Глава "Экев" – передача 5, 11 мая 2016 г.
Когда человек попадает в общую систему природы и подстраивает себя под нее, выполняя все ее законы на всех уровнях, то входит в равновесие, в гармонию с природой – и с духовной и с материальной, – поскольку все это одно целое.
Нам кажется, что это разные вещи, потому что мы их еще не воспринимаем как единое целое. Мы многого не замечаем в природе, ведь и в материальном мире мы видим только маленький ее фрагмент.
Если же человек действует по законам каббалы, которая объясняет, как настроиться на всю природу, называемую "Творец", то получает от нее только положительные обратные связи.
В Торе так и сказано простым языком, что у тебя будет все хорошо: жена, дети, дом, мир, страна, погода, солнце, луна – все будет тебе светить и благоухать. И в течение лет своей жизни ты станешь постепенно переходить из ощущения только этого мира в ощущение, в том числе, и мира духовного – вечного, совершенного.
Ты будешь переходить из одной системы сил в другую. Ты не будешь чувствовать, что умираешь, ведь ты не умираешь, а просто перерождаешься в духовного человека так, что твое тело постепенно перестает ощущаться, и ты чувствуешь себя живущим в вечном, бесконечном, совершенном пространстве.
Такого состояния нам надо достичь. К этому призывает нас наука каббала и вся Тора.
Существует закон корня и ветви.
Исторически мы один раз вышли из Египта, пересекли пустыню, пришли в Землю Израиля, построили один Храм, второй Храм и так далее – все это уже было.
Но мы говорим не о том, что было в истории, ведь так должно было случиться, а о законе, когда духовный корень должен обязательно коснуться своего земного "отклика", земной ветви. Корни и ветви должны соединиться между собой. Но только один раз!
Достаточно, чтобы корень лишь коснулся ветви, и он уже выполняет в ней эту работу, создает связь. Поэтому нам не нужно снова возвращаться в Египет, покупать туда билет на самолет, чтобы встретить там своего фараона, властвующего над нами. Этого всего уже не надо.
Нам осталось сделать то, что надлежит – исправить себя. В корне все это есть, теперь надо воплотить в ветвях. Поэтому мы находимся в Земле Израиля, в эгоизме, и сейчас надо все это на себе пройти, испытать, исправить.
Вопрос: Что тогда означает, что человек должен чувствовать, как будто каждый день выходит из Египта?
Выход из Египта – это подъем над своим эгоизмом. В эгоизме у нас есть 613 эгоистических желаний (ТАРЬЯГ), которые надо исправить на альтруистические, т.е. желания ненависти, конкуренции, неприязни – на связь и любовь. Это и называется выполнением заповедей исправления желаний.
И это надо выполнять ежедневно, потому что каждый раз человек поднимается на новый уровень, на каждом из которых есть те же 613 желаний, но уже в другом, более сильном виде. Поэтому каждый день человек должен представлять себе, что он вышел из Египта и имеет право исправлять эти желания.
И на Аарона весьма разгневался Бог, решив уничтожить его. И молился я и за Аарона в то время. А грех ваш, который совершили вы, тельца, взял я, и сжег его в огне, и растер его так, что стал он мелок как прах, и бросил я прах его в поток, стекающий с горы. [Тора, "Дварим", "Экев", 9:20-9:21]
Когда Моше поднялся на гору Синай, его правая рука, Аарон, был вынужден опуститься до самых низин, поскольку народ роптал и кричал: "Где этот Моше? Пусть спустится к нам и даст нам, на что молиться. Или же возврати нам египетское божество", то есть золото, наполнение в нашем эгоизме.
Мы не можем жить в опустошенном эгоизме, он требует наполнения. В нас возникают огромнейшие пустые желания, и человек хочет их наполнить. Но чем, как? Или альтруистическими занятиями, или эгоистическими занятиями, но это необходимо ему, – без этого он не может жить, и об этом он кричит. А поскольку эго, воплощенное в золотом тельце, может хоть как-то наполнить народ, то Аарон идет на это.
Конечно, все это делает Творец, ведь нет никого, кроме Него. Но зачем Он это делает? Для того чтобы народ, будучи вне Египта, окунулся в те же огромные египетские желания и возродил в себе эгоизм для последующего исправления.
Естественно, что ничего не происходит, кроме как по воле Творца. Мы можем только ускорять время своего созревания. Но такие падения, как последствия разрушения Первого и Второго Храмов и изгнания, были заранее прописаны в каббале, и об этом знали каббалисты.
Невозможно достичь полного исправления и единения с Творцом без того, чтобы не пройти эти состояния.
Реплика: У каждого человека, который долго занимается каббалой, в какой-то момент наступает период, когда он требует внутреннего эгоистического наполнения: "Дай хоть что-нибудь!", как при прегрешении "золотого тельца".
У человека должны быть какие-то цели, какие-то достижения. Но вдруг он чувствует себя "подвешенным в воздухе", ощущает какую-то усталость. И это естественно. Об этом пишется в каббале. Такие состояния надо преодолевать.
И те, кто не выдерживают и уходят – просто слабы. Надо быть упрямым, "уцепиться зубами" и держаться. Это значит, что ты закрываешь глаза и готов быть ниже уровня жизни и смерти. Затаись и всё, чтобы это опустошение, все, что угодно, проходило над тобой.
Ты должен свыкнуться, заранее согласиться со всем, что будет: чтобы тебя "полоскали" на виду у всего мира, чтобы Творец подставлял тебе такие желания, сомнения, состояния, что ни одному здравому человеку даже не придет в голову, что такое возможно. И ты должен все это спокойно переносить.
Причем, у человека забирают разум, дают чужие мысли, чужие чувства, и он превращается в марионетку, которая выполняет какие-то действия. А потом ему возвращают разум, и он смотрит на то, что наделал. Так им играют, чтобы выбить из него эгоизм. Это самая главная и, пожалуй, единственная задача Творца, – поставить нас в такие условия, чтобы мы добровольно отказались от своего эгоизма, и сами просили бы Творца: "Убери от нас это чудовище!".
А если человек приходит на занятия, и у него все спокойно и хорошо: дом, семья, работа, товарищи, трапезы, конгрессы, преподавание – чего же еще менять? Тогда ничего не изменится. Ничего! Он будет только требовать: еще побольше, еще. Его эгоизм станет лишь указывать на то, что еще желает получать, – почему же нет?!
Поэтому настоящая духовная работа начинается с того, что человека унижают так, чтобы он пожелал избавиться от эгоизма. Но дело не в избавлении от эго, ведь таким образом он хочет просто меньше страдать. Дело в том, что он должен остаться при своем эгоизме и сказать: "Я готов на все, только бы удержаться за Творца. Пусть Он делает со мной, что угодно, только бы у меня все время была точка соединения с Ним".
Одна точка – не больше! Больше просить – значит, ты уже указываешь на вознаграждение. "Не хочу никакого вознаграждения, только чтобы была точка связи с Тобой, и больше ничего мне не надо. А со всем остальным делай, что хочешь: со мной, с моим телом, с моим разумом – со всем".
Реплика: Но когда человек учится, преподает, работает с товарищами, участвует в трапезах, он, так или иначе, все равно двигается по правой линии, на большее соединение с Творцом…
Он двигается до тех пор, пока не наступает время переходить на следующую ступень. Но это в зависимости от того, насколько он вложится.
Взял я, и сжег золотого тельца в огне, и растер его так, что стал он мелок как прах… [Тора, "Дварим", "Экев", 9:21]
"Растереть в прах" означает, что все эгоистические желания, которые были в золотом тельце, потеряли свои основные формы и стали готовыми к исправлению, к смешению с Торой, со светом, который приходит и исправляет их.
До сих пор эгоистические желания казались человеку божеством в виде всяких украшений, божков – всего, что угодно. Но сейчас они вынесены из эгоизма и превратились в ничто.
Поэтому и уничтожение золотого тельца, и все, что делается в Торе, делается правильно. Это все должно быть, и человек должен через это пройти, иначе у него не будет своего ощущения и осознания Творца, он не сможет стать таким, как Он.
Вопрос: Что означает: "…и бросил я прах его (золотого тельца) в поток, стекающий с горы"?
Поток, стекающий с горы, – это свойство Бины, которое нисходит с горы Синай.
Эгоизм (прах золотого тельца) надо смешать со свойством отдачи, чтобы получить соединение Бины и Малхут, и достичь Второго Сокращения (Цимцум Бэт) – особого симбиоза отдающих и получающих свойств, когда они совмещаются и становятся готовыми к постепенному, последовательному исправлению в течение так называемых сорока лет.
Народ, олицетворяющий свойство Малхут, стоит у самого подножия горы, у них нет ни капли духовных свойств, нет сил для подъема.
Именно поток, стекающий вниз (Бина), начинает смешиваться с Малхут. Это великое милосердие Творца, когда Он отдает свою силу на то, чтобы смешаться с эгоизмом человека и начинать приподнимать его.
А от человека требуется лишь закрыть рот, сердце, глаза и желать только одного: быть включенным в этот поток хотя бы одной точкой.
Вопрос: Для чего Моше снова и снова повторяет народу законы Торы?
Для того чтобы перед тем, как войти в Землю Израиля, они поняли весь путь, который прошли, и подготовили себя к входу в страну обетованную.
Ведь, начиная с границы Земли Израиля и далее, они должны будут работать с тем же эгоизмом, с тем же золотым тельцом, со Вторым Сокращением, которое произошло в смешении золота (Малхут) с водным потоком (Биной). Они должны будут сейчас как бы перекапывать все это.
Моше словно говорит народу: "За 40 лет хождения по пустыне, кроме свойства Малхут, которое у вас было в Египте, вы обрели свойство Бины, и сейчас начинаете не просто взаимодействовать с ними, а работать на получение ради отдачи. Когда вы перерабатываете землю, пропахиваете ее, то получаете плоды земли". То есть это уже Земля Израиля.
Вопрос: Можно сказать, что путь Торы – это пассивный путь?
Если мы не понимаем, какие действия должны производить над собой, то это пассивный путь, поскольку нет никого, кроме Него, и все делает Творец, а мне ничего не надо предпринимать, только лишь соглашаться с тем, что Он делает во мне, и пытаться все время идти в унисон с Ним. Но когда мне надо работать в унисон с Ним – тут уже моя работа становится очень непростой, сложной, составной.
Согласие – это начальная точка. Я соглашаюсь с тем, что существует только Творец, Добрый, Творящий Добро, и после того как Он творит одно добро, мне надо исправить себя, подставить себя под Его воздействие так, чтобы мои свойства действительно стали такими же, как Его, – чтобы я чувствовал внутри них Его личное и только доброе действие.
Это происходит и до, и после входа в Землю Израиля. Разница лишь в мощности, с которой это делается. Или это делается в свойствах отдачи – до входа в Землю Израиля, или это делается уже в свойстве получения – после входа. Но это уже ближе к построению Храма.
Строптивы вы были пред Богом с того дня, как я узнал вас. [Тора, "Дварим", "Экев", 9:24]
Вопрос: Что означает фраза "…с того дня, как я узнал вас"?
С тех пор, как Моше призвали командовать его народом.
Это был еще тот подарок Творца! В сынах Израиля с каждой точки, откуда только мог, прорывался абсолютный эгоизм, и надо было все время улаживать, сравнивать, сдвигать вместе их взаимоотношения, чтобы они согласились выйти из Египта.
Более того, они должны представлять себе будущее состояние, к чему они идут. Это же не физический выход из Египта в Синай, а выход из своего эгоизма, расставание с ним, подъем над ним.
В этом и выражается строптивость нарда. Эгоизм тут дает себе полную свободу действий.
И падал я ниц пред Богом в те сорок дней и сорок ночей, что падал я ниц, так как Бог решил уничтожить вас. И молился я Богу, и сказал: "Господь Бог! Не губи народа Твоего и удела Твоего, который избавил Ты величием Твоим, который вывел Ты из Египта рукою мощной!
Вспомни рабов Твоих, Авраама, Ицхака и Якова; не смотри на упрямство народа этого, и на преступления его, и на грехи его! [Тора, "Дварим", "Экев", 9:25-9:27]
Моше все время защищает свой народ, потому что представляет собой свойство Бины. Только у него существует связь с Творцом. Это свойство, которое находится глубоко внутри нас, и сегодня мы пытаемся создать его в связи между товарищами в группе. Именно оно спасет нас.
Вопрос: В какой момент я падаю ниц перед Творцом?
Когда я соглашаюсь с тем, что все, что делается – делается Им к лучшему, и готов принизить себя перед всеми действиями, которые Он думает провести через меня. Я согласен абсолютно на все. Это считается очень высокой ступенью.
Если я не буду делать этого, то не смогу исправить ни одно из своих 613-ти желаний, т.е. не смогу выполнить 613 заповедей. Это и называется "погубить свой народ".
Вопрос: А что означает восклицание: "Вспомни рабов Твоих, Авраама, Ицхака и Якова"?
Праотцы – это не рабы фараона, а рабы Творца, которые заложили основу трех линий в нашей душе. Таким образом, благодаря их "заготовке" в нас, мы можем двигаться дальше. Они постоянно держат связь между народом и Творцом.
Реплика: То есть это как бы просьба: дай нам возможность идти по средней линии? Ведь у нас существуют постоянные отклонения влево.
Так и должно быть. Человек должен радоваться, когда на него падает нечто сильное, серьезное. Значит, сейчас он дослужился до такого состояния, когда может принять на себя дополнительную нагрузку и, естественно, дополнительную связь с Творцом.
Вопрос: Обычно такие состояния приходят, когда мы их не ждем. Но, в принципе, мы сами можем вызывать их, почувствовать себя в тупике и начать с ними работать?
Я лично не вижу таких состояний, которые человек может вызвать сам. Даже, более того – не вызвать, а спровоцировать.
У Творца существует свой план, свои точки, и Он очень четко по ним работает, потому что всё состоит из десяти сфирот, пяти парцуфим, 125 ступеней, 613 желаний на каждой ступени и так далее. То есть все отградуировано, установлено сверху вниз. И снизу вверх мы можем подниматься только по этим же законам.
Чтобы не сказали жители страны, из которой Ты вывел нас: "По неспособности Бога привести их в страну, которую Он обещал им, и из-за ненависти Его к ним вывел он их, чтобы умертвить их в пустыне".
А ведь они народ Твой и удел Твой, который Ты вывел великой силою Твоей и мышцей простертою Твоей. [Тора, "Дварим", "Экев", 9:28-9:29]
Вопрос: Что это за обращение к Творцу?
Это состояние, когда у человека есть возможность смягчить отношение Творца к себе и таким образом пройти в плавном виде некоторые препятствия, а он не согласен на это.
Он хочет проходить их в самом истинном виде, чтобы потом его же эгоизм не возвратился к нему и не стал доказывать, что можно немного "смухлевать", и необязательно делать все дотошно по самому крутому разряду.
Такие вещи встречаются на каждом шагу. Но человек знает, что делать. Ведь когда он получает возможность таким образом работать, у него нет сомнений. Просто у него всегда возникает точка принятия самого жесткого решения.