чтобы распространять каббалу. Есть ли в таких быстрых изменениях какой-то духовный корень? Что будет дальше?

Ответ: Не может быть изменений без духовного корня! Все нисходит из мира Бесконечности.

Дальше все зависит от того, сможете ли вы направить мир по пути "Ахишена". Вы строите это "дальше".

В последние годы обстоятельства действительно меняются. Мы видим, как постепенно мир начинает осознавать тупик своего развития, никчемность, власть эгоизма в каждом действии – и это самое главное! Практически, мир приходит к осознанию зла своей собственной природы.

Это очень много значит. И это делаем мы. Когда ты вносишь немного света в темную комнату, сразу становится видно, что в ней.

Поэтому то, что происходит сегодня в мире, - следствие наших больших усилий. И я уверен, что мы сможем повернуть мир в лучшую сторону.

По крайней мере, то, что пишет Бааль Сулам о третьей и четвертой атомных мировых войнах, становится уже практически не актуальным.

Я уверен, что все в наших силах. Огромная международная мировая группа в состоянии сделать невероятные изменения в мире. Ведь вы же понимаете, какая это разница в уровнях.

Мы изучаем, что вся неживая материя по своей мощности равна одному растительному элементу. Вся растительная природа по своей мощности равна одному животному элементу, а вся животная природа – одному человеческому элементу. Что же тогда говорить нам, когда у нас сегодня такая сильная мировая группа против всего семимиллиардного никчемного мелкого эгоизма.

Это несравнимо. По мощности мы вышли сегодня на такой уровень, который вы пока не ощущаете. Вы еще увидите то, что уже сделано лично вами, и то, что будет разворачиваться в дальнейшем. Это очень серьезные действия. На самом деле вы исправляете мир!

Вопрос: Мы рождаемся "по умолчанию" в театре под названием "Беито". Мы живем в такой иллюзии. И есть предложение перейти в театр "Ахишена".

Вы сказали, что это возможно только за счет контроля над своими мыслями, направления их на Творца с большей частотой, и прийти к тому, чтобы это стало частью меня. Каждую секунду я должен помнить, что это Он. Так по прошествии времени я перейду на путь "Ахишена"?

Ответ: Вы своими усилиями пытаетесь ощутить Его действия в себе, в разуме и в желаниях, что "нет никого, кроме Него" и "Добрый, Творящий добро", что "сзади и спереди Ты объемлешь меня", что Он определяет все ваши состояния.

Вы пытаетесь раскрыть это – и не один, потому что знаете, что одному к этим раскрытиям не подойти. Для этого вам нужен прибор, микроскоп, детектор – неважно, как назвать. Именно группа является тем инструментом, с помощью которого вы можете обнаружить эту силу, которая существует внутри вас, внутри ваших клеток, атомов, молекул, и намного тоньше всех субатомных сил.

Вы сможете обнаружить ее, потому что это сила Высшего разума, и сделаете это только через группу, поскольку, взаимодействуя с товарищами, вы постепенно придете к расфокусировке внутреннего зрения, которая поможет вам увидеть Творца, ощутить Его. Ведь увидеть – значит ощутить.

Вы начнете работать с Ним в паре, станете Его партнером. Это и называется достичь слияния.

Реплика: Когда ты начинаешь работать с товарищами, то постепенно эта важность размывается – тебе приятно с ними дружить, проводить время, общаться, что-то обсуждать. И тут все равно нужно постоянно держать Творца в мысли, не забывать о Нем ни на секунду?

Ответ: Несомненно, вы должны думать о том, для чего же нужны вам ваши товарищи, и относиться к ним сугубо потребительски: ты мне товарищ только потому, что я ищу Творца.

Мы не скрываем это друг от друга. Между нами говоря, я бы вообще не выбрал их. Но так сделал Творец.

Вопрос: На втором уроке конгресса мы изучали, что нужно открыто проявлять любовь к товарищам. Если же я, например, не чувствую любви, то играю в это, чтобы воодушевить товарища, поднять важность и т.д. Но игра – это, в общем-то, ложь. Ложь во благо.

А сейчас Вы сказали, что Творец видит ложь. Как я могу совместить в себе эти две вещи? То есть, по сути, я обманываю…

Ответ: Но вы всегда обманываете. А сейчас, в данном случае, нет. Ложь перекрывается ложью и получается правда.

Понимая, что вы действительно играете, лжете товарищу в глаза, что, дескать, любите его, вы выполняете самое правильное действие – работаете против своего эгоизма. Вы делаете это для того, чтобы раскрыть истину, – у вас нет другого выхода! Вы играете против своей природы и при этом возбуждаете на себя правильные силы. В итоге вы будете любить!

То же самое происходит даже в нашем мире.

Вопрос: Если я прошу за других, за группу, – я привлекаю этим свет на группу, или это чисто мой эгоизм, ведь при этом я думаю: "Какая я молодец, что попросила"? Как это действует?

Ответ: Во-первых, нет ничего страшного в том, что вы думаете о себе положительно. Это хорошо, человеку надо откуда-то черпать энергию. Так мы говорим маленькому ребенку: "Какой ты молодец, умница, как у тебя все хорошо получается". Без вознаграждения нет энергии для работы, для движения. Так что вы – молодец. Это первое.

Второе. Вы еще молодец и потому, что вас привели в группу, и вы согласились с этим, поняли, что это стоящее дело, достойное выбора, вы себя в чем-то убеждаете, в чем-то заставляете.

На самом деле, может быть, неосознанно, но вы делаете ту работу, которую поставляет вам Творец, Он заказывает вам ее, и вы ее выполняете. Неважно, что Он скрывается и представляется вам в виде всевозможных эгоистических выгод, – дескать, стоит так делать, я узнаю что-то, мне это приятно, у меня тут друзья, товарищи и прочее. Так Творец завлекает вас, чтобы вы начали заниматься этой работой.

Все-таки это движение вперед. Потому цените это. Любой человек, приходящий в группу, берется с жаром за дело, и даже потом прилагает усилия – а это ведь энергия, которая исходит от Творца. У нас самих нет энергии, мы – желание, которое без наполнения мертво.

Вопрос: Когда я рассказываю товарищам о величии Творца, о величии товарищей, о величии их вклада, – я вынуждаю свет действовать на товарищей через меня, и сам становлюсь проводником света?

Ответ: Да, конечно, каждый из нас является проводником света на других. И свет, который пройдет через меня на других, не сможет пройти ни через кого другого. Уникальность каждого буквально абсолютна. Как пишет Бааль Сулам, мы не имеем права истреблять из мира ни одно свойство, даже самое плохое и ужасное, – только исправлять его, потому что через исправленное свойство свет проходит в мир.

Вопрос: Как стать проводником света для товарищей без слов?

Ответ: Не надо слов, вы не обязаны ничего говорить, вы просто должны делать то, что считаете нужным для их духовного продвижения. И всё.

Вопрос: Если я сижу на утреннем уроке, что я могу сделать, чтобы быть проводником света?

Ответ: Показывать товарищам, что вы занимаетесь, помогать расставлять стулья, приносить кофе. К примеру, моей обязанностью у Рабаша было приносить в пять часов утра кофе для всех. Кроме того, что я записывал уроки на магнитофон и в книжку, я приносил Рабашу кофе, убирал, делал все, что мог.

Вопрос: А как я могу делать это для людей на распространении?

Ответ: То же самое! Вы преподносите им самое важное в мире – раскрываете, для чего они существуют. Что может быть важнее для человека?!

Вопрос: На конгрессах или во время каких-то мероприятий бывают такие состояния, когда я ощущаю свет рядом с товарищами, определенный трепет, с которым не всегда понятно, как взаимодействовать.

В такие моменты, наверное, в самой малой степени я ощущаю как будто бы истинное величие Творца. И у меня создается чувство, что нам не хватает одной общей атаки, чтобы мне и моим товарищам обрести экран. Что бы Вы могли посоветовать во время таких порывов?

Ответ: Именно атаку. Попробуйте поговорить об этом с товарищами и попытаться организовать ее. Но эта атака не должна заключаться в том, что вы вдруг будете сутки заниматься, а потом свалитесь, и на месяц уйдете в отпуск. Это должно быть очень продуманное, постоянное, долгоиграющее действие.

Вопрос: Как объединить три вещи – меня, мою просьбу за других и Творца, если принимать во внимание, что каждым из нас управляет Творец? В чем заключается мое действие?

Ответ: В том, чтобы объединить все элементы творения в одно единое целое, поскольку всех их наполняет единый Творец.

Проблема в том, что все мы разъединены, потому что в этой картине нет Творца. Как только мы вносим в нее одно единое целое, одну единую базу, – то получается одна общая картина, которая управляется одной силой и действует в полной взаимности. А как только мы убираем Творца, потому что наш эгоизм не желает Его переносить, тогда все разбивается на "соты", – это есть наш мир.

Единственное, что вам надо представить – нет никого кроме Него, и всё будет хорошо.

Вопрос: Значит, мое действие – держаться за Творца для других?

Ответ: Почему только для других? Для всех. Я, группа, весь мир и Творец – все должно быть в одном месте.

Вопрос: Что такое путь "Ахишена" для мира?

Ответ: В "Предисловии к Книге Зоар", начиная с п.66 и далее, Бааль Сулам пишет, что как только мы (та группа, которая сейчас организовывается из "Бней Барух") начнем исправлять мир, свет через нас пройдет на все человечество. Это и есть путь "Ахишена" для всего мира.

А если мы этого не сделаем, то сверху на нас будет давить Творец, потому что мы не пропускаем Его на мир, а снизу будет давить мир, и тогда мы окажемся в тисках. Так что, "Ахишена" для мира – это наше действие методом "Ахишена".

Вопрос: А обычным людям ничего не нужно делать?

Ответ: Нет. У них нет для этого инструментов.

Дело в том, что на вершине общей пирамиды есть маленькая часть – это великие каббалисты прежних времен, так называемые праотцы. Затем идем мы, "Бней Барух", а потом – мир. Свет через праотцев должен пройти на нас и через нас на весь мир.

Отличие только в том, что у мира нет возможности самому притянуть на себя свет, а у нас есть. Мы не можем делать ту работу, которую делали наши праотцы, великие каббалисты, начиная от Адама. Но мы должны делать свое дело.

Как только мы станем его выполнять, свет сразу же пройдет через нас на весь остальной мир. У мира нет точки в сердце, есть только желание и не более того.

К примеру, в нашем теле есть огромное количество очень важных органов, есть "микропроцессор" в голове, который управляет всем и связан с высшими слоями, а все остальные органы запускаются от этих основных.

Поэтому они сами ничего не могут делать, хотя у каждого из них есть свои десять сфирот. Допустим, костный мозг существует только для того, чтобы принять сигналы от центрального мозга и таким образом действовать. Так же и в каждой клетке.

Поэтому весь мир устроен таким образом, что он спит, но готов с удовольствием все выполнять, – только покажите им, что делать, чтобы было хорошо. Но вы должны суметь им это показать.

Вопрос: Как мы можем научиться работать верой выше знания?

Ответ: Мы все время учимся, как работать в вере выше знания. Проблема в том, что мы не очень-то желаем этого. На самом деле это просто.

Допустим, у нас есть две плоскости: верхняя и нижняя. Нижняя плоскость – это мои земные желания. Верхняя плоскость – это мысли единения с Творцом.

Когда у меня возникает какое-то земное желание, я ставлю над ним единение с Творцом, потому что в данном случае я смог представить Творца, как более великого, чем мое земное желание. Это означает осознание величия Творца, величия товарищей, величия учителя.

Это и есть "вера выше знания" – и ничего другого.

И так постоянно во всем: что бы во мне ни возникало, я должен делать расчет: идет ли это ради пользы Творца или ради пользы моего эгоизма. Вот и все.

Если ради пользы Творца, как я могу этого достичь? Для этого мне надо ощутить величие Творца или, по крайней мере, если не ощутить, то воспринять от группы, от книг, от учителя.

Но мне необходимо величие Творца, иначе с какой стати я предпочту Его даже моему мельчайшему глупому желанию. Здесь мы имеем дело с тем, что пишется практически во всех наших источниках о величии Творца.

Что больше: или Он, или мое маленькое наслаждение. Тут мы вступаем в единоборство между своим эгоизмом и непонятной, неопределенной, трансцендентальной силой. Тут человек начинает чувствовать себя в подвешенном состоянии, как в песне: "Жизнь – это миг между прошлым и будущим", – и выяснять, к чему он себя относит.