Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Шамати / 59. Посох и Змей / 59. "Посох и Змей" – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / "Посох и Змей" – урок 21 июля 2013 г.

Бааль Сулам, "Шамати", статья 59

Вопрос: На протяжении долгих лет мы твердо работаем на прямолинейных реакциях авиюта/желания, принимая их за правду, и уже на этой правде идут битвы в группах между товарищами, принимаются решения о путях продвижения группы, приоритеты собственного продвижения и прочее. При этом мы не делаем выяснение, анализ, не понимаем, насколько он важен, и насколько без анализа ситуации, состояния (решимо) невозможно продвинуться к цели. Так уходят годы на то, что мы могли бы сделать за месяцы.

С одной стороны вы, конечно, правы. С другой стороны, точка зрения, что можно было бы продвинуться за месяцы, откровенно говоря, нереальна. Первые шаги очень-очень длительные.

Это так же, как в развитии природы. После зарождения нашего мира силой Большого Взрыва неживая природа развивалась 15 миллиардов лет, растительная – скажем, полтора миллиарда лет; животная – меньше миллиарда лет; и человек – допустим, 200-300 тысяч лет.

Соответственно уровням развития природы, сейчас мы находимся в неживой стадии духовного развития, и она – самая длительная. Следующие стадии проскакивают очень быстро, я бы даже назвал их мимолетными. Человек начинает быстро ощущать, понимать, ему все сразу становится явным. Анализы, синтезы состояний, переключений осуществляются с большой скоростью.

Раньше мы пользовались щитовыми приборами, а сегодня – компьютерами, которые считают миллиарды миллиардов операций в секунду. Помню, когда я был студентом, мы собирали компьютеры, учитывая расстояние между проводами. Уже тогда было осознание, что расстояние между проводами влияет на скорость. А сегодня все происходит в одном "теле", в одном блоке, т.е. все ускоряется.

Поэтому задача мировой группы – преодолеть нашу первую осознанную ступень! И это очень важно!

Мы уже понимаем, что можем раскрыть новое духовное состояние только в объединении, и теперь начинаем осознавать, как двигаться со ступени на ступень. Впервые мы пришли к осознанию нашего пути, его элементов, действий: сначала шаг правой ногой, потом – левой, а тело – посредине. Так мы движемся вперед по средней линии: правая нога, левая нога, и еще один шаг вперед. При этом первая нога – правая, и только потом левая – с нашей стороны.

Мы всегда начинаем с правой линии, потому что все время идем в сторону отдачи, любви, объединения – вера (отдача) выше знания. А левую сторону – как раскроет нам свет, так и будет. Поэтому сказано на каждой ступени: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления" – то есть систему воздействия света на злое начало, которое ты будешь исправлять светом и таким образом двигаться вперед.

Это и есть система, в которой мы находимся.

Правая сторона – это отдача, любовь, группа, объединение (∑), то есть все, что идет со стороны хэсэд/милосердие. Левая сторона – это желание получать, знать, сила получения – в общем, эгоизм. А я нахожусь посредине. С чем я себя ассоциирую? – С точкой в сердце. И поэтому я – это тот, кто устремлен к Творцу.

Возникает вопрос: как я двигаюсь вперед? Первое мое действие – я ухожу в правую линию, т.е. стремлюсь к максимальной отдаче, любви, сплочению, объединению (∑).

Наше объединение, естественно, происходит над эгоизмом, без которого мы не можем обойтись в духовной работе. Он подключен к нам заранее, и является в нас исходным положением – первородной, исконной частью.

Получается, что эгоизм (1) – это сердце, и внутри него находится точка в сердце, которую я устремляю к объединению. Как только я это делаю, я начинаю получать в нашем объединении (2) какое-то озарение, ощущение (3). В этом чувстве единения, может быть, еще не ощущается Творец, но на самом деле это уже ощущение Его.

После того, как мы достигли этого свойства, к нему вновь начинает подключаться наш эгоизм (1б).

А мы снова ведем его вперед к объединению (2б), и получаем в итоге следующий уровень, который намного больше предыдущего. Так мы продвигаемся.

Вопрос: Как перейти в правую линию, когда есть сопротивление со стороны эгоизма?

Без сопротивления правой линии не существует. Как можно быть хоть в какой-то линии, хоть в каком-то духовном состоянии, если оно не находится в противоречии с эгоизмом? Духовное состояние всегда находится против эгоизма, в противоречии с ним – всегда во внутреннем напряжении, всегда в преодолении.

Но если это внутреннее напряжение ты проводишь через группу, оно обращается у тебя в сладость, в легкость, в парение вместо тяжести и мрака.

Человеку дана возможность анализа и проверки, идет ли он правильным путем в отдаче (в святости) или наоборот: "Иная сила, иной бог бесплоден и не приносит плодов" ("Шамати", статья 59, "Посох и Змей")

В природе действует только одна сила. Можно назвать ее Богом – неважно как. Главное, что это – единственная сила, которая всем руководит, все создает, проверяет и исправляет. Нет никакой другой силы действующей в мироздании.

Под ее властью находится все – как неживая, растительная и животная части природы, так и человек. Но, с одной стороны, нам дана возможность анализа и выяснения, что эта сила – единственная, а с другой стороны, у нас есть возможность думать вопреки этой силе, чтобы с помощью всевозможных попыток сделать так, чтобы мы с ней согласились.

Именно эти мысли, направленные против единственной силы, против Творца, и называются "злое начало".

На самом деле, мы ничего не делаем, нам просто показывают в наших чувствах и мыслях, противоположных Творцу, обратное от Него состояние. Это состояние называется "наш мир".

Допустим, я плохо думаю о другом человеке, значит, в моем воображении этот человек нехороший. Я в его образе, который находится внутри меня, чувствую, что ненавижу его, отношусь к нему отрицательно, меня это терзает – мне плохо от этого. И, наоборот, если я кого-то люблю, мне от этого хорошо.

То есть изначально злое начало дано нам для того, чтобы в нем мы ощущали состояние, противоположное Творцу. В той мере, в которой мы исправляем свое злое начало, т.е. эгоизм на отдачу и любовь, на подобие Творцу, мы ощущаем в этом исправленном чувстве, желании то же, что ощущает Творец. Так мы с Ним соединяемся, сближаемся, сливаемся, склеиваемся. Поэтому всё, что нам дано, – это только проверять свои ощущения.

На самом деле всё в порядке – мы находимся в абсолютно исправленном состоянии, но нам дана возможность исправить себя, добровольно стать такими как Творец.

Что это значит? Творец мог бы создать нас как неживую, растительную, животную природу, которая автоматически выполняет все действия общей Природы. На этих уровнях действительно ощущается, что нет никакой иной силы кроме той, которая управляет абсолютно во всем! Но в человеке есть особые чувства и мысли, которые не относятся к нашему животному существованию, а каким-то образом относятся к Творцу.

Это – чувства и мысли о нашем предназначении, о нашей судьбе, о том кто нами управляет, что происходит за границей нашего животного состояния, нашей животной/телесной жизни. У животного нет таких мыслей, животное не понимает, не осознаёт этого, оно инстинктивно боится смерти, боли, не может думать о чем-то выше себя.

Это происходит именно потому, что наши решимот на порядок выше. Когда мы поднимаемся снизу вверх, реализуя решимо 1/0, то единица (1) – это решимо от следующего уровня. Оно является точкой в сердце и ведет нас вперед.

Точка в сердце есть у всех, но у большинства людей она еще не проявляется. А те, в ком она проявилось, стали в прошлых веках великими каббалистами, постигшими мироздание и Творца. Сегодня решимо 1/0 проявляется в нас с вами – 1:0 в нашу пользу.

В других людях решимот пока еще находятся в нулевых позициях 0/0. На их счетчике – ноль.

Но этот ноль все время набирает обороты. Счетчик работает, постоянно накручивая цифры (решимот этого мира), пока ноль не заменяется единицей, и человек начинает ощущать точку в сердце – он должен идти вперед.

Каждому из нас дана точка в сердце – решимо (1/0) следующей ступени, и поэтому мы начинаем ее реализовывать. Но в чем это можно реализовать? Ведь единица – это желание, которое указывает на Творца, только с обратной стороны, и нам кажется, что существует множество разных сил и всего прочего: нас куда-то тянет, мы не знаем, что делать и как.

И так на каждой ступени мы выбираем, не понимая, куда нас влечет, что с нами происходит, откуда появляются во мне все эти свойства, новые желания и т.д.

В итоге получается, что у меня возникает проблема с единственностью Высшей силы. Мир вокруг меня, то есть якобы всевозможные источники воздействия на меня: люди, животные, растительная, неживая природа – всё, что угодно, – это не материальные объекты, а силы, которые воздействуют на нас. И я их должен отнести к Творцу, понимая, что за ними стоит Он один – главный управляющий, режиссер и исполнитель. И так на каждой ступени, в каждом состоянии.

Поэтому у меня возникает только одна проблема: как мне достичь раскрытия Творца? Раскрыть Творца – это значит, установить, что только Он один управляет всем миром.

Он создал вокруг меня сферический экран, на котором постоянно показывает мне фильм под названием "Наш мир", "Мой мир". И мне надо разгадать, узнать Киномеханика, который крутит мне это кино. Именно для этого и демонстрируются мне фильм на экране, внутри которого я нахожусь. И каждый раз мне показывают различных людей, различные события, различные ощущения только лишь для того, чтобы я над ними раскрыл Управляющего, нацеливаясь на Него сквозь все проблемы. Нет никого кроме Него.

Но всё, что воздействует на меня, отрицает единственность Творца и дает мне совершенно противоположные Ему ощущения, сведения и т.д. Поэтому я нахожусь в раздвоенном состоянии. С одной стороны, во мне существует ощущение этого мира – многопричинность или многобожие (неважно как назвать). С другой стороны, существует только одна сила.

Моя задача состоит в том, чтобы выйти из состояния многопричинности, раздвоенности, ведь я не понимаю почему, со всех сторон на меня сыпется столько различных проблем. Более того, я вдруг оказываюсь в состоянии кризиса. Раньше этого не было, поэтому и не было речи о том, чтобы раскрывать эту систему – не для кого.

Кризис подталкивает меня к вопросу о многопричинности: "Что происходит в этом мире?" Мной овладевает животный страх за будущее: как прожить, что делать?

Проблема усиливается. Возникающие во мне вопросы и кризис дополняют друг друга и ставят передо мной дилемму (∆): "Что же мне делать в этом мире? В чем причина того, что происходит?". Мне надо знать причину кризиса.

Как только я ее узнаю, я смогу с ней как-то бороться. Это подталкивает меня к поиску, который может длиться годами, и даже пройти через третью и четвертую мировые войны. Это всё – исторические процессы, они могут быть очень длительными, занимая десятки лет.

Наконец, после поиска я прихожу к тому, что есть Творец – сила, которая всё это вызывает, всем управляет и всё определяет.

Человек начинает спрашивать себя: почему, для чего, зачем Творец это делает? Но он уже спрашивает себя как мы – люди с точкой в сердце. Как только у человека возникает ощущение, что есть какая-то причина, которую он должен постичь, – это уже точка в сердце.

После этого человек приходит в каббалистическую группу, занимается интегральным образованием и воспитанием, и далее происходит исправление.

Мы с вами уже находимся в состоянии, когда достигнув правильного соединения в группе (это и есть интегральное воспитание и образование – в том, в том числе и для нас), мы реализуем духовную методику ("реализация группы"), и приходим к исправлению.

Поэтому наша главная задача, как и говорится в статье Бааль Сулама " "Нет никого кроме Него"", – это вопреки ощущаемой нами многопричинности определить, что существует только одна причина всего происходящего. В этом заключается наша работа, анализ, и все, что угодно.

Творец посылает нам огромное количество проблем, которые раздирают нас в разные стороны, а мы должны устремить их только к одной причине. Ведь кажущееся нам множество проблем на самом деле представляет собой только одну проблему – нашего непонимания, нашего противостояния с Ним. А поскольку мы очень сложные, состоим из различных свойств, то противостояние с Ним раскрывается нам в виде огромного количества якобы различных противоречий.

Вопрос: Зависит ли воздействие на нас окружающих сил от кода решимот?

Воздействие окружающих сил на нас зависит от многих причин.

Самая главная причина в том, что когда ты уже входишь в группу, именно она, в основном, определяет, что с тобой происходит.

Ни у одного человека в духовном развитии нет индивидуального пути, поскольку все мы как шестеренки завязаны друг на друга, и потому нечего думать, что у меня есть какой-то особый путь, или то, что со мной происходит, зависит только от меня – это зависит от всех.

Исходя из этого, мы должны понимать, какая сила есть у группы, какая сила есть в нашем объединении, насколько каждый из нас может воздействовать на судьбу товарищей.

Вопрос: Как все же найти Творца?

Искать.

Из множества проблем, которые нисходят на тебя, и которые ты должен систематически решать на земном уровне, ты обязан устремлять себя к Творцу, понимая, что Он дает тебе эти проблемы, и ты их должен решать.

Как пишет Бааль Сулам, вставая рано утром и собираясь на работу, я ощущаю, что всё зависит только от меня, всё – только в моих силах. Но когда я вечером возвращаюсь домой, я должен сказать, что всё произошедшее в течение дня, произошло только потому, что так заранее было спланировано Творцом. В этом заключается поиск нашего единства – единства с Ним, Его единственности.

Надо пробовать придерживаться этого. Мы еще будем это обсуждать, проверять, потому что это – главная наша задача.

На следующей ступени начнут явно проявляться духовные свойства, силы, духовные движения в каждом из нас и в группе, в зависимости от нашей общемировой группы. Вы станете всё больше и больше думать не о десятке и не о вашей группе, состоящей из нескольких десяток, а именно о мировой группе. У вас появится устремление, потребность чувствовать всех, как своих. Вы будете устремляться к этому. Но это – следующий этап.

Вопрос: На прошедшем конгрессе было четкое ощущение, что все зависит только от товарищей, они делают всё для достижения цели, и мы наслаждаемся этим состоянием. Потом Вы сказали, что, находясь в таком состоянии, мы забыли о Творце. Где грань между товарищами и Творцом? Какие усилия мы должны сейчас приложить, чтобы к нашему состоянию объединения добавить Творца?

Вопрос очень непростой.

Если я считаю, что Творец делает всё, тогда что же делают товарищи? Если я считаю, что Творец руководит моими товарищами и через них воздействует на меня, то есть я соединяю товарищей с Творцом, и я против них двоих; или я соединяю себя с товарищами, и все мы ищем Его, но мы вместе, а Он – еще не среди нас, – то каким образом здесь мы можем найти правильное состояние?

Бааль Сулам пишет, что для того чтобы правильно идти вперед мы должны представить себе одновременно равное состояние (на рис. равносторонний треугольник): Творец, группа, я. Мы должны встретиться в центре, чтобы найти и Его, и себя, и группу – всех вместе.

Поэтому нам нужно пытаться устремляться к центру, чтобы все эти три составляющие в нашем сознании постоянно двигались вместе: я, группа или Тора (ор – свет), Творец.

В каждый момент времени мы должны чувствовать, что все больше и больше сближаемся между собой, пока не попадаем в эту центральную точку. То есть условие духовного развития – это "Я = свет = Творец", когда во мне эти три параметра одинаковы, то есть все это – одна точка.

Вопрос: Вы говорите, что необходимо развивать в себе чувствительность по отношению к группе, чтобы включиться в нее. Какие выяснения приводят человека к подъему на высшую ступень в группе?

Выяснения, что группа выше меня, что она является моей следующей ступенью. И если я соединюсь в ней с товарищами, полностью растворюсь в них – это и будет мое следующее духовное состояние.

А затем мне добавят еще больше эгоизма, и я снова буду чувствовать, что я и группа – это два разных состояния, два разных элемента. И снова надо будет работать над соединением. Таким образом, я поднимусь на следующую духовную ступень.

Только в таком виде мы и будем подниматься до тех пор, пока все мироздание не станет ощущаться нами как одно единое целое. И в мере этого, по закону подобия свойств, мы и будем ощущать проявления Творца.

Но пока я ни разу не соединился с группой, даже на самом минимальном уровне, я еще не ощущаю Творца даже на первой ступени.

Вопрос: Человек должен отдаться группе. Какие при этом он должен делать выяснения?

Выяснения того, что группа является его следующей ступенью. И если он соединится с группой (неважно, какой она ему кажется), аннулирует себя, сольется с ней, он там найдет Творца. Сделать это можно только с помощью всевозможных работ в группе: учеба, распространение, собрание товарищей и пр. – всего, что мы делаем.

Вопрос: Какие шаги мы должны сделать, чтобы мыслить и ощущать всё, исходя из центра группы, ведь именно это должно ускорить наше слияние, как мировой группы?

Для объединения годны все способы, которые Рабаш указывает нам в своих статьях, чтобы прийти к объединению:

• аннулировать себя перед товарищами;

• показывать им, насколько важна мне цель, насколько Творец большой в моих глазах;

• играть перед ними, чтобы поднимать их, ведь этим я поднимаю себя;

• принижать себя перед ними, соглашаться на все, что они требуют от меня;

• участвовать во всем, что помогает распространению, потому что этим происходит раскрытие Творца среди творений. Именно это является Его самым большим, единственным, исконным желанием. Поэтому распространение – самое великое средство нашего продвижения;

• участвовать в собраниях товарищей и прочих совместных мероприятиях.

Всё это – для того, чтобы собрать нас вместе, прийти к единству и создать одно общее кли/сосуд, в котором по принципу подобия свойств раскрывается Творец.

Вопрос: Наши товарищи учатся около 25 часов в неделю, три часа в неделю у них занимают собрания товарищей и примерно 5 часов остается на распространение. Насколько актуально такое соотношение? Может быть, нужно больше времени посвящать собранию товарищей, объединению и распространению?

Самое главное – это распространение! Распространяя, ты начинаешь больше понимать, лучше осознавать, с чем имеешь дело.

Тот, кто занимается распространением, даже не присутствуя на некоторых занятиях, все равно очень быстро движется вперед! Практически он осваивает каббалу быстрее остальных, потому что распространение – это четкое указание Творца, чего Он желает от нас.

А Он желает проявиться во всех людях в мире, т.е. насладить творения. Чем Он их наслаждает? – Своим раскрытием в них. Раскрытие Творца в творениях и именно в этом мире является тем наслаждением, которым Он желает наполнить нас.

На Исаакиевском соборе в Питере написано: "Мой дом домом молитвы наречется". Это только начало фразы, а окончание гласит: "для всех народов", – так сказано в Псалмах. Для всех народов!

Он желает создать кли/сосуд, но чтобы это сделали мы. Поэтому с нашей стороны должно быть устремление к Нему, которое включало бы в себя абсолютно всех. И это является Его задачей.

Когда ты делаешь такую работу, то нет более эффективного действия, чтобы подняться самому. Я говорю это из собственной практики! Потому любая работа по распространению, даже простое объяснение прохожим на улице, что такое, допустим, интегральное воспитание, лучше, чем сидеть на занятиях! Это вам больше поможет!

Мы должны видеть, как мы в этом мире оцениваем наши действия, и не умничать. Это совершенно не зависит от способностей человека, – только от того, насколько его действия ближе к желанию Творца. И больше ничего.

К сожалению, у нас есть группы, которые созданы давно, но упираются, не отдаются без остатка этому делу, не ищут возможности выполнить самое главное желание Творца, замысел творения – раскрыться в творениях. Мы не очень-то выполняем это единственное условие, которое все определяет, ведь все строится под ним. И после этого мы начинаем предъявлять претензии. К чему?! К кому?!

Вопрос: В интегральном воспитании возникает проблема с привлечением аудитории. Насколько я понимаю, люди хотят чему-то обучиться, получать какие-то знания, и совсем не хотят, чтобы их воспитывали.

Правильно ли использовать маскировку наших курсов, привлекая людей, допустим, на курсы психологии или какие-то другие курсы, и внедряя там как инструмент именно объединение? То есть интегральное образование как бы идет в этом пакете.

Я вас не понимаю, разве мы обманываем людей? Чем наш тренинг отличается от любого иного психологического тренинга? В чем мы действуем иначе, чем остальные?

Мы собираем их в десятки, круглые столы и проводим психологический тренинг. Мы показываем им, что в объединении людей, работающих по нашей системе связи, когда они не отрицают друг друга, поддерживают друг друга, пытаются найти общее решение, никто не против, а все за, все дополняют друг друга и т.д. – вдруг проявляется какая-то особая внутренняя сила. Это психологический тренинг.

В мире существует сотни, даже тысячи таких лабораторий, тренингов, занимающихся этим. Почему вы выделяете нас в какую-то особую мистическую группу, которая неизвестно чем занимается и неизвестно что распространяет?

Наш психологический тренинг называется "Интегральное образование". А можно назвать и интегральным воспитанием, ведь мы хотим изменить человека, приспособить его лучше к миру, в котором он живет. В принципе, неважно как назвать наш курс – даже "Методика интегрального развития", поскольку он ничем не отличается от любой психологии.

Вопрос: Можно ли создать общественное объединение, чтобы люди приходили и видели, что это – правильный инструмент, что интегральное образование работает именно в объединении людей, и реально приносит свои плоды, а не просто люди наполняются знаниями?

Вы говорите о создании какого-то общественного движения, а, может быть, даже и общественной силы. Я пока не хочу называть ее "политической", а только – общественной.

Если эта сила, это движение охватывает большинство людей, воздействует на них, то она поневоле становится уже политической силой. Когда общество проникается какой-то идеей, то эта идея невольно начинает управлять обществом: вправо, влево, прямо и т.д., начинает сортировать общество на тех и других, на ее приверженцев и противников.

Сегодня я бы от этого воздержался. Это слишком поспешный шаг. Невозможно сделать общественное движение из нескольких десятков или даже несколько сотен человек. Я считаю, что пока это ничего не даст.

Какие преимущества есть у названия "общественное движение" по сравнению с тем, что происходит с нами? Думаю, что преимуществ нет, а есть только одни проблемы. Зачем прыгать выше головы? Надо сейчас набираться опыта, проводить множество всевозможных мероприятий по объединению, собирать людей, составлять статистику, составлять базу данных: кто прошел, сколько прошел, кто занимается на курсах интегрального воспитания или образования. И когда у вас появится большое количество людей, которые понимают и поддерживают вас, тогда и вы, может быть, станете по-другому мыслить (а может быть – нет) и создадите какое-то движение.

Мне кажется, понятие "движение" ставит вас в какую-то особую позицию, требует от каждого из вас и от всех вместе более стройную структуру, оформление и т.д. На каждое ваше действие вы должны будете получать разрешение. Я считаю это очень преждевременным.

Вопрос: Можно ли считать желаемым итогом конгресса то, что мы должны с особым желанием собирать стремления своих товарищей, чтобы присоединить к своему устремлению, к "точке в сердце", повысить мощность?

Я считаю, что московская группа – очень сильная группа с огромным потенциалом, с огромным опытом. У вас существуют практически все подразделы, и вы представляете собой не просто серьезную группу, а производство.

Я не вижу никаких особых проблем в московской группе, да и в киевской тоже. Люди приходят и уходят – ну и что?! Двери всегда должны оставаться открытыми – не ставьте никаких препон, никаких препятствий, ничего! Пусть вход и выход будет свободен для всех, кроме тех, кто вредит.

Всех остальных, кто уходит, можете ни о чем не спрашивать, поскольку через год, через два они могут вернуться, как будто вышли на пять минут и возвратились обратно на урок. Это потому, что в духовном происходит такое смещение.

У Рабаша люди возвращались через десять-пятнадцать лет. Заходили, как ни в чем не бывало на урок, садились, раскрывали книжку и начинали учить. Я смотрел на них, недоумевая, откуда они свалились?! У них был такой вид, как будто они вышли на пару минут и вернулись обратно. И ведь у них, на самом деле, было такое ощущение, что прошло не пятнадцать лет, а буквально несколько минут – они вышли и вошли.

Поэтому вы должны очень серьезно относиться к таким людям, просто понимать их. И так же – все человечество. Они постепенно узнают, что существует внутренняя группа, которая серьезно, как исследователи, занимается этой наукой, и применяет на практике интегральное образование. И сами они тоже занимаются тем же интегральным образованием.

Пусть даже постепенно раскроют, что это каббала! Вы увидите, что ничего страшного не будет. Постепенно люди все это "съедят". Поэтому ничего не надо афишировать, но особо бояться этого тоже не надо. Человек ко всему привыкает.

Сейчас мы движемся к такому падению в обществе и в мире, что люди будут готовы ко всему. Их уже ничего не будет поражать, удивлять, смущать. Вы видите сами, каков наш век по сравнению с прошлым.

Вопрос: После прошедшего конгресса в московскую группу стали возвращаться товарищи, которые давно не были в группе.

Относитесь к ним очень хорошо, спокойно. Зашел – ушел, твое дело.

Вы придете к такому состоянию, когда будет считаться почетным платить десятину (маасер), когда каждый товарищ станет считать за честь, если ему поручают дежурства или какие-то обязанности.

Вы увидите, насколько забота каждого о каждом станет не наказанием или тяжким бременем, как сегодня, а вознаграждением: "Мне ничего не надо – дай только что-то сделать для других". Это будет восприниматься как вознаграждение, как наслаждение. А сейчас пока – терпение.

Вопрос: Как нам правильно выстроить взаимодействие между разными группами нашего мирового сообщества, чтобы оно получилось наиболее эффективным?

Нам не надо об этом думать, потому что все сделает свет. Мы должны просто работать на общение, соединение, включение и слияние всех. А далее мы обнаружим себя уже находящимися в системе.

Когда мы устремляемся внутрь к общему центру, мы вдруг обнаруживаем себя правильно связанными друг с другом, как элементы пазла, которые входят один в другой. В каждом из нас обнаруживаются такие пустоты и выпуклости, что мы входим друг в друга, как зубчики шестеренок. Но эта многослойная и многовекторная фигура не просто трехмерная, как в нашем мире, а n-мерная; и все выпуклости и впадины совпадают друг с другом. Это делаем не мы, а свет.

На каждой ступени, в каждое мгновение нашего развития все зубчики приходят в еще большее соединение, пока не образуется одно общее целое, пока срастание не заполняет всю Малхут мира Бесконечности.

На самом деле это все уже существует, только раскрывается нам постепенно от якобы разбиения, т.е. отсутствия всяких контактов, до постепенного включения всех в общую систему.

Это все раскрывается нам постепенно, словно сходит с глаз пелена. В давние времена, когда узника, просидевшего десять лет в темнице, выводили наружу, то надевали ему на голову несколько мешков, которые потом постепенно снимали, чтобы он привык к солнечному свету и не ослеп от его удара. Так и с нас постепенно снимают заслоняющие экраны, которые мы переделываем в получающие экраны.

И когда мы получаем свет в свойстве отдачи, то он не ослепляет, ведь он не входит в само желание, он находится над ним. Поэтому нам нечего об этом беспокоиться, надо стремиться только к объединению. Всё остальное между нами устроится само собой – все группы станут так дополнять друг друга, что мы увидим, как придем к межгрупповой реорганизации – распределению труда.

Впрочем, весь мир придет к международному распределению труда – не к такому, как сегодня, когда Китай выпускают продукцию, Америка штампует деньги, Россия добывает нефть и т.д., а именно к правильному взаимодействию между собой на всех уровнях, чтобы оптимально дополнять друг друга. В первую очередь это произойдет между группами.

Вопрос: Вы говорите, что наступило время, когда снимаются ограничения для новичков, и если человек хочет прийти на урок, то ему нельзя запрещать это. Сейчас у нас практикуется постепенный, аккуратный ввод человека в группу, в методику.

Я бы сделал свободный вход на любые мероприятия. Вам надо думать о том, как привлечь людей. Если вы допустите людей к ним или к чему-то еще, то они потом войдут в группу и будут участвовать во всем вместе со всеми.

Маасер – это очень серьезное и очень непростое дело. Каждый месяц, когда человек платит его, в нем происходит внутренняя борьба, и он должен отвечать на это условие: да или нет.

Бааль Сулам брал деньги за каждый урок. Мы знаем, что один раз с деньгами расстаться несложно: "Скажи, сколько мне заплатить за целый год, я заплачу и больше ничего не хочу знать". Однако надо делать не так. Каждый из нас должен платить раз в месяц, когда получает зарплату. Ведь он должен себя отрывать от самого себя. И это очень сложно.

Поэтому поймите этих товарищей. Надо дать им возможность войти в группу, теснее почувствовать ее. Я бы не закрывал их ни от чего. Я считаю, что нам надо открыться полностью, и только когда мы увидим, что эти товарищи хотят серьезно заниматься, тогда надо будет устроить для них какой-то курс, если они его еще не прошли. Или, может быть, они уже давно окончили этот курс, а сейчас несколько ослабли.

Я бы пускал их на любые занятия, на все конгрессы без всяких условий, именно потому, что сейчас мы – по крайней мере, серьезная центральная масса – достигли той точки, которую должны были достичь на конгрессе. И теперь мы можем себе позволить, чтобы вокруг нас были все остальные, кого мы можем привлечь с помощью интегрального образования. И тех, кто не относится к каббале, и тех, кто относится к ней.

Вопрос: Вы говорите, что распространение – это реализация замысла творения. Что представляет собой посыл распространения: пример поведения в обществе или демонстрацию действия самой методики? Может быть, это ваши статьи, переработанные в современной форме в виде медиапродукции, различных клипов, фильмов? Может ли такой посыл родиться, когда человек, допустим, пишет сценарий или книгу?

Я объясняю вам основы интегрального образования и воспитания, как двигаться к людям, в мир, но я – не практик. У меня нет даже правильного ощущения сегодняшнего поколения. Я его воспринимаю через вас – так, как мне рассказывают.

Несмотря на то, что я очень много читаю, по 20–30 небольших статей и заметок в день о науке, культуре, политике, о происшествиях в мире, я все равно очень мало связан с людьми.

И я не могу по-другому. То, что меня все знают, накладывает свой отпечаток на отношение ко мне людей. Потому из моего выхода в народ ничего не получится.

Вы должны все двигать вперед. Я разрешаю каждому из вас делать все, что угодно: писать, говорить, творить... Единственное, если вы хотите, чтобы это было правильно, то должны все отсылать на проверку. Тот, кто является членом Бней Барух, пусть пишет свои книги, я не против, только чтобы это проходило идеологическую проверку. Почему? Чтобы это было верно.

Никто не собирается вас "резать". Вы можете самостоятельно писать все, что хотите: от стихов и песен до серьезных комментариев к книге Зоар. Это ваше дело, лишь бы у вас получилось хорошо с точки зрения литературы, и верно в соответствии с наукой каббала или с той методикой интегрального образования, которую мы пока еще раскрываем. Я ведь тоже не знаю ее, а просто раскрываю из того, что сейчас происходит в мире.

Если вы возьмете то, что мы сделали за последние, допустим, пять лет, то мы практически пошли вперед дальше Рабаша. Самой главной, единственной тенденцией в мире должно быть раскрытие Творца творениям. Это, по определению, является основой науки каббала. Суть науки каббала – раскрытие Творца творениям в этом мире.

Сегодня с помощью интегрального образования и воспитания мы сблизили науку каббала – раскрытие Творца в этом мире – с нашим миром, и сделали дополнительный шаг вперед. Мы "надели" на каббалу такой соединительный элемент, который помогает адаптировать ее к современному человеку, к современному обществу, к этому миру с помощью интегральной методики, круглых столов, семинаров и т.д. Мы сделали это – раньше такого не было.

Рабаш дал нам понятие группы, а мы превратили ее из каббалистической группы, где говорят о важности Творца, важности высшей цели, в круглый стол для любых людей, где речь идет об объединении между нами.

Этим мы сделали еще дополнительную насадку на каббалу, и она таким образом может контактировать с любыми массами. Это хорошо и для них, и для нас. Поэтому сейчас мы можем серьезно заниматься развитием этой методики, ее расширением.

Делайте что хотите, потому что наша методика строится на контакте между объединением и всеми остальными людьми в мире, а внутри этого работает Высший свет. И так это будет продолжаться. Так что вы можете по этому поводу писать и делать все, что хотите, даже защищать диссертации.

Интегральное образование и воспитание – это будущее мира. Ничего другого нет. И мир больше ничего не захочет, поскольку найдет в этом самое главное и единственное средство для своего успокоения и успеха. Только в этом заключается наше светлое будущее.

Видео / Аудиозапись урока