Глава "Ки тецэ"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Когда выйдешь ты на войну… [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 21:10]
Речь идет о войне человека против своей природы – эгоизма.
С одной стороны, это очень тяжелая работа, и Тора указывает на нее абсолютно точно – как на войну. Ведь необходимо воевать со своими внутренними свойствами, взглядами, мыслями, с постоянным выявлением, что все обращено для пользы своего тела, для собственного удобства.
Ты все время должен подниматься над этим, предпочитая своему комфорту удобство других, и через них – удобство Творца, поскольку Он является олицетворением всего, что находится вне тебя. И это огромная война с самим собой.
Конечно, существуют силы, которые помогают воевать, определять, каким образом выбирать те или иные методы, возможности, время, обстоятельства, чтобы как-то подняться над собой, возвратиться в своих мыслях к действиям ради пользы других, Творца, а не себя. Но, в общем, это очень сложная работа.
И самое главное, что хотя эта работа так тяжела во внутреннем напряжении человека, именно ее должны принять на себя все люди в мире. И это самое невероятное.
Такие размышления свойственны тем единицам в мире, у которых есть точка в сердце. Они понимают необходимость достижения цели творения, выполнения ее плана. У них есть зачаток нового желания, который жжет их изнутри.
Впереди их ждет большая борьба: "Выходи на войну", как говорится в Торе. Но у них есть хотя бы первоначальное стремление к этому. У остальных же людей все это находится в дремлющем внутреннем состоянии. А ведь они составляют все человечество минус десяток людей, у которых действительно есть жесткая потребность в подъеме над своей природой, готовых на все.
В конечном итоге это все равно коснется всех, потому что человечество должно подняться в совершенно новую природу, в новые законы, в новые силы.
Реплика: С одной стороны, человек не может избавиться от своей эгоистической природы, это выполняет высшая сила. С другой стороны, вы говорите, что человеку не дается то, чего он не может сделать.
Человеку, как в математике, дается условие, что это невозможно, но обязательно. И здесь возникает естественный вопрос: "А как?!" Если мы ничего не можем сделать, но исправление обязательно, значит и уклониться нельзя.
Решение в том, чтобы, используя методику каббалы, привлечь силу, которая изменяла бы нас, а не мы сами себя! Для этого каббала и дана человечеству.
Конечно, мы не в состоянии выйти из своей эгоистической природы, заставляющей нас думать только о себе и ни о ком другом, ведь подсознательно или осознанно, но только это в нас и существует.
Но мы можем привлечь на себя особую силу, называемую "Тора" или высший свет (свойство отдачи, свойство любви), которая изменит нас.
Сегодня мы уже начинаем видеть на собственных ошибках, что крутимся, как собака за хвостом, и ничего не можем сделать с собой и с миром. Нам остается только поднять руки и отдаться на милость течения эволюции: что будет, то и будет.
Судя по числу депрессий, употреблению наркотиков, по всем остальным параметрам, большая часть человечества начинает осознавать, что находится в безысходном состоянии. И теперь надо что-то думать и делать.
Есть только один выход – подняться над собой, и это можно сделать лишь с помощью высшей силы. Ее раскрытие – и есть методика каббалы.
Когда все поймут, что это единственная возможность выйти из тупика, тогда "будет и на нашей улице праздник".
Если возьмет человек жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и возведет на нее напраслину, и распустит о ней дурную славу, и скажет: "Женщину эту взял я себе, и вошел к ней, и не нашел я у нее девства". [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 22:13-22:14]
Среди тех, кто занимается каббалой, есть такие, которые говорят: "Зачем мы пришли сюда? Мы учимся уже несколько лет, и где же результаты?"
Желание, с которым человек пришел, и есть "женщина", с которой он начал работать. Но, не видя результатов, он бросает все. Вместо того чтобы связаться со своей мечтой и идти дальше, он начинает ненавидеть ее и убегает.
Это и значит "возводить напраслину" на то, что это методика не работает и "распустить о ней дурную славу".
"Женщину эту взял я себе, и вошел к ней, и не нашел я у нее девства" означает, что она – не моя. Я не могу ее использовать, чтобы вместе с ней создать свой будущий мир, так называемое потомство. Это желание ко мне не относится, я не могу управлять им.
Пусть возьмет отец девицы и мать ее, и вынесут признаки девства девицы к старейшинам города, к вратам. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 22:15]
Это уже выявление на высшем уровне, на свойстве Аба вэ-Има. Оно относится к тем людям, которые начинают сталкиваться с выяснениями и анализами на духовном пути. Они не убегают от возникающих проблем, но для них существуют такие сложности.
"Девственная девица" – это личное эгоистическое желание человека, а не то, которое он получил от кого-то. Это и требуется доказать.
"Вынести признаки девства девицы к старейшинам города, к вратам" означает поднять желание от Аба вэ-Има на следующий уровень.
И скажет отец девицы старейшинам: "Дочь мою отдал я человеку этому в жены, а он возненавидел ее, и вот, возводит он напраслину, говоря: 'Не нашел я у дочери твоей девства', но вот признаки девства дочери моей!". [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 22:16-22:17]
"Признаки девства" – это личные желания человека. Он хочет отказаться от них, не желает ничего исправлять, говорит, что они – не его.
Он не собирается жить с этой женщиной, рожать от нее потомство, т.е. не признает ни ее, ни того, что вместе с ней сможет что-то создать. И все потому, что такой эгоизм невозможно исправить.
Это мы видим на четких примерах из нашей практики. Тора описывает состояния, которые каждый проходит на своем индивидуальном пути. В человеке раскрывается такая эгоистическая низменность, что он ничего не может с ней сделать.
Многие из нас идут дальше, а многие еще "упадут" и уйдут. Вместо них придут другие, и так караван постепенно движется вперед.
И разложат платье (девственницы) перед старейшинами города. И возьмут старейшины того города человека этого, и накажут его. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 22:17-22:18]
Человек должен испытывать страдания от того, что желает отказаться от излечения своего эгоизма. А без этого он не захочет подняться, ведь страдания помогают ему согласиться на исправление. Так "палкой" его подгоняют к счастью.
И взыщут с него сто сребреников, и отдадут отцу девицы, ибо распустил он дурную славу о девственнице-еврейке, а ему она будет женой, не может он развестись с ней во все дни его. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 22:19]
Человек хочет "жениться", хочет развивать свое желание, видеть от него потомство, т.е. всевозможные наполнения и наслаждения. И вдруг понимает, что ничего не может сделать. Он не в состоянии идти таким путем и справиться с этим желанием. Оно – не его, абсолютно чуждо ему.
Он желает получать удовольствия от жизни, а оно зовет его к чему-то другому, указывает, что ему надо двигаться к Творцу, отречься от своих развлечений и планов. Он не хочет такое желание – такую жену. Но он обязан исправить именно это желание, проявленное в нем таким эгоистическим образом. Потом он должен будет вернуться к нему и исправить.
Зато сейчас он поднялся и вошел контакт со следующим уровнем, хотя и заплатил за это сто серебряников, т.е. получил перед всеми хорошее наказание: стыд, всевозможные страхи, ненависть.
Таким образом, он подключился к следующему более высокому уровню, а без этого отречения не смог бы просто так взять свое желание и начинать его исправлять. Именно побег от исправления является обязательным условием, прежде чем он за него возьмется и исправит.
Некуда сбежать! Поэтому мы видим, как человечество потихоньку загоняется в тяжелые состояния, а мы со своей стороны все больше развиваем нашу методику, приближаем к нему, распространяем, и так непременно где-то встретимся. Это закон нашего развития.
