Глава "Дварим" – передача 1, 30 декабря 2015 г.
Когда Бог сообщил Моше, что тот умрет сразу после битвы с Мидианом, Моше попросил: "Позволь мне перед кончиной повторить евреям Тору с самого начала! Я хочу разъяснить им все трудные места и детали законов Торы". Всевышний уважил просьбу Моше.
Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он сказал ему: "Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают".
Завершив свое поучение, Моше начал обучать евреев заповедям Торы и разъяснять их суть. Он объяснял их не только на святом языке, но и на семидесяти коренных языках мира. ["Большой комментарий", глава "Дварим"]
Заповеди – это наша душа, то есть наше общее соединение в одну единую интегральную систему, представляющую собой систему связи между нами. Она состоит из 613 отдельных желаний, которые должны быть соединены в одно целое с полным взаимодействием между собой.
Когда все желания объединятся на самом высшем уровне, тогда можно будет сказать, что они связаны между собой святым языком.
Святой язык – это язык отдачи. Это как язычок в весах, который должен указывать на равновесие всей системы. Интегральная система – бесконечно динамичная по огромному количеству параметров: в ней постоянно все меняется, возникают всевозможные режимы, положительные и отрицательные взаимно дополняющие силы и свойства. Поэтому она все время следит за своим балансом. В ней все должно быть в четком равновесии.
Это и есть святой язык. Он – самый важный, и находится выше всех, для того чтобы уравновешивать систему.
Под ним, как под общей "тарелкой", находятся еще 70 тарелочек, подсоединенных к ней, каждая из которых тоже должна уравновешиваться. Они называются "70 основных языков мира", или "70 основных народов мира". Это: Хэсэд, Гвура, Тэфэрет, Нэцах, Ход, Есод и Малхут – семь параметров общего кли (сосуда). Каждый из них состоит из десяти частей (сфирот), иначе не сможет выразить себя, итого – 70.
Все эти параметры существуют также в самой высшей "тарелке" (системе), но должны предварительно уравновешиваться на более низких уровнях. Ведь всевозможные их разветвления находятся еще и под нижними 70-ю тарелками. То есть вся система должна быть все время сбалансирована и таким образом двигаться к абсолютному объединению, которое называется Концом Исправления.
Эта очень динамичная, подвижная, дышащая система называется душой и представляет собой общую душу (Адама), т.е. абсолютно полную систему правильного управления всем мирозданием. Причем о нашем мире здесь нет и речи, в духовном мире его не существует. Речь идет о том, каким образом наши души могут соединиться в одну единую душу над своим частным эгоизмом.
Об этом и сказано, что Моше обучал евреев заповедям Торы не только на святом языке, но и на семидесяти основных языках мира.
В процессе духовного исправления сначала восстанавливается коренной язык, который называется малым состоянием или Исраэль. Поэтому говорится: "Вы – малые среди всех народов".
А когда высшая система более-менее уравновешивается, то сигналы управления равновесия распространяются вниз на остальные народы. Они начинают приходить в баланс, и таким образом вся система воссоединяется. Свыше изначально дается установка на равновесие, которая потом реализуется в 70 основных народах мира. Так устроена высшая душа.
И вот, в сороковом году, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца, говорил Моше сынам Израиля обо всем, что повелел ему Бог о них. [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:03]
Вопрос: Как весь Израиль может услышать Моше?
Если миллиарды людей объединены между собой, и у них возникает общее свойство взаимности, то они ощущают друг друга, как будто находятся в одном физическом месте, т.е. слиты так, что между ними нет ни расстояний, ни переходов. В таком случае можно обращаться хоть ко всем семи миллиардам населения Земли.
Что значит, "обращаться"? Ты сливаешься с ними, и все, что есть в тебе, переливается в них на уровне мысли.
Вопрос: Даже без слов?
Конечно! Речь идет внутренней духовной работе, а не о физических действиях или атрибутах нашего мира.
Бог, Всесильный наш, говорил нам у Хорева так: "Полно вам жить у горы этой. Развернитесь, и отправляйтесь в путь, и идите к горам Эмореев… [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:06-1:07]
Отправляйтесь в путь – идите и внутренне исправляйте себя.
Идите к горам Эмореев – в пустынное место, где нет ни воды, ни пищи, где вы духовно истощитесь, и только единство даст вам возможность питаться Высшей силой, называемой МАН.
Полно вам жить у горы этой – ваш эгоизм уже реализован в том, что вы получили Тору, высшую энергию. А теперь начинайте применять находящийся в вас свет и с его помощью исправлять свой эгоизм.
Гора – от слова "ирурим" (сомнения, помехи). Каждая следующая гора или пустыня, по которой вы блуждаете 40 лет, – период, когда вы постепенно раскрываете в себе все новые эгоистические пустоты, противоречия, сомнения и исправляете их.
Отправьтесь ко всем соседям их, в степи, в горы, и на низменности, и на юг, и по берег моря, в страну Кнаан, и к Ливану – до реки великой, реки Евфрат.
Смотри, дал Я вам страну эту, идите и овладейте страною, о которой поклялся Бог отцам вашим, Аврааму, Ицхаку и Яакову, дать им и потомству их после них!" [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:07-1:08]
Ступень "Моше", которая подготавливает человека к входу в Высший мир, отработала свое, и поэтому Творец говорит: "Сейчас перед вами находится желание, которое вы должны освятить, поднять к любви и к общей связи между всеми". Оно включает саму Землю Израиля, Заиорданию, Ливан, Сирию, вплоть до Вавилона, до реки Ефрат.
Эти так называемые "земли" не имеют отношения к нашему миру. В духовном мире они означают желания, которые необходимо исправить и поднять до уровня абсолютного единения. Поэтому все они относятся к Земле Израиля – то есть, направлены прямо к Творцу.
На остальные "земли" мира это пока не распространяется, поэтому все остальные человеческие желания пока не идут на исправление.
А я сказал вам в то время так: "Не смогу я один носить вас. Бог, Всесильный ваш, размножил вас, и вот, вы сегодня, как звезды небесные, многочисленны.
Как же мне одному носить заботы ваши, тяготы ваши и распри ваши? Выберите себе людей мудрых, и разумных, и знатных в племенах ваших, и я поставлю их во главе вас". А вы ответили мне и сказали: "Хорошо то, что ты велишь сделать!".
И взял я глав племен ваших, людей мудрых и знатных, и назначил их главами над вами: начальниками тысяч, и начальниками сотен, и начальниками пятидесяти, и начальниками десятков, и надсмотрщиками по племенам вашим.[Тора, "Дварим", "Дварим", 1:09-1:10; 1:12-1:15]
Все желания делятся по пирамиде на многочисленные десятки, потому что таково устройство лестницы духовного восхождения. А иначе их невозможно исправить.
Пирамида собирает в себе все мельчайшие частные желания, которые постепенно поднимаются к самой высшей ступени и включаются в нее. Сливаясь в одно единое желание, они приходят к контакту с Творцом.
Вопрос: Почему Моше говорит: "Не смогу я один носить вас. Как же мне одному носить заботы ваши?"
Потому что это свойство Бины. Оно закончило работать во всех желаниях, и сейчас в них начинает работать уже следующая сила.
Сила Моше – сила Бины, веры – истощила себя. Начинается следующий этап. Поэтому в Торе аллегорически говорится о том, что он умирает.
Речь в Торе идет не о людях или Моше, а о внутренних силах исправления человека, когда он соединяется с другими по принципу "возлюби ближнего как себя" и достигает уровня "Земля Израиля", то есть готов объединиться со всеми остальными. Вход его в Землю Израиля и означает начало единения.
При этом все предыдущие духовные ступени не исчезают, потому что должны подключиться к той ступени, которая сейчас кардинально поднимается на следующий уровень. Происходит накопление всевозможных предыдущих исправлений, как в счетчике, который все время крутится, пока не достигает заданного предела, а потом показания сбрасываются, и все начинается заново.
Так и здесь, все предыдущие исправления накапливаются, наступает черед следующего исправления, а оно уже другое – не ради отдачи, а ради получения. Заканчивается полный расчет предварительного исправления души, и она начинает работать уже на другом уровне, который называется "Земля Израиля".
Вопрос: В Торе все время повторяется и вспоминается, казалось бы, одно и то же. Что дают эти воспоминания?
Каждая ступень, которая отрабатывает себя, должна вернуться, "вспомнить себя", проявить себя снова, сделать общее исправление и перейти к следующей ступени.
Это то, что сейчас происходит. И так уже не раз было в прошлом. Но сейчас этот переход кардинален, когда меняется вся парадигма исправления.
И повелел я судьям вашим в то время, сказав: "Выслушивайте братьев ваших и судите справедливо каждого с братом его и с пришельцем его. Не давайте никому предпочтения: как малого, так и великого выслушивайте; не бойтесь никого, ибо суд – в руках Всесильного. [Тора, "Дварим", "Дварим", 01:16-01:17]
Сказано: "Не давайте никому предпочтения". Дело в том, что в те времена никто и не желал, чтобы ему оказывали предпочтение! Это сегодня все рвутся к власти, чтобы быть поближе к "кормушке". А тогда этого не было!
Мы думаем, что у царя Давида или царя Соломона были какие-то привилегии. Абсолютно никаких! Они придерживались строгой регламентации, когда вставать, когда ложиться, когда делать то-то и то-то. Царь с утра до вечера был занят делами, которые обязан был выполнять согласно своему соответствию духовной ступени и низшей, материальной ступени как царя. Это огромная задача!
Даже десятники или сотники в каждом колене – коэны и левиты – выполняли очень серьезную и ответственную работу.
Дело доходило до того, что если Великий Коэн (Коэн а-Гадоль) неправильно выполнял свои обязанности, то в День Искупления (Йом Кипур) погибал. К его ноге заранее привязывали веревку, он входил в молельню, и если к концу дня не выходил оттуда, то его мертвое тело вытаскивали за веревку.
Нелегко приходилось и царю Давиду, который с утра до вечера должен был принимать людей и выслушивать их жалобы. Он плакал, говоря к Творцу, что не хочет быть царем. Царь в иудейской религии – незавидная должность. Это не соколиная охота, не балы, а постоянная работа для народа.
А дело, которое будет слишком трудно для вас, оставьте мне, и я выслушаю его" [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:17]
В соответствии со структурой Высшего мира у каждого есть свое предназначение, выполнение, должность. И здесь нет никаких сомнений: "Это сделаю я и никто другой".
Ведь в интегральной системе, где все взаимосвязано, у тебя не остается никакой возможности что-то отложить, сделать после кого-то или до кого-то. Тут нет места разногласиям, недомолвкам, сомнениям. Перед тобой система, ты обязан!
Благодаря этой четкости человек, который видит всю систему и ставит себя в соответствие с ней, начинает чувствовать ту силу, ту бесконечность, то совершенство, которое наполняет ее.
Через выполнение своего предназначения он соединяется с наполнением высшим светом, и ощущает, что оно дает ему. Это так же, как в нашем мире: если я играю на каком-то инструменте, то при этом вхожу в определенное ощущение.
Вопрос: То есть человек точно понимает, что ему по силам в интегральной системе, а что нет?
Нет такого "не по силам", ты обязан выполнить свое действие, а иначе остановишь всю систему.
Поэтому Моше говорит: "А дело, которое будет слишком трудно для вас, оставьте мне, и я выслушаю его".
Моше – общее свойство Бины. Если какая-то частная душа не может справиться со своей проблемой, тогда ее выполняет Моше, потому что все исправления, которые сейчас должны закончиться, приходят к завершению на его уровне – в свойстве Бины. Он за это отвечает.
А после этого народ входит в новую систему, на новую ступень "Земля Израиля", где исправление идет уже с помощью свойства Хохма.
И двинулись мы от Хорева, и прошли всю ту пустыню великую и страшную, которую вы видели, по пути к горам эмореев, как повелел нам Бог, Всесильный наш, и пришли мы к Кадеш-Барнеа. [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:19]
Прохождение пустыни – это возвышение каждым и всеми вместе над своим эгоизмом, но пока еще не в свойстве любви, а в свойстве полнейшей отдачи. Любовь проявляется позже, в Земле Израиля.
Пустыня велика и страшна, потому что подниматься над эгоизмом – это все равно, что резать по живому. Но все зависит от взаимного поручительства: если это действие производится вместе, то в нем нет ничего страшного.
И сказал я вам: "Дошли вы до гор эмореев, которые Бог, Всесильный наш, дает нам. Не бойся и не страшись!" Но подошли ко мне все вы и сказали: "Пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну и рассказали нам о дороге, по которой нам идти, и о городах, к которым нам идти".
И понравилось мне слово это. И взял я из вас двенадцать человек, по одному человеку от колена. [Тора, "Дварим", "Дварим", 1:20-1:23]
Вопрос: Почему Моше понравилось предложение народа выслать вперед разведчиков?!
В духовном нельзя идти с закрытыми глазами. А если ты решился на это, ты должен четко знать, на что закрываешь глаза.
Допустим, передо мной пропасть, и я иду как будто над ней, но знаю, что она передо мной! Знание – необходимо, иначе это не движение вперед, а неизвестность. Поэтому Моше соглашается с народом и посылает людей на разведку.
И даже если потом разведчики будут рассказывать жуткие вещи, ты, вопреки всему, пойдешь на завоевание этой земли – этого состояния, этих желаний.
Но сейчас пока действия Моше кажутся народу благоразумными, ведь они еще до конца не исправились, и им необходимо преодолеть условие абсолютной веры – закрыть глаза. На материальном уровне "закрытые глаза" – это просто незнание, а на духовном уровне – наоборот, огромное знание того, на что я иду.
И я иду вперед, потому что мне необходимо добиться связи с Творцом, чтобы Его сила перешла ко мне! Более того, я понимаю, что иду на это, для того чтобы Он помог мне. А иначе я не смогу Его привлечь, притянуть к себе.
Только так я смогу ухватиться за Него, когда буду знать, что, с одной стороны, впереди неизбежная смерть, невозможность ничего сделать, а с другой стороны – Его прямое указание. Я всегда иду верой выше знания.