Глава "Шофтим"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
А когда взойдет он на престол царства своего, пусть спишет себе книгу Учения этого с той, что у коэнов, левитов, и пусть будет она при нем, и пусть читает он ее все дни жизни своей, чтобы приучился он бояться Бога, Всесильного своего… [Тора, "Дварим", "Шофтим", 17:18-17:19]
Каждый человек должен стать царем, чтобы предстать перед высшим Царем – Творцом. А для этого у него должны быть заготовлены два высших света, два особых ограничения – коэны и левиты (правая и левая линия), и с точки зрения Хасадим, и с точки зрения Хохма.
Он должен двумя руками, т.е. в двух линиях принимать свыше все, что ему дается, и правильно реагировать на это.
Царь в человеке – это кетэр (корона), который принимает высшую силу и трансформирует через себя на все свои остальные желания и свойства. Иными словами, связь с Творцом распространяется на народ через человека, принимающего высшую природу.
Сказано: "Пусть спишет себе книгу учения этого…" – то есть напишет на своих желаниях, чтобы они были точно сформированы в соответствии с высшей системой.
"Пусть читает ее он все дни жизни своей, чтоб приучился он бояться Бога Всесильного своего…". Читать – значит, внутри постоянно развивающегося эгоизма все глубже исследовать свои желания, переписывать с новыми точками и значками. А это бесконечная работа вплоть до полного исправления человека – до тех пор, пока он существует в этом мире, проходя кругооборот за кругооборотом.
Он все время читает ту же книгу, потому что в Торе описана бездна наших исправлений, пока мы полностью не завершим эту работу.
Причем, имеется в виду не чтение текста, а то, что каждый человек должен написать книгу Торы на сердце своем, т.е. сформировать все свои желания в соответствии с высшими законами сближения, объединения, вплоть до любви.
А вот что полагается по закону коэнам от народа: приносящий в жертву быка или барана должен отдать коэну плечо, челюсти и желудок. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:03]
Для того чтобы понять сказанное, надо знать устройство духовного парцуфа, понимая, что отдается коэну – с одной стороны; левиту – с другой стороны; Исраэль – по средней линии; что человек оставляет себе и обязан съесть в Храме, и так далее.
Жертвоприношение ("курбан") – от слова "каров", "сближение". Речь идет о том насколько человек может сблизиться с Творцом через правую (коэн) или левую (левит) линию, и через среднюю линию (народ Израиля) со всеми своими подношениями – то есть сближениями со свойством отдачи и любви, коим является Храм.
"Плечо, челюсти и желудок" олицетворяют духовные состояния человека. Плечо или рука, воплощающая силу, – это свойство экрана, которое привлекает свет, достает его, притягивает. Челюсти – это аппарат, с помощью которого человек пережевывает пищу, то есть исследует все приходящие к нему света. Он разделяет их, перемалывая 32-мя зубами, символизирующими 32 стадии исследования.
А затем все это поглощает желудок. Причем, это не просто пища, а уже исследованные, отобранные, правильно оформленные определенные света.
В Торе указано, употреблять ли их с горькими травами или запивать вином, каким образом жарить именно на углях, и т.д. Это целая процедура, которая не имеет никакого отношения к приему пищи.
Сказано: "Приносящий жертву должен отдать коэну плечо, челюсти и желудок".
Коэн – это наивысшая точка человека, которая должна быть с силой, с исследованием "пищи". Ведь зубы, как жернова, перемалывают света и делают из них то, что можно уже принимать внутрь в желании получать ради отдачи. Точно так же работает и желудок, переваривая так называемую пищу.
Поэтому "плечо, челюсти и желудок" – это самые важные органы, занимающиеся приемом высшего света ради отдачи.
Начатки от хлеба твоего, вина твоего и оливкового масла твоего, начальную часть стрижки овец твоих отдай ему. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:04]
Хлеб символизирует свет Хасадим, а вино – свет Хохма. Оливковое масло – тоже Хохма, только другая его форма, которая существует уже в Бине.
Шерсть овец символизирует одеяние, – то, что существует на теле души, и это всё экраны, средняя линия. Т.е. и свою правую часть, и левую, и свои одеяния, т.е. среднюю линию, ты должен направить на отдачу.
И если придет левит из каких-либо врат твоих во всем Израиле, где он обитает, то пусть придет по полному желанию души своей на место, которое изберет Бог… [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:06]
Человек должен готовить себя к исправлению тех желаний, в которых проявится свойство "левита". Левит раскрывается в нем лишь по полному желанию души.
Когда придешь ты в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе, не учись совершать мерзости, какие совершали народы те. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:09]
В Торе эта фраза повторяется вновь и вновь, потому что каждый раз раскрывается новое желание, называемое "страна" (эрец) от слова "рацон" (желание).
Переходя в пустыне с одного места на другое, ты обязан слушать те же законы на новом уровне. И ты их слышишь совершенно по-другому, потому что это новая ступень.
Этот процесс можно сравнить с поглощением пищи. К примеру, ты вчера обедал, и сегодня уже ждешь обеда. То же самое происходит и здесь, только вместо пищи происходит поглощение света, которое на новом уровне дает абсолютно новые ощущения. А вчерашние ощущения остаются лишь как воспоминания, не более того.
Поэтому в который раз повторяется: "Когда придешь ты в страну, которую Бог Всесильный твой даст тебе…", – то есть когда раскроется в тебе кардинально новое желание.
Вопрос: Что означает: "Не учись совершать мерзости, какие совершали народы те"?
"Народы те" – это бывшие твои желания, которые, находясь в эгоистическом состоянии, получали ради себя (мерзость). А в новом состоянии, в этой "стране", на этом уровне – ты не имеешь права поступать иначе, как ради отдачи и любви.
Да не найдется у тебя никого, кто проводил бы сына своего и дочь свою через огонь, кудесника, волхва, и гадателя, и колдуна, и заклинателя, и вызывающего духов, и знахаря, и вопрошающего мертвых.
Ибо мерзость у Бога всякий делающий это, и за мерзости эти Бог, Всесильный твой, изгоняет их перед тобой. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:10-18:12]
Никакие заклинания, уловки, всевозможные приемы, которые хочет подсказать нам эгоизм: "Погадай, или иди в науку, искусство, культуру, или воюй, или преображай мир", – не помогут. Можно назвать это как угодно, но все внешние действия, производимые в этом мире, только уводят человечество от настоящей работы, от настоящего исправления.
Поэтому все наши выдумки: занятия науками, искусствами и прочее, – это все знахарство, пустота. Ими мы только отдаляем себя от правильной, истинной жизни, которая раскрывается на следующем уровне существования. Человеку нужно заниматься лишь одним – собственным исправлением, исправлением своих желаний.
"Перестаньте заниматься всякой ерундой, бессмысленной болтовней, различными способами удовлетворить свой животный эгоизм и обустроить себе хорошую жизнь. Перестаньте заблуждаться, что даже в самых высоких наших порывах есть нечто хорошее. Лить слезы после футбола или после просмотра мелодрам – пустая трата времени.
Начните делать все ради подъема на следующий уровень. Мы должны поднять себя до уровня Человек, а не оставаться на уровне животного". Вот о чем говорит Тора.
Реплика: Однако обычный человек видит, что все занятия нашего мира имеют свои опыты и доказательства, как, например, в науке.
Но он хочет с их помощью изменить свою судьбу. Не получится! Поэтому все наши занятия называются "кудесничество". В конечном итоге человек во всем разочаруется: в своей работе, в освоении космоса, в науках и прочих занятиях.
Я понимаю, что это все интересно, но интересно твоему эгоизму. А ты делай не то, что интересно ему, а то, что ты обязан делать исходя из природы этого мира и природы Высшего мира: поднимайся на следующую ступень.
Непорочен будь пред Богом, Всесильным твоим. Ибо те народы, которых ты изгоняешь, волхвов и кудесников слушают они, а тебе не то дал Бог, Всесильный твой. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:13-18:14]
Речь идет о так называемых народах мира, которые не получили от Творца возбуждение – стремление приблизиться к Нему, к свойству отдачи и любви. Они должны ждать своего времени, когда ты будешь обязан работать с ними, о чем много раз повторяется в Торе.
Поэтому займись собой, своим исправлением, ведь Творец обращается к тебе, а не к кому-то другому.
Пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне, оставит тебе Бог, Всесильный твой, его слушайтесь. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 18:15]
Когда человек входит в желание "Земля Израиля", направленное прямо к Творцу, он должен выбрать в себе наивысшую точку, которая будет связана с Творцом. Она называется "царь". А пророк – это следующая стадия.
То есть царь – исполнитель, пророк – прорицатель, духовный руководитель. Царь – это сила, пророк – разум, наивысший уровень сближения с Творцом.
Вопрос: Значит, пророк тоже должен быть в новой земле?
Обязательно. Он должен быть на уровне, который обязаны слушаться все, даже цари. Именно пророк назначал царя.
