Глава "Рээ" – передача 1, 22 июня 2016 г.
Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение – если послушаете заповедей Бога, Всесильного вашего, которые Я заповедую вам сегодня.
А проклятие – если не послушаете заповедей Бога, Всесильного вашего, и сойдете с пути, который Я указываю вам сегодня, и пойдете за богами чужими, которых вы не знали. [Тора, "Дварим", "Рээ", 11:26-11:28]
Если человек сходит с пути, ведущего к сближению с Творцом – с единственной высшей силой природы, то, естественно, ошибается и идет к "другим богам" – обращается к другим силам природы.
"И пойдете за богами чужими, которых вы не знали" – то есть раньше вы не принимали их во внимание как нечто решающее, определяющее, основополагающее. А если теперь отдаете им предпочтение и смотрите на них как на управляющие, то, естественно, на вас Мое проклятие.
Что значит проклятие? Человек сам вызывает огонь на себя. Оставляя единственно верную, самую высшую управляющую силу, под которой находятся все остальные, являющиеся ее производной, он вводит себя в систему, в которой уже нет равновесия, и ощущает ее дисбаланс. Это и есть проклятие. Никакой "боженька" не насылает на нас сверху что-то особенное, просто об этом так иносказательно говорится. Мы сами своими действиями вызываем искажение общей системы и поэтому чувствуем на себе все последствия.
Вопрос: Почему эта глава Торы называется "Рээ" – "Смотри"?
Потому что мы должны постичь духовную систему. Ведь зрение – это самое сильное ощущение человека, самый сильный источник знаний, понимание того, где мы находимся и что собой представляем. Поэтому мы должны постичь все зрением, то есть самым высшим своим познанием. Не принимать на веру или просто во внимание, а именно постичь, что это такое.
Даже в суде свидетелем может быть только тот, кто видел, а не слышал.
Вопрос: Сказано: "Я (Творец) предлагаю вам сегодня благословение и проклятие". Почему говорится "предлагаю", а не приказываю?
Человеку дается возможность, чтобы, постоянно выбирая между тем и этим, он формировал, строил себя в подобие Творцу, выбирая из всех вариантов, сил, возможностей, единственно правильный – самый высший, и шел по этому пути.
На самом деле свободы воли в том смысле, в котором мы ее понимаем, нет: ты якобы делаешь все, что хочешь, выбираешь то, что желаешь. Свобода воли дана нам свыше, и заключается в единственно возможном варианте выбора: есть истина, к которой ты можешь двигаться. А если нет, то ты можешь заниматься тем, что находится в раскинутом перед тобой море всевозможных побочных занятий.
Чтобы познать истину, ты должен создать маленькое общество, которое будет двигать тебя именно к этой цели. В этом и есть свобода – самому создать такое общество, внутри которого будет реализовываться высшая цель.
И вот, когда приведет тебя Бог, Всесильный твой, в страну, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, то дашь благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль – они за Иорданом, по дороге к заходу солнца, в стране кнаанеев, живущих в степи напротив Гильгаля, возле Элоней-морэ. [Тора, "Дварим", "Рээ", 11:29-11:30]
Гора – от слова "ирурим", "сомнения". Человек всегда находится в сомнениях. Но одни сомнения приводят его к правильному пути, и с их помощью он возвышается. А другие сомнения приводят к тому, что он падает, идет на соглашательство со своей природой.
И поэтому на одной горе дается благословение, а на другой – проклятие, т.е. тут вознаграждение, а там наказание. В духовном же это одна гора, одно место: там, где ты спотыкаешься и падаешь, там же и поднимаешься.
И нет ничего иного, как с помощью правильной работы над проклятиями, прийти к благословению. Ведь желание – одно, и ты его постепенно исправляешь – спотыкаешься, исправляешь, спотыкаешься, и так идешь вперед.
Вопрос: Сказано, что горы находятся за Иорданом, по дороге к заходу солнца, в стране кнаанеев. Почему говорится "по дороге к заходу солнца"?
Когда наступает заход солнца, начинается следующая ступень развития человека. И потому эту ступень надо считать добрым знаком: ты прошел предыдущее состояние и сейчас переходишь к новому.
Оно начинается ближе к заходу солнца, с сумерек, когда ничего неизвестно: ты не видишь и не можешь различить между правдой и ложью, правильным путем и неправильным. В таком случае ты должен идти вперед и выбирать "верой выше знания".
Вера выше знания – это очень серьезный духовный принцип. Только если мы действительно будем идти верой выше знания, то сможем понять различие между состояниями благословения и проклятия, потому что это решается не на уровне нашего земного понимания, а именно возвышением над эгоизмом. При этом решение принимается вопреки всему земному – вопреки нашей логике, нашим отношениям к происходящему.
Поэтому все осуществляется в сумерках, в темноте, к заходу солнца.
Ибо вы переходите Иордан, чтобы прийти и овладеть страной, которую Бог, Всесильный ваш, дает вам, и овладеете вы ею, и поселитесь в ней. И строго исполняйте все установления и законы, которые Я предлагаю вам сегодня. [Тора, "Дварим", "Рээ", 11:31-11:32]
"Переходите Иордан, чтобы прийти и овладеть страной" – то есть тем желанием, которое можно исправить. Мы не можем исправить все желания сразу. Нам под силу только частичное исправление желания, называемое "Исраэль", которое мы можем устремить к Творцу из всего огромного количества желаний, из всей нашей природы.
Потому и говорится, что мы – малый народ. То есть мы можем направить на духовное исправление малую часть человеческого естества. Все остальное будет откорректировано в конце всеобщего пути исправления, в состоянии Конечного Исправления.
Сначала надо исправить маленькую часть, так называемый "народ Израиля", а потом остальные народы мира.
Поэтому Тора призывает входить в Землю Израиля – в те желания, которые можно исправить, и начинать воевать с семью народами, населяющими эту землю, – то есть воевать с собой, уничтожая в себе все эгоистические намерения.
А желания, которые мы завоюем (исправим), мы сможем собрать вместе и создать одно огромное, единое желание, в котором раскроем Творца.
В Торе говорится о том, каким образом через 2000 лет изгнания, руководствуясь сегодняшним днем, мы снова должны привести себя к тому духовному состоянию, в котором были наши предки, и увлечь за собой все остальное человечество. Нам нужно начинать исправлять не только себя, как маленькую часть всего созданного эгоизма, но и весь огромный вселенский эгоизм.
Вот установления и законы строго исполняйте в стране, которую дал Бог, Всесильный отцов твоих, тебе, чтобы овладел ты ею, во все дни, что вы живете на земле.
Уничтожьте все места, где народы, которые вы изгоняете, служили богам своим на горах высоких, и на холмах, и под каждым зеленым деревом. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:01-12:02]
Человек должен уничтожить все свои эгоистические желания, намерения, мысли, теории.
Но здесь есть одна проблема. Бааль Сулам в книге "Последнее поколение" пишет, что даже в последнем поколении, когда все люди соберутся и начнут приближаться к Творцу, религии могут оставаться.
Как они могут оставаться, если религии вроде бы говорят о совершенно других формах, нежели каббала?
Людям раскроется, что все их прежние представления были ошибочны, и они смогут трансформировать религии, свое отношение к некой высшей силе, к своей судьбе, к тому, что они должны выполнять в этом мире, в настоящую духовную работу, которая описана в науке каббала.
Большинство людей прямо придут к этому, потому что человечеству предстоит пройти такие состояния, когда оно полностью откажется от всех религиозных культов и практик. И мы уже видим в последних поколениях, как это происходит в иудаизме и христианстве. А в исламе это осуществится через особую трансформацию, которая ждет нас впереди.
Человечество поймет, что все религии являются некоторым искажением побуждения человека к Творцу, эгоистическим выражением его потребности в связи с Творцом, чтобы лучше устроиться в жизни, заработать этот мир, а после смерти и будущий мир. Именно это руководит всеми религиями.
Если бы они не думали о вознаграждении в этом мире в течение жизни и о вознаграждении в будущем мире после смерти, то никакой религии бы не было. Она создана в таком виде и только ради этого люди за нее и держатся!
Чисто психологически это импонирует человеку: есть ради чего жить, зарабатывай на эту жизнь, зарабатывай на будущую жизнь. Там ты пребудешь вечно, так что стоит в этом мире даже погибнуть ради того, чтобы заслужить вечную жизнь – то, что мы видим в радикальном исламе.
Но все это постепенно рассосется, потому что человечество, в конце концов, поймет, что ничего этого нет.
Сегодня представители различных религиозных кругов уже понимают, что каббала несет смерть их методикам и теориям, и поэтому они настроены против нее.
Наука каббала утверждает, что не во что верить, потому что ничего этого нет. Нет вознаграждений и наказаний, которые люди выдумали себе. Нет будущего мира и этого мира, как мы себе это представляем. Все это является сплошной ложью!
Люди обманывают сами себя и других. С помощью всевозможных теорий и методик легко держать массы в подчинении, но в принципе, в религиях ничего нет: ни в иудаизме, ни в христианстве, ни в исламе.
Общая религия держится только лишь на вере в вознаграждение и страхе наказания в этом мире и в мире будущем. Если этого и будущего мира, как следствия наших поступков, нет (а следствия действительно нет, ведь все это выдумано людьми), тогда все религии – просто дым.
Так говорит наука каббала.
Поэтому надо понять, что здесь мы боремся с косностью человечества, включая и карты Таро, и всевозможные восточные практики, и пр. Все, что зиждется на вере в вознаграждение и наказание в этом или будущем мире, направлено против каббалы, потому что каббалисты это полностью отрицают и практически доказывают, что ничего этого нет.
Вопрос: Почему же Бааль Сулам говорит, что люди могут оставаться в своих религиях?
Постепенно это все отойдет. Религия превратится, я бы сказал, в культурное наследие человечества. Мы и сейчас видим, что во многом религия относится к культуре, живописи, музыке и т.д.
Мы будем изучать ее как историю: люди верили, рисовали, изображали, хотя в иудаизме рисунки запрещены, потому что нельзя изображать высшую силу, поскольку она трансцендентальна. Но когда ты понимаешь, что она именно такова, что ее никак не изобразить, то смотришь на все эти представления, как на пережиток человечества, не более того.
Меня не пугают всевозможные иконы и картины, – все человечество развивалось на религиозных произведениях. И если в иудаизме и исламе изображения запрещены, то они выражались в чем-то другом.
Но, в общем, мы должны понять, что когда перестаешь связывать их со своей судьбой и с высшей силой, то от них остается только лишь одна культура.
Уничтожьте все места, где народы, которые вы изгоняете, служили богам своим на горах высоких, и на холмах, и под каждым зеленым деревом. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:02]
Горы, холмы, деревья – это то, чему поклонялись люди. Либо они поклонялись чему-то в этих местах: в низинах или в долинах, в горах или на холмах и т.д.
Человек может молиться на что угодно. В реперториуме (справочнике по гомеопатии), где описываются всевозможные побуждения человека и способы их лечения, упоминаются очень интересные порывы человека, например, молитвы на хвост коня и тому подобные вещи.
Человек подвержен различным внутренним флуктуациям, в нем блуждают всевозможные сомнения, силы, сумеречные состояния.
Люди много поклонялись деревьям. Но если говорить о внутренней работе человека, то Древо познания добра и зла – это олицетворение того, что из чего-то произрастает что-то. То есть познание – это уже плод древа.
И разбейте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и священные деревья их сожгите огнем, и изваяния богов их срубите, и уничтожьте имя их с места этого. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:03]
Человечество должно было развиваться через строительство всевозможных религиозных храмов, которые до сегодняшнего дня возводят во всех странах мира, и к тому же конкурируют, чье строение будет выше, красивее, более надежным и создающим в людях особые ощущения.
И все это для того, чтобы человек постепенно осознал свои неправильные пути и только после этого увидел правильный.
Вопрос: Что означает "сокрушите столбы их" во внутренней работе человека?
Только после того, как ты строишь в себе всевозможные намерения, движения, цели, и убеждаешься в их несостоятельности, ты можешь их сокрушить и построить вместо них здание, которое называется "Храм Творца".
Это здание – внутреннее, в сердцах людей. Каждый из них уподобляет свои желания, свое сердце кирпичику, и из их совокупности создается единое здание. То есть все наши желания объединяются, находят контакт между собой, и тогда в них раскрывается Творец.
"И священные деревья их сожгите огнем" означает – не оставлять ничего внутри себя, потому что священные деревья олицетворяют все материальное, к чему мы устремлялись в течение тысячелетней истории человечества, а пепел – это самая последняя неживая стадия, и до этого состояния все должны дойти.
И изваяния богов их срубите, и уничтожьте имя их с места этого. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:03]
"Изваяния богов" во мне – это то, что я представляю себе как цели, которым я поклоняюсь, придаю им важность. И поэтому их необходимо полностью уничтожить в себе.
Все они являются реперными точками, с помощью которых я куда-то иду: я должен это сделать, этого достичь, это выполнить. Но когда я ставлю перед собой одну единую цель и все мое устремление направлено только к тому, чтобы достичь ее, тогда все остальные подлежат уничтожению.
Об этом и говорится: срубите изваяния богов, которые вы в себе построили.
Вопрос: К этим "богам" относятся наши заработки, карьера, пенсионные фонды и т.д.?
Нет. То, что насущно необходимо человеку для его физического существования, должно оставаться. Он обязан думать об этом и любыми путями обеспечивать себя, чтобы не упасть на руки общества. А все остальное – отдавать только для достижения единой общей цели.
Вопрос: Что значит: "Уничтожьте имя их с места этого"?
Имя – это то, чего ты раньше достигал, шагая по неправильному пути, и считал духовным достижением. А теперь надо с этим расстаться, перестать считать, что это ведет тебя к чему-то, и увидеть перед собой совершенно иные, именно духовные образы в своем правильном исправленном желании.
Сначала ты увидишь частичные духовные образы, а потом и цельный образ Творца, то есть свойство отдачи и любви. При этом только оно должно заполнять все наши желания, а желания должны быть сформатированы так, чтобы эманировать лишь это свойство.