Статья "Мир"
Разъяснение Мишны: «Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь».
Мишна – это собрание высказываний ученых каббалистов, мудрецов, живших примерно две с половиной тысячи лет назад. Затем на Мишну, на эти высказывания был создан Вавилонский Талмуд. Было взято каждое выражение из Мишны, вокруг которого в учебных Академиях Иерусалима и Вавилона проводились большие дискуссии. Таким образом, были созданы два Талмуда - Иерусалимский и Вавилонский. Эти книги объясняют, комментируют; на их страницах ведутся философские споры о высказываниях мудрецов Мишны. Мишна была написана на несколько сот лет раньше, чем Талмуд.
Так вот, сказано в Мишне: «Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь».
Вообще, в основном вся Мишна написана аллегорическим языком. Хотя тексты, конечно, по сути дела, все духовные, не о чем больше людям было и говорить в то время. До крушения Второго Храма вообще все разговоры были только о совместном нахождении в обоих мирах – в нашем мире и в духовном мире. В таком состоянии жили люди, и простой народ, в том числе. Но мудрецы уже достигали ГАР дэ-Ацилут, они объяснялись уже на уровне зарождения всех действий. А простой люд просто понимал смысл этих действий и знал, как на них более-менее правильно в своей жизни реагировать. То есть, все текло в понимании общего течения природы.
Вот что говорит Бааль Сулам: «После всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в “Трактате праотцев». Мишна делится на трактаты, один из которых называется «Трактат праотцев». На иврите это звучит: «Пиркей Авот» («пиркей» – изречения, трактаты, кусочки текста, «авот» – праотцы).
Сказано так в «Трактате праотцев», в Мишне: «Говорит раба Акива, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, и лавочник всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. (Доказательства, на основании чего они взимают с человека). И судья вершит правосудие, и все подготовлено к трапезе».
Вроде бы одно предложение, но включает в себя все мироздание от начала до конца.
Для того чтобы нам понять это выражение мудрецов, в данном случае рабби Акивы, который говорил: «Возлюби ближнего как самого себя», – это главный закон всей Торы, всей природы. Для того чтобы нам это понять, мы должны с вами это немножко отработать, всю эту Мишну по частям.
Мишна не даром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека на разгадку, говорящую нам, что в ней есть бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы приобрели ранее.
О чем мы здесь говорили? Мы говорили о том, что человек построен из сплошного эгоизма. Человек растет и обнаруживает контраст в Высшем управлении собой. До его возмужания, становления, зрелости к нему все относятся хорошо – родители, окружающие; для него все подготовлено в этом мире, он находится на обеспечении у общества, которое заботится о человеке и растит его. Все так создано вокруг человека.
Но как только он вырос и должен принять в обществе свое активное взрослое участие, вот здесь человек уже обнаруживает, что к нему относятся настолько требовательно и сверху, и со всех сторон, что просто невозможно человеку далее более-менее как-то комфортно в этом мире существовать. Что-то не получается у него во взаимодействии с самим собой, с окружающим обществом, с природой, он находится в постоянных страданиях, он не может понять, каким же образом он должен поступать, чтобы продолжать более-менее комфортное существование. Конечно, не так беззаботно, как раньше.
Человек понимает, что время детства прошло, что надо отдавать, а не только получать и брать от родителей, от общества. Но, требования все время возрастают, а удары, которые он получает, просто безостановочно сыплются на него, и он не в состоянии эти требования удовлетворить, и не в состоянии избежать всех этих ударов.
Так мы обнаруживаем в нашей жизни, что природа где-то что-то упустила. Она не дала нам достаточного разума, понимания, сил, воли для того, чтобы стоять в этом мире «железным человеком» и действительно отдавать необходимое обществу и семье, чтобы заставлять себя что-то выполнять и делать, чтобы выстоять против своих желаний, которые нас толкают и раздирают изнутри. Чего-то в нас не хватает для того, чтобы комфортно существовать. А ведь природа, пока мы не выросли, относилась к нам относительно с добром.
Значит, мы-то выросли, но чего-то не приобрели. И для того, чтобы каким-то образом ответить на это противоречие, человечество изобретало всяческие философии: «есть Творец», «нет Творца», «Творец называется природой», или «их много - этих Творцов», и так далее. Но, что бы то ни было, как бы то ни было, все равно мы видим, что если бы мы узнали на самом деле, как устроена природа, как и почему она так относится к нам, почему мы созданы таким образом, то мы бы, конечно, от этого только выиграли.
Природа, как квалифицированный судья, наказывает нас в конечном итоге за все. Сегодня мы уже это видим на примере всей истории человечества. И нет у нас выхода, кроме как найти, что хотят от нас наша внутренняя природа и окружающий нас мир. И если бы мы действительно нашли эту формулу, по которой нам надо действовать, нам было бы хорошо.
Это формула, по которой нам надо действовать, чтобы жить комфортно, а не в страхе за завтрашний день и за каждую минуту. «Меня могут убить, изнасиловать, ограбить, опозорить, превратить в раба, сделать больным, калекой, сделать мою жизнь хуже, чем смерть, все могут сделать со мной», - и так мыслит каждый из нас.
Как нам обнаружить, на самом деле, в каком виде мы можем находиться с природой в равновесии, в балансе, в таком получении и отдаче с природой, с самими собой, с окружающим обществом, чтобы всем нам было безопасно, комфортно, уютно? И в том числе, мы бы ответили и на вопросы о нашем бытие, и не только в этом, но и в будущем мире. Это те вопросы, которые возникают у человека, и которых нет у животных. Может быть, мы и на эти вопросы нашли бы ответы. И тогда нас бы ничего вообще не грызло, мы бы действительно смогли наполнить себя.
Так вот, для того, чтобы объяснить человеку, каким образом он должен сосуществовать с окружающим его миром (включая семью, общество, государство, мир, человечество, весь космос, всю природу: неживую, растительную, животную), для этого и приводится вот это высказывание (есть еще множество высказываний, но это наиболее обобщающее): «Все находится под залогом». То есть, нет ничего того, за что не надо было бы платить, и именно определенным образом, в определенной валюте, определенной мерой, то есть определенным видом оплаты.
«Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь». То есть, постоянно тебя ловят на том, чтобы ты понимал, что «все находится под залогом», и за все надо платить. Если ты так будешь относиться к миру, то ты обнаружишь, каким образом правильно потреблять, тебе будет хорошо.
«Магазин открыт…» – мир, вроде бы, открыт перед тобой. Бери, что хочешь, вообще не включай голову, можешь потреблять от него все, что угодно, вопреки или соответственно твоему пониманию, с законами общества, без законов общества – неважно, мир кажется совершенно открытым, то есть, я бы сказал - настежь открытым, как будто взломанным, как вот взломанная дверь – заходи и бери.
«Но Лавочник (Хозяин магазина этого) – Он всеобъемлющ…» То есть Он и изнутри, и снаружи, со всех сторон твоей внутренней природы. И снаружи, через общество, через всю окружающую природу, воздействует на тебя, от Него ничего не скрыто, и все находится в Его руках.
«Книга (которая в Его руках) открыта», то есть Он ее никогда не закрывает, Он видит все, что было и что будет с тобой. «И пишет рука», то есть записываются все твои мельчайшие действия. Под действиями имеются в виду мысли, желания, их реализация, их не реализация, то, что тебе выдается, и ты не реализуешь, или реализуешь частично, или хорошо, или плохо, – абсолютно все фиксируется. То есть, фиксируется твое соответствие абсолютному Закону относительно абсолютного выполнения, насколько ты находишься относительно абсолютного выполнения, полностью ровного вот такого графика, где ты болтаешься тут внизу, - ближе, ниже и так далее, - все это фиксируется.
«И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». Можно взять просто так, а можно взять взаймы, то есть с отдачей.
«Но сборщики налогов постоянно (каждый день) возвращаются к тому, кто взял, и взимается плата с человека» посредством ударов, всевозможных подгонок, всяких последующих отягчающих обстоятельств.
Осознает это человек или не осознает, – значения не имеет, потому что человек обязан с самого первого дня своего существования в этом мире абсолютнейшим образом соответствовать Закону мироздания, как полностью соответствует этому Закону животное, потому что работает в силу своих инстинктов. А человек должен добавить (вместо своих инстинктов) к тем желаниям, которые у него находятся в свободном состоянии: к желаниям к деньгам, к власти, к почету, к знаниям, к Творцу. Человек должен эти желания выполнять, как будто они находятся под инстинктом, абсолютно-абсолютно на 100% верно.
