Введение в науку каббала
Я хочу вернуться к повторению материала, который мы изучили. Мы говорили о том, что все началось с замысла Творца – бхины Шореш (шореш – это корень), или Кетэр (кетэр – от слова корона), которая окружает со всех сторон и венчает все творение, то есть замысел Творца. Замысел Творца заключается в том, чтобы насладить творения, и выражается он в бхине Шореш.
Далее из бхины Шореш появляется бхина Алеф – желание, которое Творец хочет наполнить, и не просто наполнить тем светом, которым Он наполняет в данный момент. В данный момент Он рождает желание с помощью света, с помощью наполнения, но это не то желание, которое Он хотел бы иметь в конце. То есть Он не желает иметь творение, которое бы просто ощущало наслаждение, – Он желает иметь творение, которое бы ощущало Его и Его отношение к творению, и, таким образом, стало бы ощущающей Его личное состояние.
Для этого желание должно еще много раз трансформироваться. Кроме своего желания – бхины Алеф на ор Хохма, – желание насладиться должно получить ощущение Творца – желание насладить. Это желание насладить рождается ощущением Дающего.
Бхина Алеф – желание насладиться, ощущать наслаждение, исходящее от Творца. Внутри этого наслаждения она начинает чувствовать Дающего, Его свойства, Его любовь, Его заботу и, таким образом, предпочитает ощущать Его и быть подобной Ему, вместо того чтобы ощущать наслаждения в себе и быть отключенной от Него.
Поэтому Бина – следующая стадия – более развита по сравнению с Хохмой, она более прогрессивна – включает в себя Хохму, но развивается дальше. Она понимает и знает, что такое желание насладиться, но предпочитает ему желание насладить.
После того как Бина понимает, что она хотела бы отдавать, хотела бы быть подобной Творцу, она из замысла желает перейти к действию, к отдаче. З"А – это действие Бины, то, что она может отдать Творцу. В чем это реализуется? Бхина Гимел получает наслаждение, чтобы этим насладить Дающего, потому что у Дающего, у самого Творца, нет другого наслаждения, кроме как ощущать, что Им наслаждаются. Но все эти действия исходят из самого света, из бхины Шореш – свет строит желание насладить, свет строит желание отдавать и свет вызывает бхину Гимел, желание насладиться ради отдачи. Все это прямым образом исходит из Творца, поэтому эти стадии называются прямыми стадиями распространения света.
Затем появляется следующая стадия – пятая – Малхут. Малхут желает только получать свет, но свет другого типа – она желает получать сама, потому как обнаружила свое подобие Творцу в том, что Творец дал ей, и на основании этого строит свое следующее желание – получать именно от Творца. И когда она начинает получать именно от Творца, чего не было в стадии Хохма, это получение в ней является самостоятельным.
Она ощущает: «Я желаю получать, я желаю получать от Творца, я желаю насладиться тем, что Он мне дает. Я желаю насладиться не только тем, что исходит из него – Ор Хохма, самим наслаждением, самим подарком, но еще и Дающим этот подарок». Почему? Потому что Малхут является следствием всех предыдущих стадий. Она узнала величие Творца из стадии Бина; узнала о Его желании, что Он желает ее насладить, а также – чем, из стадии Хохма; проверила, насколько она может быть подобна Ему из стадии З"А. Она почувствовала, что значит «Дающий дает ей», и теперь желает использовать все.
Как ребенок – ему недостаточно того, чтобы получить что-то от кого-то, он желает получить это именно от своей матери, для него это огромное дополнительное наслаждение. В Малхут возникает собственное личное желание. Это желание к тому же Ор Хохма, но вдобавок к тому, что она желает насладиться тем, что получает его именно от Творца. Поэтому бхина Малхут называется самостоятельной и развитой стадией творения.
Таким образом, имеются эти стадии: первая, вторая, третья, четвертая и пятая стадия появления Малхут, бхины Далет – четыре стадии прямого света, пока он не достигает Малхут и не строит окончательное кли, то есть творение, которое действительно находится в контакте с Творцом, желает насладиться самим Творцом.
Далее, поскольку эта четвертая стадия, бхина Далет, начинает развиваться, то есть получать наслаждение от Творца, она, в свою очередь, делится на все предыдущие стадии. В ней возникают бхинот Шореш, Алеф, Бет, Гимел и своя стадия Далет. Таким образом, она начинает ощущать все свое строение, все те наслаждения, которые она может принять в себя. Когда она достигает стадии Далет дэ-Далет, то есть начинает формировать себя из того, что она желает постигнуть, получить, насладиться самим Творцом, – там она ощущает свой настоящий эгоизм, свою полную противоположность Творцу.
Эта стадия, полностью заполненная светом, ощущающая себя в объятии Творца или, наоборот, что Творец ее полностью наполняет, потому что она вбирает от Него весь свет и, кроме этого, полностью обнимает Его, то есть ощущает Дающего полностью и ощущает все, что получает от Него, – называется миром Бесконечности.
Но из этого у нее рождается ощущение стыда, и она делает Цимцум. Она не в состоянии оставаться в желании уподобиться Творцу, сравняться с Ним и оставаться в своем противоположном, полностью насыщенном состоянии – и происходит Ц"А. Остается полностью пустая Малхут, которая называется Олам Цимцум. Олам – это и есть название Малхут – мир, то есть внутреннее ощущение в Малхут, или внутренние ощущения в любом кли, в любой части Малхут, на которые она потом будет разбиваться. Ее внутренние ощущения называются олам (мир).
Итак, есть четыре предыдущие стадии, которые называются девятью первыми сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод – девять предыдущих стадий до Малхут, так называемые тэт ришонот (девять первых), и сама Малхут. Девять первых сфирот образуют Малхут, формируют ее. Сама Малхут тоже состоит из девяти этих частей и самой себя.
Малхут решила полностью избавиться от света – в итоге она не ощущает свет ни в себе, ни в своих предыдущих состояниях, то есть тех, которые ее создали. Свет полностью уходит из всей этой картины мироздания, которую мы видим. Кетэр – это бхина Шореш; Хохма – бхина Алеф; Бина – это бхина Бет; Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод – это бхина Гимел, и последняя часть, Малхут, – это бхина Далет – это то, что у нас остается после Цимцума.
Что значит Цимцум? Я желаю наслаждаться светом и желаю наслаждаться Творцом, самим Дающим, тем, что Он любит, наполняет меня, прислуживает мне. Но я не могу остаться в этом состоянии, потому что ощущение своей противоположности Ему, которое называется стыд, такое жгучее, невероятное. Это то, что мы называем муками ада, на самом деле. Духовный ад – это и есть ощущение стыда, противоположности Творцу. Страшнейшее состояние. Когда Малхут ощущает это, она обязана сделать Цимцум, предпочитает остаться одной.
И следующее состояние, девятое, – это состояние, когда она желает построить миры, то есть желает оставаться пустой черной точкой, которая будет называться Олам а-Зэ – наш мир, в котором мы существуем. Этот черный мир называется Халаль пануй – пустое пространство (пустое – не заполненное Высшим светом). В нем мы сможем существовать, в нем у нас будет свобода воли, потому что свет не будет нас наполнять, он не будет вызывать в нас какие-то обязательные действия, реакции на него.
Все остальное пространство – это девять сфирот до Малхут. Малхут рассуждает следующим образом. Я сделаю их такими, что они будут постепенно уменьшать свет – настолько, что внутри я смогу делать все, что пожелаю, и не буду бояться, что этот свет вдруг каким-то образом что-то сделает со мной. Я желаю обезопасить себя от этого света. Потому что Эйн Соф, который находится сверху, является полной властью Творца, а я желаю ее сократить: концентрическими барьерами вокруг себя я желаю создать такое пространство, чтобы власть Творца на меня не давила, чтобы позволила мне стать свободной от света. Поэтому это пространство должно быть пустым.
И если я найду в себе силы каким-то образом постепенно стать равной Творцу – в той мере, в которой я буду Ему равна, я буду выходить за пределы своего черного мира и распространяться в этих окружностях. Я буду как бы входить по ступеням миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, пока не выйду на уровень Бесконечности, то есть неограниченности своих возможностей, чтобы полностью быть в состоянии слиться с полным Творцом.
Вот этого Малхут желает, и для этого она создает систему уменьшения света, которая называется системой миров. Мир – от слова алама – снижение, скрытие Высшего света, начиная от Эйн Соф, постепенно вниз до нее самой – настоящей области, которая остается пустой и черной.
Затем она обретает экран и начинает получать свет ради Творца. Что же она может сделать после того, как полностью себя сократила, желая быть подобной свету? Она говорит. «Ко мне приходит ор Яшар – я его полностью отталкиваю и измеряю, сколько из него смогу получить, и это количество я затем принимаю внутрь» – это то, что она хочет сделать.
Она измеряет, какой экран у нее есть. У нее есть максимальный экран. Приходит ор Яшар, Малхут измеряет его в себе. На все стадии экрана у нее есть свет, она полностью его отражает. Она понимает, что может принять весь свет ради Творца, и начинает его каким-то образом принимать.
