Глава "Экев" – передача 1, 13 апреля 2016 г.
Реплика: В главе Торы "Экев" ("Вследствие") речь идет о причинно-следственной связи. Творец словно говорит: "Если будете делать, как Я скажу вам – будет хорошо; если не согласитесь со Мной – будет плохо".
Надо правильно трактовать Тору, ведь нет наказания свыше. Мы находимся в абсолютной системе. Если мы выводим ее из равновесия, возникают обратные силы, которые возвращают нас в равновесное состояние. Эти противодействующие силы и кажутся нам наказанием.
О чем говорит инструкция Торы? Находясь в абсолютной сфере, мы постоянно меняемся, в нас все время растут желания, эгоизм, знание, постижение. Если мы попытаемся правильно связать себя с окружающим миром, в основном, с окружающим обществом, тогда каждый момент времени будем чувствовать все большее благо от этой системы.
Если же мы не сможем правильно соединить себя с природой, с окружающей средой, с человечеством, то, в итоге, почувствуем силы, которые станут насильно возвращать нас в более удобное состояние, и тогда мы будем воспринимать их как отрицательные, как наказание.
Это известно во многих науках. К примеру, когда ракета летит к цели, она чуть отклоняется – и возникают силы, которые возвращают ее к правильной траектории. Ракета не может двигаться к цели прямо, но именно благодаря следящему режиму она идет в заданную точку.
Поэтому все, что написано в Торе о падениях и наказаниях, так и должно быть. Мы можем отклоняться от цели больше или меньше, но отклонения должны быть всегда! Ведь именно на них, на плюсе и минусе, мы начинаем учиться и ощущать, что не находимся в идеальном равновесии. И тогда возврат в него ощущается как идеал.
Все дело в том, что мы можем находиться в идеальном равновесии не больше одного мгновения, потому что в таком состоянии мы не влияем ни на что внешнее, а внешнее не влияет на нас. Мы находимся как будто в невесомости: нет ни верха, ни низа, ни окружения – ничего не давит ни снаружи, ни изнутри.
Такое состояние бесцельно, неэффективно. Поэтому в нас всегда возникают все большие внутренние помехи, новые силы, которые мы должны уравновесить с внешними силами. Отклонившись от курса, от равновесия с внешней средой, мы должны тут же почувствовать это и возвратиться к балансу.
Наше развитие идет к состоянию, когда мы начнем ощущать в своей повышенной чувствительности малейшее отклонение.
Ощущение связи с внешним управляющим блоком, Творцом, будет настолько тонким и четким, что мельчайшее нарушение равновесия между нами вызовет в нас очень острое ощущение, боль, тревогу: "Я не хочу этого, я хочу быть все время в сближении с Ним, в отдаче, в любви". Тут и возникнет такое состояние, когда мы действительно войдем в резонанс с Творцом.
А потом снова отклонимся, и так до окончательного исправления, пока, наконец, не достигнем полной гармонии – слияния с внешней управляющей сферой в одно единое целое.
Окончательное исправление заключается в том, что в итоге нашего прохождения внутри внешней сферы всех состояний, которые возбуждались в нас от самого противоположного ей до самого мизерного различия между нами и ею, мы сами сформируем себя в подобии ей.
Нам раскроется, что внутри нас находится Творец: Его свойства, Его цель, Его силы, Его замысел. И мы, и эта внешняя сфера станем представлять собой одно единое целое. Это и называется состоянием конечного исправления.
Этот закон окружает нас и находится внутри нас. И нет никакого отличия между нами и внешней сферой – Творцом.
О том, что будет далее, в Торе уже не говорится. Об этом мы узнаем после того, как полностью исправимся. На том уровне нас ожидают великие каббалисты, которые прошли весь этот путь. Они ждут, чтобы все мы примкнули к ним и двинулись дальше, на еще более высокие ступени, лежащие за полным исправлением.
И будет, за то, что слушать будете вы законы эти, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет вас Бог… [Тора, "Дварим", "Экев", 7:12]
Реплика: Разговор идет с эгоизмом человека, дескать, если вы станете выполнять все законы, то все будет хорошо.
Естественно. Но, с другой стороны, все не так, как нам кажется, потому что здесь нет никаких физических или эгоистических нарушений, наказаний, вознаграждений. В Торе речь идет только относительно духовности человека.
Нам надо понять, что, с одной стороны, вся система развития гонит нас к духовному возвышению. Но, с другой стороны, человек, который начинает заниматься им, уже не может спокойно лежать на диване.
Он ощущает, что обязан прийти к духовному подъему, хотя никто его к этому не принуждает. Он обязан работать против своего эгоизма, хотя не чувствует при этом никаких нарушений, никаких побоев, наказаний.
Он чувствует моральные побои, невозможность оставаться в таком состоянии, он желает быть человеком. Вот в этом заключается предупреждение.
Тора говорит о том, что если ты желаешь быть человеком, ты должен выполнять ее инструкцию. А если оступишься, то получишь наказание. Но это все – относительно моего желания стать другим, а не обращение ко мне, как к "животному", которое должно понести материальное наказание.
Если ты ошибаешься в своем духовном возвышении, то не достигнешь того, чего желаешь. Это и есть наказание. Тем более, в данном случае, когда речь идет о народе Израиля, который уже движется в Землю Израиля.
Благословен будешь ты более всех народов; не будет у тебя ни бесплодного, ни бесплодной, также и у скота твоего. И отдалит Бог от тебя всякую болезнь, и никаких недугов египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, а наведет их на всех ненавистников твоих. [Тора, "Дварим", "Экев", 7:14-7:15]
Все, что тебе кажется плохим в твоей жизни – это побои для эгоизма, а не для тебя.
Допустим, я сейчас соединяюсь со своим эгоизмом и работаю на него. А потом начинаю постепенно от него отрываться, и тогда приходящие побои проходят по эгоизму, а не по мне. Я радуюсь, что мой эгоизм получает удары, потому что это помогает мне еще больше оторваться от него.
Поэтому побои и наказания, о которых говорится в Торе, помогают мне пройти дальше. Они ощущаются мною не как наказания, а как возникающие во мне эгоистические свойства, которые показывают, насколько эгоизм причиняет мне вред, насколько я ощущаю в нем боль, страдания, проблемы, насколько я ненавижу его.
Под воздействием этих "наказаний" я могу еще дальше отодвинуться от эгоизма, и еще, – пока не вхожу в состояние "Земля Израиля".
Потому и сказано: "…И никаких недугов египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, а наведет их на всех ненавистников твоих", т.е. на мой эгоизм, а я буду все дальше и дальше уходить из Египта в Землю Израиля.
То есть и вознаграждение – в мою пользу, и наказание – в мою пользу. Выходит, что нет никаких проблем. Если я все соблюдаю, то и плюс, и минус входят в результат.
Самое важное, с кем я сопереживаю: со своим эгоизмом, со своим "я", или с той точкой в сердце, которая ведет меня к духовному. Нужно держаться только за точку в сердце, желающую быть выше эгоизма и правильно оценивать свои состояния. И тогда больше ничего не надо.
Даже если человек срывается и вдруг позволяет себе какие-то вещи, пусть он это делает, но под контролем: "А сейчас я позволяю себе разгуляться на полчаса". Неважно, чем он занимается, но он знает, что осознанно вычеркивает эти полчаса из жизни, то есть не пропадает сам по себе.
Иными словами, если в нем "зудит" какое-то желание, лучше отдаться ему на полчаса в сутки, чтобы оно не испортило остальные 23.5 часа.
Кстати, психологи советуют то же самое: освободись от навязчивого желания. Это так же, как человек обязан пообедать – организм требует этого!
И истребишь ты все народы, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе; да не сжалится над ними око твое, и не служи богам их, ибо это западня для тебя. [Тора, "Дварим", "Экев", 7:16]
Любые теории, методики, цели, которые не преследуют точную, острую цель – слияние с Творцом в подобии свойств с Ним, – должны быть отменены на корню.
Необходимо отдаляться именно от тех учений, которые очень близки к каббале, чтобы они не увлекли и не спутали человека. Ведь он еще не знает всей методики, не находится в конце исправления, чтобы, глядя с того пьедестала, которого достиг, посмотреть на все и оценить. Поэтому он должен четко идти только по истинным каббалистическим источникам: ни вправо, ни влево!
Кстати, в каббале есть много ненужной литературы, написанной людьми, которые еще не постигли или только начали постигать Высший мир. Поэтому каббалу надо изучать только по первоисточникам.
Вопрос: Это и есть "западня"?
Да, и очень большая! Западня, как лакомый кусочек, заманивает тебя, но мышеловка захлопывается. И все. Оттуда трудно выйти. Ты не знаешь, когда она захлопнется. Попав в западню, тебе начинает казаться, что ты идешь по хорошему пути.
К сожалению, у меня есть много учеников, которые шли с нами по пути, но по каким-то предлогам сошли с него и попали в другие течения, а из них уже тяжело выбраться. Возможно, что они то же самое думают про нас, что мы находимся в стороне, а они в главном течении – мейнстрим. Ничего не сделаешь, будущее покажет.
Реплика: В принципе, "служение другим богам" – это служение материальным эгоистическим целям?
Любым эгоистическим целям, которые включают в себя все, что только может быть в нашем мире.
Вопрос: Что такое "мышеловка" во внутренней работе человека? Допустим, он движется к Земле Израиля и завтра, образно говоря, должен войти туда, но вдруг падает в "служение иным богам"...
Как правило, это происходит до того, как мы входим в Землю Израиля. Но и после входа туда все еще идет огромная борьба, чтобы сокрушить всех идолов, ведь мы начинаем работать с тем же эгоизмом, который оставили в Египте, и переделывать его на альтруизм.
Дело в том, что эгоистическое желание находится внизу. Мы выходим из него, 40 лет пребываем над ним, осваивая все над-эгоистические свойства, а потом начинаем постепенно поднимать эгоистические свойства, перерабатывая их на альтруистические.
Это и есть "вход в Землю Израиля". По сути, Земля Израиля – это тот же Египет в правильном, переделанном виде.
Если скажешь в сердце своем: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?", – не бойся их, помяни то, что сделал Бог, Всесильный твой, с фараоном и со всеми египтянами… [Тора, "Дварим", "Экев", 7:17-7:18]
В процессе духовной работы человеку может показаться, что эгоистические свойства сильнее его, и он не может совладать с ними. И это верно – так будет на каждом этапе.
На каждой ступени тебе будет казаться, что перед тобой стена, и ты никак не можешь ее преодолеть. А ты столько лет трудился, и все равно ничего не знаешь, не понимаешь, не видишь. Ты слаб, у тебя нет никаких возможностей, никаких внутренних основ, чтобы преодолеть и сломать внутри себя эту стену.
Именно это состояние приводит к тому, что, когда ты падаешь, и у тебя уже ничего не остается, тогда на последнем дыхании, даже без слов, ты обращаешься к Творцу.
А иначе не может быть переворота. Причем это все постепенное, накапливающееся, аккумулирующееся внутри тебя действие, когда ты начинаешь проникаться духовными целями, которые совершенно отрешены от нашей жизни, зовут куда-то в свойство отдачи и любви, в свойство вне себя. Зачем, почему? Но ты начинаешь в них жить, начинаешь их оценивать, как лучшие, как высшие.
Ты постепенно создаешь в себе совершенно иной понятийный и оценочный аппарат. В итоге ты приходишь к такому состоянию, когда живешь только духовными целями, и готов ради них отдать всего себя. В принципе, если сказать об этом другому человеку, он удивится: "А ради чего? Я не чувствую". И он прав, он не чувствует в этом ничего особенного.
Вот так мы и идем к цели, которая действительно оторвана от нашего мира, идеальна, высока, духовна. И все наши сегодняшние свойства, цели, понятия, оценки, ценности не имеют к этому никакого отношения. Поэтому в нынешних своих свойствах я никак не могу измерить духовное. У меня нет к этому никакого подхода, никакого отношения.
Вопрос: Как Вы думаете, кто-нибудь из обычных людей понимает, что такое "духовное"?
Нет. Поэтому и сказано: только тот понимает, кто входит в духовный мир.
И объяснить это людям тоже нельзя, ведь через несколько минут они все равно забудут, что я сказал.
Реплика: Я знаю Вас уже двадцать лет. Вы положили всю жизнь на развитие и распространение каббалистической методики. И вдруг сейчас говорите, что ее никто не понимает.
В каждом поколении есть свой Моше, который ведет это поколение, страдает и переживает за него. Он вынужден заниматься распространением, считает это своей миссией, и что бы с ним ни случилось, он обязан день ото дня идти вперед, вести за собой народ и распространять.
Я считаю своей заслугой то, что знакомлю мир с трудами Бааль Сулама и Рабаша, с подлинной каббалой, и человечество уже имеет возможность доступа к ней на всех языках, во всех видах информации.
Вопрос: Помогает ли это тому, чтобы в человеке вспыхнула точка в сердце?
Точка в сердце зависит не от меня. Я делаю все, что могу, и подготавливаю основу в нашем мире, чтобы эта точка вспыхнула в каждом.
А человек, войдя в интернет, на какие-то сайты, в какие-то блоги, увидит, что люди интересуются и занимаются каббалой, и на всех языках есть литература, клипы, книги, фильмы, записи, всевозможные беседы. В итоге это станет основой для следующего поколения.
Вот это самое главное, ведь все предыдущие каббалисты были скрыты. Поэтому основной моей задачей было распространение трудов Бааль Сулама и его старшего сына, моего учителя Рабаша. Я думаю, что в результате общих усилий моих учеников, мы с эти успешно справились.
Вопрос: Вы считаете, что благодаря этому мир во многом меняется?
Благодаря этому мир меняется в худшую сторону, как это было когда-то в Египте. Он начинает ощущать темноту, быстрее движется к цели. Этим мы способствуем ускоренной акселерации всего развития. Я очень надеюсь, что еще при своей жизни увижу положительные изменения в мире.
У меня есть такая надежда. Ведь если случилось так, что Европу завоевывает ислам, то, может быть, она еще и пробудится к истинному движению. Посмотрим.
Но наша задача заключается в сплочении народа внутри Израиля: соединить его здесь и, если можно, во всех странах мира, для того чтобы через него прошел свет на все человечество.