Порядок собрания товарищей
В процессе подготовки к собранию товарищей и во время самого собрания необходимо пройти весь путь.
Нужно раскрыть все потребности в отношении группы, отнести их на свой счет, а не на счет группы, исправить их относительно нее и увлечь группу своим воодушевлением, чтобы возвысить ее, возвысить цель и прийти к благодарности в конце молитвы.
Собрание товарищей включает в себя весь процесс, который требуется, чтобы создать кли для получения оплаты.
Когда собираемся вместе, изначально должна быть определена повестка дня. Другими словами, каждый, насколько в его силах, должен рассказать о важности группы, о том, какую выгоду дает ему группа. В соответствии с его ожиданиями, что группа даст ему нечто важное, то, что сам он достигнуть не может, – в этой степени он и прислушивается к группе.
И сказано мудрецами: «Рав Шмалай учил, чтобы человек всегда прежде выстраивал величие Творца, и только после этого молился. Откуда мы это знаем? От Моше. Как сказано: "И взмолился к Творцу в то время". И сказано: "Творец – Ты начал". И сказано: "И перейду, и увижу эту благодатную страну"» (см. Тора, Дварим, 3).
А смысл в том, что изначально должны выстроить величие Творца, ведь и в нашем мире принято, когда кто-нибудь просит что-либо у кого-то, должно соблюдаться два условия:
1. Чтобы у того, к кому я обращаюсь, было то, что я прошу. Например, богатство и возможности, и он славится своим богатством и честью.
2. Чтобы у него было доброе сердце, то есть имелось желание давать другим.
Такого человека можно просить об услуге. Поэтому сказано: «Человек всегда прежде должен проникнуться величием Творца и только после этого молиться». Это означает, что после того, как человек верит в величие Творца, и что у Него есть множество наслаждений, чтобы дать их творениям, и желанием Его является насладить, тогда он может молиться Творцу, Который, безусловно, поможет ему, так как желание Его – насладить, а потому Творец может дать ему то, что он желает. И тогда молитва может быть с уверенностью, что Творец примет ее.
Так же и в отношении любви к товарищам: прежде чем собираемся, нужно проникнуться значимостью товарищей, важностью каждого из них. И в той степени, в которой оценивает величие группы, он может относиться к группе с уважением. И только после этого он должен молиться. То есть, каждый должен проверять себя, насколько он прилагает усилия на благо группы. И когда увидим, что нет у них сил сделать что-либо на благо группы, тогда есть место молитве, чтобы Творец помог ему и дал силу и желание заниматься достижением любви к ближнему.
И после этого каждый должен вести себя так, как сказано в трех последних благословениях молитвы «Восемнадцать». То есть после того, как выстроил все, что просит у Творца, то, как сказано в Книге Зоар, это будет у него подобно трем последним благословениям молитвы «Восемнадцать», как будто Творец уже дал ему то, что он просит, и он уходит от Него.
Так же нужно действовать и в отношении любви к товарищам. После того, как проверил себя, последовал известному совету и помолился, сейчас он должен думать, что его молитва принята, и в радости пребывает он с товарищами, как будто все его товарищи – это одно тело. И как тело желает, чтобы наслаждались все органы, так и он желает, чтобы его товарищи наслаждались сейчас.
Поэтому после всех расчетов приходит время радости любви к товарищам. И каждый должен чувствовать себя счастливым, как будто сделал сейчас доброе дело, и этим заработал много денег. А теперь, как принято в этом мире, угощает товарищей.
Так же и здесь, каждый должен заботиться, чтобы его товарищ угощался, потому что сейчас он счастлив и хочет, чтобы его товарищи чувствовали себя хорошо. Поэтому завершение встречи должно проходить на радостной ноте и в воодушевлении.
И это соответствует «времени Торы» и «времени молитвы». «Время Торы» – это состояние совершенства, когда нет ощущения недостатка. И называется это правой линией. Тогда как «время молитвы» называется левой линией, поскольку это место нехватки, требующее исправления. И это называется исправлением келим. А в отношении Торы, называемой «правой линией», нет места для исправлений и поэтому Тора называется «дар».
Принято дарить подарки тому, кого любим. И не принято в этом мире любить того, кто обладает недостатками. И поэтому во «время Торы» нет места для раздумий об исправлениях. И когда заканчиваем собрание, должно быть так же, как в трех последних благословениях молитвы «Восемнадцать». И тогда все ощутят совершенство.
Отсюда мы видим, что в процессе подготовки к собранию товарищей и во время самого собрания необходимо пройти весь путь. Нужно раскрыть все потребности в отношении группы, отнести их на свой счет, а не на счет группы, исправить их относительно нее и увлечь группу своим воодушевлением, чтобы возвысить ее, возвысить цель и прийти к благодарности в конце молитвы. Собрание товарищей включает в себя весь процесс, который требуется, чтобы создать кли для получения оплаты.
Нельзя забывать о раскрытии зла, об имеющихся у нас ненаполненных желаниях, о том, что сами мы неспособны, не хотим, не можем продвигаться, что ради этого мы и собираемся вместе, для этого мы сюда и пришли. Если мы соединим наши маленькие желания, они станут правильными и большими. Тогда, благодаря раскрытию правильной потребности, устремленной в верном направлении, мы уже испытываем уверенность в том, что сможем обратиться со своим желанием по верному адресу. Процесс набирает ход, всё происходит целенаправленно, однако нам необходимы оба конца спектра: от обнаружения своей беспомощности – до раскрытия стопроцентной гарантии того, что мы движемся навстречу цели.
Так происходит каждый раз, на каждом собрании товарищей, и результаты постепенно накапливаются.
