Статья "Введение в науку Каббала" – урок 25, 28 декабря 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Рост осуществляется только на возникающих перед нами проблемах. Если нет проблем – нет над чем возрасти. Это должно быть всем вам известно и правильно усвоено. Сказано: «Эйн цадик ба-арец ашер аса тов вэ-ло ихта» – нет праведника, который перед этим не был грешником, и затем из этого состояния стал праведником. То есть, поначалу, в человеке раскрываются отрицательные свойства, даются ему всевозможные помехи, он падает и только после этого, преодолевая их, он поднимается, и тогда: на сколько упал – инверсно превращается в его подъем. Не иначе.
Вопрос: Уважаемый Рав, если мы действительно совершенные, великие, вечные, величественные создания, под стать создавшему нас Творцу, то негоже даже вам стыдить нас за сотворенное нами. Все претензии в Высшие инстанции.
Творец не создал нас плохими – плохими мы сделали себя сами.
Творец дает нам помехи. Они не плохие, в них нет ничего отрицательного – так и перед ребенком ставятся всевозможные препятствия, для того чтобы он вырос, стал лучше, стал больше, здоровее, сильнее, умнее.
Если бы ребенок не подталкивался силой природы преодолеть эти помехи естественным путем, инстинктивно, а воспринимал бы эти помехи только как: «не хочу, не давай мне все эти задания», – представляете, что было бы с этим ребенком, каким бы он был. Он бы вырос совершенным идиотом, абсолютно не продвинувшимся вперед, и, в итоге, глядя на него через два-три года, – какую картину мы бы увидели, что это был бы за человек?
Вы хотите сказать так: «Творец создал все нормально и эти помехи тоже. Все отрицательное, что скапливается во мне, что я не преодолел, из чего не сделал правильных выводов, тоже сделано Им». Это не сделано Им – это сделано вами, потому что вы отталкиваете то, что Он вам предлагает для вашего роста.
«Поэтому не гоже вам, стыдить нас за сотворенное нами». Я не стыжу вас, я просто указываю, что если вы не будете обращать внимание на то, что подставляется вам ежесекундно Творцом, то вы не будете расти.
Вопрос: Рав, можно ли надеяться, что проведение виртуального урока в записи было шуткой, или неудачным экспериментом, – иначе 100% гарантии, что через пару недель вы увидите, как «поголовье» мирового кли стремительно уменьшается? Вас интересует мнение людей, для которых это делается, или только мнение людей, которые посоветовали проводить такие уроки? Или мы все вам просто надоели?
Почему вы считаете, что на меня можно так легко подействовать – я решаю все под влиянием случайных каких-то людей, которые оказываются вблизи и могут на меня повлиять?
Вот несколько причин, вызвавших такое проведение уроков:
– я действительно занят, работаю в перегрузочном режиме (но это не важно).
– я должен «отпускать» вас подальше от себя, иначе, вы не будете расти;
– на прямую трансляцию виртуальных уроков приходит примерно 30% от общего количества людей, причем непостоянно, меняется контингент; часть приходит в другие дни, большее количество людей приходит в воскресенье.
Кроме того, вы должны понимать, что материал, который вам предлагается, отбирает целый коллектив – отбирает самое лучшее из того, что сделано нами, что смог я преподнести в наилучшем виде на иврите, или на русском языке за все последние годы. Это правильно сделанный материал, он намного более емкий, более удачный, более отработанный, чем тот, который, вполне возможно, я могу вам преподнести сейчас, на этом «живом» уроке.
Выбираются, действительно, самые лучшие, эффективные уроки, и поэтому говорить о них так пренебрежительно совершенно безосновательно.
Скажите, пожалуйста, а какое имеет значение, говорю ли я с вами сейчас в живую, или вы меня посмотрите через два-три часа? Когда я просматриваю кассеты, слушаю записи своего Рава, которого давно нет со мной в этом мире, мне это не мешает впечатляться.
То, что в данный момент я нахожусь перед камерой, а вы находитесь перед экраном, просто помогает вам в организации занятий. Но на самом деле мы же, практически, немедленно выставляем этот урок. То есть ваши претензии – это результат вашей безалаберности, несобранности, неумения взять себя в руки и приучить себя к определенному расписанию. Не более того.
Поэтому люди, которым важна цель, которым она необходима, которые без этого не могут существовать, – они останутся, а остальные могут хоть сейчас уходить, я их не держу – из них все равно ничего не получится, они не нужны, это просто балласт, который мешает самой группе правильно продвигаться. Нам не нужно просто количество – нам нужны люди, которые идут вперед, для которых нет иного выхода – по необходимости им некуда деваться – стоит в горле вопрос о смысле жизни и они будут, все равно, заниматься.
Так что не надо мне говорить о шутке или о неудачном эксперименте. Шутка – это ваша, с вашей стороны, а не с моей.
Вообще я вижу в ваших последних вопросах проявление особой несерьезности и, я бы даже сказал, пренебрежения к занятиям, вообще к тому, что происходит между нами. Я понимаю, что это тоже относится к болезням роста, но немножко контролировать себя все-таки надо.
Почему вы считаете, что вам обязаны? Почему вы можете так относиться к тому, что делаю я? Какой же я для вас Рав, если вы можете говорить: «…это было шуткой или неудачным экспериментом»? В таком случае, даже если вы будете слышать от меня тысячу часов в неделю, вы ничего от меня не получите, потому что вы таким образом настроены на меня. Вы усвоите, только, некоторую терминологию, парочку чертежей и объяснений к ним. Духовного заряда вы не получите. Он проходит из меня в вас только в мере совпадения между нами, стыковки, контакта, коммуникации – а ее нет, если вы настроены так, как вы здесь выражаетесь...
Мне не важно, как вы выражаетесь, мне просто важно, что при этом, действительно, вы ничего не получаете.
Вопрос: Как быть, если один из членов группы говорит, что он уже прошел махсом и живет, ощущая духовный мир?
Подобные вещи действительно случаются, и у нас они тоже бывают.
Когда человек приходит в Каббалу, начинает учиться, узнает, допустим, что есть желание получить, что можно получать свет и не получать, то есть сделать какой-то цимцум, и так далее, ему кажется, что он уже находится в этом. Людям кажется, что они уже прошли махсом и не только находятся в мире Ацилут, но и были в нем изначально. Некоторые утверждают, что они могут и других проверять – за махсомом они или нет.
Конечно, все это неверно, и, к сожалению, ни один из тех, кто находится вне Бней-Баруха, не прошел еще махсом. Мы должны двигаться к этому.
Но такие ощущения есть, и, при этом, человек не врет ни вам, ни себе – он действительно испытывает подобные чувства. Бывают такие подъемы или такие события разворачиваются внутри человека, что ему кажется – даже по каким-то чисто внешним признакам – что уже что-то с ним происходит, или вот-вот должно произойти, что он уже где-то там, за махсомом.
Дело в том, что он желает быть там, и поэтому так хочется представить себя находящемся в этом.
В таких случаях не надо над товарищами смеяться. Они должны, просто, немножко больше заниматься – я думаю, в основном, изучать статьи из книги «Шамати» в тех, хотя бы, переводах, которые есть на сегодня. И тогда они немножко больше поймут, где они, на самом деле, находятся – постепенно-постепенно в нас рождаются все более и более четкие, точные, критические ощущения.
Учеба по серьезным первоисточникам, много-много-много всевозможного чтения по нашим первоисточникам (у вас для этого есть все возможности) – так, как мы это изучаем, и человек, потихоньку конечно, увидит, что он еще только находится на пути к духовному, но не в самом духовном. Все его качества еще эгоистические, и если он даже может как-то умно говорить о духовном – он говорит об этом не из постижения, а только из чисто умопредставления. Оно может быть очень-очень близким, но он не находится в духовном – а это самое главное.
К сожалению, нам надо еще пройти большую подготовку к тому, чтобы это действительно реализовалось в нас.
***
Итак, мы с вами изучаем ЦБ, и говорим о том, что ЦБ – это необходимое действие при соединении Бины и Малхут.
Как мы уже говорили, творение развивается следующим образом:
– стадия 0, Шореш, – желание Творца создать творение;
– стадия 1 – создается желание получить наслаждение, кли, оно наполняется светом;
– стадия 2 – кли, желая уподобиться Творцу, отдавать, перестает получать свет;
– стадия 3 – желая, по-прежнему, отдавать, кли решает все же немного получать;
– стадия 4, Малхут, – кли вновь начинает принимать в себя весь свет Творца.
Таким образом, Малхут(стадия 4) – это только желание получать, а Бина (стадия 2) – это желание отдавать.
Малхут желает полностью уподобиться Творцу. Это желание как категорию стыда она ощущает в самой последней своей стадии.
Если мы рассмотрим Малхут, саму по себе (стадии – 0, 1, 2, 3, 4), то стадии 0, 1, 2, 3 развития кли – это и в Малхут стадии 0, 1, 2, 3, которые не являются самой Малхут, а являются ее предварительными свойствами. Свет проходит сквозь них и достигает стадии 4 – Малхут, желание получать. То есть за стадии 0, 1, 2, 3 стыда не возникает – стыд за себя возникает только в стадии 4.
Стадии 0, 1, 2, 3 созданы таким образом, чтобы Малхут (стадия 4) была только желанием получать. Чтобы эти предыдущие стадии были готовы к исправлению Малхут, чтобы в ней возникло намерение отдавать, – для этого Малхут, в первую очередь, должна подстроить их под себя. Эти предыдущие стадии должны понимать, что такое Малхут, из чего она состоит, что в ней есть, каким образом они могут быть посредниками между Творцом и Малхут (творением).
Делается это очень просто – Малхут должна себя включить в первые девять сфирот. Всего, как известно, их десять: Кетер, Хохма, Бина – это Рош; Хесед, Гвура, Тиферет – это Тох; Нецах, Ход, Есод, Малхут – это Соф. Значит, Малхут должна включить себя в первые девять сфирот, и тогда они будут необходимым буфером между Творцом и ею, и затем она сможет себя исправлять. Малхут включает себя в них и таким образом строит миры.
Сначала Малхут включает себя в пять первых сфирот и на этом строится система мира Адам Кадмон. Пять парцуфим мира АК – это Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут. Они называются Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН (неважно, как их назвать).
Далее Малхут должна включить себя в сфирот, которые находятся под Табуром – это Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Как это происходит, мы уже знаем: Бина спускается под Табур, связывается с Малхут (выполняется ЦБ), и создаются миры Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Итак, создались миры АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Миры – это включение Малхут, стадии 4, во все предыдущие стадии, в результате чего сейчас между Творцом и будущим творением, которого еще нет, существуют промежуточные фильтры: АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Эти промежуточные фильтры ослабляют свет Творца таким образом, что он из Бесконечного света становится нулевым, и творение находится в состоянии абсолютной свободы от Творца, от давления, от света, и только в той мере, в которой желает, чтобы свет подействовал на него, в той мере свет действует. А что значит: «желает»? В той мере, в которой желает подняться, подставляет себя под все более интенсивный свет.
Значит теперь, после того, как были созданы все миры, творение так же должно, само в себя, получить свойство Творца – отдавать, иначе оно останется только в желании получать. Все миры, все эти фильтры, берутся как девять сфирот (не те девять сфирот, которые были здесь раньше, на промежуточных стадиях Малхут), к ним подсоединяется Малхут, и на связи между девятью сфирот и Малхут создается нечто, называемое Адам. Малхут способна соединиться с этими девятью сфиротами, потому что они ослабляют свет, приходящий к ней, до нуля.
А затем, для того чтобы Малхут знала о том, что происходит в мирах, смогла себя исправить под стать этим мирам и постепенно подниматься по ступенькам миров до Творца, – для этого надо в саму Малхут вместить, каким-то образом впрыснуть свойства этих девяти сфирот, чтобы она их знала, смогла адаптировать и на них подниматься. С этой целью происходит «швират а-келим», разбиение сосудов, так называемое, когда взрывным методом все девять сфирот входят в Малхут. Миры остаются. Малхут, после разбиения, состоит уже из девяти сфирот и самой себя, и начинает, в соответствии с этим, исправляться.
Если Малхут предпочитает идти в свойствах отдачи, то в той мере, в которой она желает быть включенной в эти девять сфирот – она поднимается, а в той мере, в которой она желает эти девять сфирот использовать ради себя – в этой мере она входит в клипот, опускается. Если она опускается ниже своего уровня, то на нее сразу же воздействует отрицательная сила природы, света, которая подгоняет ее вернуться обратно, – это у нас определяется как страдание.
Причина страданий – использование девяти сфирот ради себя, и, наоборот, использование девяти сфирот, для того чтобы поднять Малхут на более высокую ступень, вызывает наслаждение, – до тех пор, пока человек все девять сфирот не приспособит так, чтобы поднять Малхут до уровня Бесконечности.
Это все происходит, именно, в результате ЦБ, о котором мы сейчас будем говорить.
Итак, Малхут, желание получить, должна обязательно получить в себя свойства Бины. Если этого не будет, то она не сможет исправиться.
Пункт 59. Взаимодействие свойств Малхут и Бины в парцуфе САГ вызвало ЦБ в мирах ниже его, что характеризовалось появлением нового окончания на Высший свет в месте нахождения Бины. А Малхут, которая ограничивала распространение света в конце Гальгальты, на уровне ее ног, стоя чуть выше точки Этого мира, поднялась в Бину дэ-Гуф парцуфа Некудот дэ-САГ и ограничила распространение света верхней половиной Бины дэ-Гуф, которая называется Тифэрэт.
Действительно, Хесед, Гвура и Тиферет соответствуют Кетеру, Хохме и Бине дэ-Гуф, выходит, что Бина дэ-Гуф – это Тиферет. Малхут, которая была в Пэ дэ-Рош, поднялась в Никвей Эйнайм (зрачки), то есть на линию, отделяющую отдающие сосуды (ГЭ) от сосудов получения (АХАП) Бины головы, и сделала там зивуг, необходимый для создания парцуфа МА дэ-АК, называемый мир Некудим (или нижний МА).
После того, как вышли Гальгальта, потом АБ и САГ, САГ сделал зивуг, что привело к созданию парцуфа Некудот дэ-САГ, с решимот 2/2. САГ, в результате этого, вышел на решимот 3/2. Решимот 2/2 – это чистая Бина, и поэтому свет пошел вниз и смог наполнить Малхут, которая находится здесь, от Табура Гальгальты и до ее Сиюма. Распространение вниз происходит потому, что Бина может находиться в любом месте, присутствие Малхут не может помешать. Наполнение же происходит потому, что Малхут, в свою очередь, наполнена таким же светом, как и Бина – между ними существует родство.
Дело в том, что Гальгальта, делает зивуг дэ-акаа и получает свет Таамим только в Тох. Соф Гальгальты не желает ничего получать, потому что здесь нет экрана, чтобы получить ради Творца. Есть только простой экран: «Я делаю на себя цимцум, я ничего не получаю, иначе я буду получателем», и поэтому в Соф есть ор Хасадим. Вместе с Биной так же спускается ор Хасадим. Естественно, как в Бине, так и в Малхут есть Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут – десять сфирот, и они перемешиваются между собой, потому что наполнены одинаковым светом – ор Хасадим.
В нашем мире это можно проиллюстрировать на таком примере. Двое разных людей – «большой» человек и «маленький» человек. Но когда у них одинаковые мысли, одинаковое направление, одинаковое наполнение, совместная работа – они взаимно включаются один в другого. Не важно, что этот «маленький», а этот «большой», – они находятся в одном состоянии.
В духовном, в таком случае, это обозначает обоюдное слияние.
Итак, сливаются Бина и Малхут, перемешиваются между собой. Если бы это были чистая Бина и чистая Малхут, так бы все и произошло, и было бы все хорошо. Но есть проблема. Как нам известно, исходя из четырех стадий распространения прямого света, Бина (стадия 2) получила и решила отдавать. Что значит: «отдавать»? – решает создать ЗА. То есть Бина состоит из двух частей. Первая часть – ничего не хочет получать, называется «хафец хесед». Вторая часть – это уже голова для ЗА – желает получать, но не ради себя, а ради ЗА-а, ради того чтобы передать другому.
Это подобно женщине, которая желает получать все, что необходимо для ребенка, – для себя ей ничего не надо. Во всем остальном она обычный человек. Та часть в женщине, которая создана только для того, чтобы обслуживать ребенка, называется «мать», и для самой себя не существует.
Так вот, Бина состоит из двух частей. Первая часть – ХАБАД-ХАГАТ или КАХАБ-ХАГАТ дэ-келим, называемая ГЭ, – это полнейшая хафец хесед, желает только отдавать. Вторая часть, НЕХИМ, состоящая из трех частей: Озен, Хотем, Пэ, называемых АХАП, – это желание получать. Линия, разделяющая отдающую и получающую части Бины, называется Парса.
Желание получать и испортило нам всю картину, так как оно вызывает определенные изменения. Если бы в Бине было только желание отдавать, а в Малхут только желание получать (но Малхут тоже работает только на отдачу), то все было бы нормально – они бы перемешались, потому что у них были бы встречные устремления к совместной работе.
Но происходит нечто интересное. Бина показывает, что можно, в общем-то, работать со свойствами получения, желанием получить в самой Бине, ради отдачи. И в таком случае Малхут начинает на нее действовать: «Если так, дай мне тогда свет на мои решимот 4/3». Бина ощущает в себе это возросшее в ней желание, 4/3. А поскольку это желание нельзя удовлетворить, ведь существует только масах на уровне 2 (решимот дэ-САГ 3/2), то Бина вынуждена поднять себя так, чтобы ограничить контакт с Малхут, то есть чтобы распространение света в самой Бине было только до Парсы.
В результате этого происходит подъем Малхут, из места Малхут в Бину, который и называется ЦБ, и остаются свободными для распространения света сфироты Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и половинка Тиферет.
Достигнуто, в принципе, многое. Если раньше свет из мира Бесконечности распространялся через все парцуфим до Табура (здесь были пять парцуфим АК), то теперь он может пройти и под Табур, до Парсы. То есть та часть Малхут, которая сопрягается с чисто отдающей частью Бины, ГЭ, – эта часть Малхут как бы уже готова к тому, чтобы в ней распространялся свет, а вот вторая часть – нет.
Распространение Бины вниз, под Табур, смешивание с НЕХИМ Гальгальта, и подъем Малхут в Бину – все это происходило во время подъема Некудот дэ-САГ от Табура в голову САГа, в то время, когда свет выходил из парцуфа САГ.
Постепенно-постепенно-постепенно выходит этот свет. Вы знаете, что по дороге он создает еще частные парцуфим, называемые «некудот» (в данном случае – Некудот дэ-САГ). Некудот дэ-САГ спустились под Табур, перемешались, и когда они поднялись наверх, в Пэ дэ-Рош дэ-САГ, то в голове САГа, соответственно, получилось решимо 2/1с ЦБ, то есть информация о том, что произошел ЦБ.
То есть сейчас САГ получает приказание сделать зивуг дэ-акаа на решимо 2/1 ЦБ. А решимо 2/1 ЦБ говорит о том, что в Рош дэ-САГ, состоящей из Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут, надо поднять Малхут в середину Бины (сверху – ГЭ, а снизу – АХАП). И здесь, в середине Бины, должен быть экран, на который делается зивуг дэ-акаа, потому что теперь требуется создать такой парцуф, чтобы свет не прошел в запрещенную зону – там, где ЦБ, там, где есть большое желание 4/3, там, где нет экрана на него. Ведь даже у САГа экран только на уровень бет (2) дэ-авиют, а в Рош дэ-Саг, вообще, экран только на уровень алеф (1) дэ-авиют.
Таким образом, САГ делает сейчас зивуг-дэ акаа, и место, где он это делает, называется Никвэй Эйнаим.
Что значит Никвэй Эйнаим? Никвэй (от слова «нуква») – это дырка, допустим, а эйнаим – это глаза (аин – глаз, эйнаим – глаза), дословно «дырки глаз». Кетер называется «гульголет» (или гальгальта) – это череп, Хохма – «эйнаим» (глаза), Бина – «озэн» (ухо), ЗА – «хотэм» (нос), Малхут– «пэ» (рот). Таким образом устроены пять сфирот головы.
Итак, Бина, не желая больше получать свет от Хохма, сократила себя на середине и сделала границу получения от Хохмы в месте, которое называется «зрачки» – Никвэй Эйнаим. Так вот, зрачки у нас в глазах есть потому, что там уже стоит часть Малхут, ограничивающая получение света, – поэтому мы видим.
Значит, если мы делаем ЦБ, поднимаем Малхут в Бину, то это место называется Никвэй Эйнаим. А на самом деле оно стоит в Хохме, в авиют алеф (2/1 ЦБ). А если мы делаем ЦБ и поднимаем Малхут в Кетер (мы и это можем сделать), в таком случае точка, в которой будет стоять Малхут, называется Мецах. Значит, Мецах – это ЦБ в гульголет, и Никвэй Эйнаим – ЦБ в эйнаим.
Подведем итог. Масах поднимается в НЭ дэ-Рош дэ-САГ, делает зивуг дэ-акаа, свет спускается оттуда вниз, в то место, куда разрешено, где необходимо сделать парцуф, и здесь распространяется новый парцуф, так же, как распространяются любые парцуфим – АБ из Гальгальты, САГ из АБ.
Повторим, что же у нас произошло. После мира Бесконечности вышли парцуфим Гальгальта, АБ, САГ. САГ делает на себя зивуг дэ-акаа, распространяется от Пэ вниз – таамим дэ-САГ. В таамим дэ-САГ есть ор Хохма, потому что САГ выходит на решимот 3/2 (тройка – это еще Хохма). После того, как САГ полностью распространился в своих таамим, до Табура, и возвратился обратно, в Пэ дэ-Рош, его тройка исчезает, и остаются решимот 2/2 – чистая Бина, которая начинает нисходить вниз.
Некудот дэ-САГ (свет Бины), могут распространяться везде, где хотят, то есть они распространяются, естественно, в общем кли и над Табуром, и под Табуром (от Табур до Сиюм). Некудот дэ-САГ состоят, как известно, из десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут.
Гальгальта, в свою очередь, состоит из Кетер, Хохма, Бина – Рош, Хесед, Гвура, Тиферет (часть) – Тох, Тиферет (часть), Нецах, Ход, Есод, Малхут – Соф.
Так вот, под Табуром находятся: Тиферет (часть), Нецах, Ход, Есод, Малхут – ТАНХИМ дэ-Гальгальта. Под Табур спускаются Некудот дэ-САГ. ТАНХИМ дэ-Гальгальта принимают ор Хасадимот Некудот дэ-САГ, и обнаруживается, что в Бине – я еще раз повторяю – именно в Бине есть еще и келим дэ-каббала, ее ТАНХИМ (Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут), которые есть и в самой Малхут (Соф Гальгальты).
Эти келим ощущают себя вначале абсолютно одинаковыми – в них распространяется один и тот же свет, ор Хасадим, Бина заполняет полностью все эти келим, и, кроме того, в самих НЕХИМ Гальгальты есть свой ор Хасадим, потому что они не хотят принимать ничего, они ограничили свое получение до Табура. Значит, эти келим одинаковые и они перемешиваются.
Но после того, как они смешиваются (совместный ор Хасадим помогает им в этом), внутри происходит анализ: «А что, вообще-то, есть в нас, на основании чего мы близки? Мы близки, потому что мы наполнены одним и тем же светом, но по своим келим мы разные». Ведь ТАНХИМ дэ-Гальгальта состоят из келим огромного авиюта, 4/3, а ТАНХИМ Бины состоят из келим дэ-каббала с авиютом 2/2 – они желают получать только ради отдачи.
Поэтому ТАНХИМ дэ-Гальгальта обращаются к Бине с требованием: «Мы хотим быть прикрепленными к тебе, мы хотим, чтобы ты нас обслужила, сделала нам то же самое, что для своих ТАНХИМ. Мы желаем, чтобы твои КАХАБ-ХАГАТ обслуживали, как бы, нас. Дай нам эту возможность, дай нам эту силу – получать ради Творца».
Как только к Бине приходят эти огромные желания (авиют 4/3), она понимает, что не в состоянии их удовлетворить – у нее нет такого экрана. Поэтому она сразу же ограничивает себя – поднимается кверху, и Малхут становится в Тиферет.
Значит, первое действие, которое здесь происходит – свет спускается вниз, второе действие – наполнение одним и тем же светом, смешивание, третье действие – НЕХИМ дэ-Гальгальта действуют на НЕХИМ дэ-Бина, и четвертое действие – Малхут поднимается в Тиферет.
То есть Бина полностью перекрывает ТАНХИМ и говорит: «Я вообще с ними не работаю, я не могу с таким большим авиютом ничего сделать, я остаюсь только в своей первой половинке, вот в этой, хафец хесед (Табур – Парса). А во второй половине я не работаю, у меня нет никакой возможности что-либо с ней сделать». И вот такое действие в Бине называется ЦБ. То есть Бина сократила себя и не желает ничего дальше делать со своими келим де-каббала.
Все это, еще раз повторяю, происходит так: нисходит вниз, под Табур, свет Некудот де-САГ, возникают и решаются все эти проблемы, и затем, после этого, он возвращается в Пэ дэ-Гальгальта и здесь уже требует на себя следующий зивуг (как после каждого парцуфа возвращается следующий и требует на себя зивуг), только здесь уже решимот 2/1 с ЦБ.
2/1 ЦБ – это информация о том, что в парцуфе, который должен получиться, масах должен стоять не в Пэ дэ-САГ, а в НЭ дэ-Рош дэ-САГ. Что значит: «НЭ дэ-Рош дэ-САГ»? Если мы изобразим Рош, как все десять сфирот (а в Рош тоже есть всегда десять сфирот), тогда разделение головы на отдающие и на получающие части точно даст нам, так называемую, НЭ. В теле она называется Парса, то же самое.
Значит, мы сейчас должны найти в Рош эту НЭ. Мы с вами уже определили, где она находится, и что с нее должен спускаться свет в то место, откуда поднялись решимот. Решимот пришли от КАХАБ-ХАГАТ с информацией: «Дай мне только наполнить эту часть, Табур – Парса, а эту, Парса – Сиюм, ни в коем случае не наполнять». Поэтому, в голове был зивуг только на отдающую часть, которая соответствует ГЭ, и в месте выхода решимот распространяется парцуф. Этот парцуф, называемый Олам а-Некудим, состоит из трех частей: Кетер, АВИ, ЗОН.
Попробуем еще раз разобраться в том, что сказано в пункте 59.
Взаимодействие свойств Малхут и Бины в парцуфе Некудот дэ-САГ вызвало ЦБ в мирах ниже его.
То есть абсолютно все, что сейчас будет выходить от Некудот дэ-САГ вниз: создается Олам а-Некудим, затем мир Ацилут на месте самого мира Некудим, мир Брия на части Тиферет, мир Ецира на Нецах, Ход, Есод и мир Асия на Малхут – так вот, все эти миры создадутся только под знаком ЦБ. Во всех этих мирах, включая Олам а-Некудим, во всем этом объеме будет властвовать только ЦБ.
И до полного распространения всех парцуфим сверху донизу, до нашего мира (Олам Азэ), и затем наш подъем по ступеням миров от Олам Азе до мира Ацилут, а потом в мир Бесконечности – весь наш подъем будет идти только по закону ЦБ. То есть начиная с этого места – с ЦБ, который произошел в Некудот дэ-САГ, и далее – есть только закон ЦБ. Нет закона ЦА – он находится внутри. Есть большее ограничение, чем было раньше. Это надо усвоить и это надо хорошо запомнить.
В чем отличие? Все наша духовная работа находится в ЦБ. То есть я могу пользоваться своим эгоистическим желанием только в той мере, в которой оно может быть сопряжено с Биной, подставлено под Бину, чтобы Бина властвовала, главенствовала над Малхут. И таким образом я продвигаюсь – Бина выше Малхут. Это называется «вера выше знания» (знание – Малхут, вера – Бина). Надо мной, как бы, постоянно горит прожектор и освещает мне путь. Я иду в лучах этого прожектора – в силе Бины, а Малхут подсоединяю и работаю с ней только в той мере, в которой Бина может ее адаптировать, привязать к себе.
Взаимодействие свойств Бины и Малхут в парцуфе Некудот дэ-САГ вызвало ЦБ во всех мирах ниже его, что характеризовалось появлением нового окончания на Высший свет в месте нахождения Бины.
Начиная с того момента, когда Малхут поднялась в Бину, и далее, всегда и везде ограничение будет стоять не в самой Малхут (на уровне Сиюма), а заранее, выше всех получающих келим (келим дэ-каббала), то есть выше эгоизма– в Парса.
Я должен привлечь к себе свойства отдачи и находиться в них. А в той мере, в которой я смогу потом подтянуть к себе эгоистические свойства, в той мере я буду ими пользоваться – на этом устроено уже исправление в мире Ацилут.
ЦБ не исчезает, он действует постоянно, то есть я всегда нахожусь и работаю только в зоне желаний отдавать – хафец хесед, как мы их называем. В первую очередь я должен достичь желаний отдавать. Если я их достигаю – у меня есть ГЭ. После этого я могу взять келим дэ-каббала и подсоединять их к ГЭ Тогда это будет называться АХАП дэ-алия – АХАП, который поднимается в ГЭ. Но, самое главное, обрести ГЭ – подавить все свои желания получать, приобрести желания отдавать (хафец хесед) и быть только в них, всегда – это минимальное условие нахождения в духовном.
То есть, практически, мы с вами из Этого мира, где мы находимся, проскакиваем сразу же в мир Ацилут, в ГЭ, а затем, освоившись полностью с ГЭ, начинаем поднимать к себе АХАП из миров Брия, Ецира, Асия. Но своими духовными свойствами мы никогда не находимся внизу, под Парсой, а всегда над ней.
А Малхут, которая ограничивала распространение света в конце Гальгальты (в Сиюме Гальгальты) , на уровне ее ног, стоя чуть выше точки Этого мира, поднялась в Бину дэ-Гуф парцуфа Некудот дэ-САГ…
Почему сказано, что Малхут поднялась в Парсу, в Бину дэ-Гуф Некудот дэ-СаГ? Потому что Тиферет, как нам известно, называется Бина дэ-Гуф. Это проистекает из того, что если мы возьмем сфироты Кетер, Хохма, Бина – это Рош, Хесед Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут, то – Хесед подобна Кетер, Гвура подобна Хохме и Тиферет подобна Бине. Поэтому, где находится НЭ дэ-Бина дэ-Гуф? – в середине Тиферет, где находится НЭ дэ-Бина дэ-Рош? – в середине Бины.
Значит, Бина находится в телесных келим (получающие келим), в которых, в свою очередь, есть отдающие и получающие. В Парсу, разграничивающую отдающие и получающие келим, поднимается Малхут.
…и ограничила распространение света верхней половиной Бины дэ-Гуф, которая называется Тиферет.
Действительно, Хесед, Гвура и Тиферет соответствуют Кетеру, Хохме и Бине дэ-Гуф. Выходит, что Бина дэ-Гуф – это Тиферет. Малхут, которая была в Пэ дэ-Рош, поднялась в Никвэй Эйнаим (зрачки), то есть на линию, отделяющую отдающие сосуды (ГЭ) от сосудов получения (АХАП) Бины головы, и сделала там зивуг, необходимый для создания парцуфа МА дэ-АК, называемого мир Некудим, или нижний МА (Олам а-Некудим – то, что мы с вами рисовали).
Пункт 60. ЦБ называется также цимцум НЕХИМ дэ-АК – почему? – (если разделить парцуф Гальгальта на десять сфирот, то получится, что Рош – это КАХАБ, Тох – это ХАГАТ, а Соф – это НЕХИМ) потому что Некудот дэ-САГ, которые оканчивались там, где и парцуф Гальгальта, то есть выше точки нашего мира (на уровне Малхут, Сиюм Гальгальты) , сейчас, при подъеме Малхут в Бину, при ЦБ, и совместном их действии, оканчиваются под Табуром Гальгальты, в Тиферет Гуф Гальгальты, куда поднялась Малхут, ограничивающая распространение света. Из Сиюм, из ног Гальгальты, из точки Этого мира, Малхут поднялась в Парсу.
А под Малхут, которая поднялась, образовалось пустое пространство, абсолютно без света, в месте эгоистических желаний НЕХИМ дэ-Некудотдэ-САГ (Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут) , которые сократились и опустошились от света. АХАП дэ-Рош дэ-Некудот дэ-САГ отделилась от ГЭ и начала играть роль Гуф.
Рош дэ-Некудот дэ-САГ экраном (НЭ), на котором произошел зивуг де-акаа, разделилась на две части – ГЭ, отдающие келим, и АХАП, получающие, как бы. АХАП дэ-Рош уже не являются той частью, которая решает, какое количество света можно получить. Через нее, так же, как и черз Гуф, проходит весь свет – она пропускает его вниз. То есть АХАП дэ-Рош перестала работать как Рош.
Десять сфирот де-Рош поднимаются от НЭ (граница между ГАР дэ-Бина и ЗАТ дэ-Бина) и выше, а ниже образовался Гуф, который может получить только небольшое свечение, идущее от головы.
Эти десять сфирот, которые возникли в результате зивуга дэ-акаа, произошедшего в Некудот дэ-САГ, называются десять сфирот мира Некудим (Олам а-Некудим) , которые спустились вниз от НЭ,где произошел зивуг, и заняли свое место под Табуром мира АК. Там они разделились на Рош и Гуф. Место, ниже которого ор Хохма теперь не может распространяться, называется Парса.
То есть мир Некудим распространился только от того места, где возможно распространение света – от Табура до Парсы. Ниже Парсы свет распространиться не может.
Мир Некудим называется внешней частью, а внутренние сфирот, которые в нем, называются парцуфМА и БОН мира АК.
О чем здесь говорится? Мир Некудим, который распространился от Табура до Сиюма, накладывается на парцуф Некудот дэ-САГ, который, в свою очередь, накладывается на парцуф НЕХИМ дэ-Гальгальта.
Кроме того, есть еще маленькое дополнение. Оно заключается в том, что ведь САГ распространялся так же и над Табуром и от этого распространения у него есть решимот. От того, что он распространялся под Табуром, у него есть решимот ЦБ 2/1. А от того, что он распространялся над Табуром, у него есть решимот 2/1 без ЦБ. На решимо 2/1 от Пэ дэ-Рош дэ-САГ выходит новый парцуф: экран в Пэ дэ-Рош дэ-САГ делает зивуг на 2/1, спускается вниз, и появляется новый парцуф 2/1, который называется МА. И затем этот МА «миздахех» и из него получается парцуф БОН (мы это уже изучали) на решимот 1/0.
МА и БОН вместе с Гальгальта, АБ, САГ, относятся к пяти парцуфим мира АК – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. Они выходят над Табуром Гальгальты, они все находятся в ЦА, эти парцуфим нами не управляют. То, что произошло над Табуром Гальгальты, не имеет отношения к нам, находящимся в Этом мире.
А все, что произошло, под Табуром Гальгальты – это для того, чтобы внутри, под Табуром Гальгальты, наполнить Малхут мира Бесконечности. Мы с вами управляемся только из этой части. Тут будет находиться мир Ацилут, который и управляет нами. То есть мы – через промежуточные всевозможные ослабляющие миры – управляемся Биной, свойствами Бины, свойствами отдачи.
В той мере, в которой мы уподобляемся ГЭ – свойству отдачи, свойству Бины, в той мере мы приближаемся к миру Ацилут и включаемся в него.
Смешивание Бины и Малхут, то есть свойств Творца с нашими свойствами, происходит в наших корнях еще до нашего появления, до нашего рождения – мы уже созданы со всеми этими свойствами. Мы, просто, изучаем то, из чего мы созданы. Если мы будем использовать свойства Бины, то это позволит нам подняться в духовный мир. Если же не будем использовать эти свойства, то мы остаемся здесь, в точке Этого мира, в Малхут, и тогда, кроме маленького свечения, которое называем мы нашей жизнью, мы ничего больше не получаем.