Перед праздником Шавуот, 5732 года (1972)
Здравствуй, друг...
Написал тебе перед Песахом письмо, но поскольку адрес был неправильный, то письмо вернулось.
Так как приближается праздник Шавуот – время дарования нашей Торы, напишу тебе по этому поводу несколько строк...
Итак, подготовка к Торе, которая относится к нам, это вопрос трепета. Как написано: «И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается, что нужно понять, как можно быть «как один человек, одно сердце», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи» – и как могут быть «как один человек, как одно сердце»? Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свое собственное владение, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.
И в этом суть написанного: «Мнение обывателей (домовладельцев) противоположно мнению Торы», поскольку мнение Торы – это отмена (личного) владения, как написано: «Только в том пребывает Тора, кто умерщвляет себя ради нее», что означает уничтожает личное, то есть собственную выгоду, и все, что делает – оно только ради небес.
И это называется подготовкой к получению Торы, поскольку написано: «Запрещено обучать Торе идолопоклонников», как сказано (Псалом 147, 20): «Не сделал Он такого никакому народу, и законов (Его) не знают они»...
Барух Шалом Леви Ашлаг, сын своего отца и учителя Бааль Сулама
В этом письме Рабаш хочет прояснить условие для достижения духовного – на каких условиях человек обретает связь с духовным, когда он достигает его. Это происходит в том случае, если он сможет подняться над личным владением и включиться во владения Единого.
В сущности, в чем здесь проблема, если «Нет иного кроме Него»? Дело в том, что для того чтобы привести человека к свободе, к независимости, Творец ставит перед ним препятствие той же высоты, что и независимость, которую должен обрести человек. Это препятствие – власть, противоположная Творцу, духовному, отдаче.
И для того чтобы установить свою независимость, свою свободу, человек должен преодолеть эту помеху и выстроить себя в подобии отдаче. И тогда в этой борьбе против природы, против препятствий, поставленных перед ним Творцом, человек познает над ними всю природу Творца, отдачи.
Получается, что нам только кажется, что мы сражаемся с желанием наслаждаться, с эгоизмом. Но, в сущности, это не совсем так. В этой войне мы обретаем духовную природу. Невозможно иначе познать духовное, как только в противостоянии, завоевывая его.
Отсюда понятно, что все препятствия должны быть отпечатком Творца, тех же самых законов, тех же воздействий, которые Он желает преподнести нам. И для того чтобы построить кли, нам обязательно нужно это противодействие, эта война.
Если человек смотрит на все происходящее с ним и находящееся перед ним на пути к духовному, и вообще на жизненном пути, как на природу Творца, которая только представляется ему в противоположной форме, то уже начинает относить все это не к препятствиям, а к тому, что весь этот мир является скрытием Творца, противоположностью самого Творца.
Эта противоположность обучает человека тому, как достичь подобия свойств с Творцом. Такое отношение – эффективно, оно строит человека и приводит его к правильному взгляду на происходящее. В то время как если человек видит во всем не руку Творца, а каких-то ненавистников, приходящих к нему, то получается, что он выходит за пределы владения Единого, он уже не объясняет все происходящее тем, что находится в скрытии, а занимается «идолопоклонством», считая, что есть еще другие власти, и именно они мешают ему достичь духовного.
Перевод: Л. Дондыш, И. Романова