Глава "Ки таво"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Принеси первые плоды к первому – к коэну, который является самым первым и важным лицом в храмовом служении на первое место – в Храм к Первому из всех – к Богу, о котором сказано: "Я – Первый, Я – Последний, и помимо Меня нет Бога". [Большой комментарий, глава"Таво"]
Речь идет о первых результатах, которые человек пожинает от своей работы.
Для чего я сажаю урожай в поле? Не для того чтобы питаться им самому, ведь это – животный уровень. Не ради этого я развивался из животного состояния до уровня "человек", а только лишь, чтобы собрать самый верхний слой своей работы, т.е. свои устремления. Не сами желания и усилия, а намерения: во имя чего я это делаю.
Любая работа человека должна быть с намерением. Это намерение и есть первый урожай, так называемые "сливки". Их я должен отнести по инстанциям к самому высшему: через коэнов к Творцу.
Все эти усилия и желания я получаю от Творца. Но я хочу, чтобы у меня появились правильные намерения, и их я направляю к Нему, отдаю Ему.
Вопрос:Сказано: "Я – Первый, Я – Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит?
Творец – действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки – нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки – снова в их корень.
Поэтому Он – Первый по отношению ко всему, и Он – Последний по нашему пути снизу вверх.
Вопрос:Можно ли сказать, что во всех своих решениях "Я – Первый и Я – Последний" от Него?
Конечно, поскольку все мои решения, которые изначально возникают якобы у меня в голове, все действия, мысли, намерения и результаты я должен соотнести с Творцом. Я должен быть в полном согласии с Ним и решать все проблемы по тому, как Он решает их во мне.
Мне нужно абсолютно отстранить себя от всего и плыть по потоку, который проходит ко мне от Него. И тогда я просто включаюсь в Него, аннулирую себя и плыву вместе с Ним обратно к своему корню. Как только я окончательно отменяю себя, я прихожу к своему корню и достигаю цели существования, для чего я и был создан, – полностью соединяюсь с Творцом.
Но это не отмена своего "я", которое, наоборот, я ращу и развиваю. Это отмена эгоизма, который против Творца. Работая над ним, я делаю из себя подобие Творцу.
Вопрос:Поскольку сказано "Я – Первый", значит, и мой эгоизм, и мои решения – тоже от Него?
Естественно. Это все мы постигнем потом. Полностью соединившись с Ним, мы увидим, что же останется от нашего "я", от нашей самостоятельности.
Сегодня нам пока не понять, как может быть, что все дано человеку, и в тоже время все управляется Творцом. Это вилка, которую мы еще не можем соединить.
Реплика:В "Большом Комментарии" есть рассказ, как делали пожертвования в Храм. У вола, который шел впереди, рога были покрыты золотом.
В нашем мире есть намеки, говорящие о том, как человек должен приукрасить данное ему от природы, чтобы оно стало правильным воздаянием Творцу.
Приукрашивание – это и есть намерение на наши желания. Ведь вол, корова, овца, фрукты, ягоды и все, что составляет жизнь человека и приносится в Храм, – все это дается человеку свыше. А от себя он добавляет именно приукрашивание, которое говорит о его добавке к тому, что дается Творцом.
От Творца дан весь мир. Что же человек может добавить к нему? – Намерения. Они и описываются в Торе.
Реплика:В том же комментарии говорится, что, когда входят в Храм, нужно читать Теилим (Псалмы).
Любой житель Земли должен был три раза в год посещать Храм и приносить туда первые плоды своего труда. Храм был небольшой по размерам, но через него проходило огромное количество людей. Там они вместе молились, учились, трапезничали и потом расходились по домам. Таким образом, всё крутилось вокруг Храма.
Кто-то приносил туда пожертвования в виде даров, кто-то отдавал деньгами. Определенное количество часов уделялось обучению, и человек уходил оттуда с багажом знаний, что называется, очищенным от житейской грязи. Он снова продолжал свою обычную жизнь, но уже с тем багажом, который получил в Храме.
И самое главное, что люди сидели там вместе, пели, проводили трапезы. Это была особая общественная работа, во время которой каждый чувствовал, что связан со всеми, и когда он уходил из Храма, то, естественно, уносил с собой ощущение связи.
Таким образом, Храм представлял собой своеобразный народный университет по связи и образованию, дающем правильное понимание, для чего мы существуем. Это был культурный и научный центр – центр связи народа между собой и Творцом.
Именно оттуда распространились Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Святые писания), Мишна, Талмуд и все прочее. Они записывались, прорабатывались, изучались, а потом это все ушло вместе с народом в изгнание.
И будет, когда придешь ты в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней, то возьми начатки всех плодов земли, которые ты получишь в стране твоей, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Бог, Всесильный твой, чтобы водворить там имя Свое.[Тора, "Дварим", "Таво", 26:1-26:2]
Что значит, "придешь в страну и овладеешь ею"? Перейдешь реку Иордан? Но это совсем мелкая речка. Ее спокойно переходили вброд вместе со скотом. Ничего особенного в этом не было.
Овладеть Землей Израиля можно только в том смысле, что ты овладеешь ею духовно. Тогда ты имеешь право находиться в ней.
И сегодня, пребывание в Земле Израиля дается нам как возможность, и мы должны доказать, что действительно способны к существованию на этой земле. А если нет, то через какое-то время нас отсюда "выбрасывают". То же самое произошло с нами две тысячи лет назад, то же самое может произойти и сейчас, если мы не будем соответствовать этой земле.
Пребывать в Земле Израиля – это значит находиться со всем народом в тесной связи, в дружбе, любви, братстве, и, исходя из этого, точно так же относиться к Творцу, дать Ему возможность поселиться между нами. Это и называется "Земля Израиля" от слова "исра-эль" – "прямо к Творцу".
Об этом сказано: "И положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Бог, Всесильный твой, чтобы водворить там имя Свое". Имя Его может быть только на этом месте.
Корзина – это твои намерения, а урожай и все прочее – твои желания. "Начатки всех плодов земли", все особые дары – это намерения, которыми ты как бы демонстрируешь, для чего ты это делаешь.
И приди к коэну, который будет в те дни, и скажи ему: "Говорю я сегодня Богу, Всесильному твоему, что пришел я в страну, которую поклялся Бог отцам нашим дать нам".
И возьмет коэн корзину из рук твоих, и поставит ее перед жертвенником Бога, Всесильного твоего.[Тора, "Дварим", "Таво", 26:3-26:4]
Коэн – это свойство отдачи, высшее свойство связи всех в одно целое. Если ты можешь достичь такого свойства, – это значит, что ты обращаешься к коэну.
Внутри каждого из нас существует или животное, или простой человек, или тот, кто начинает работать над собой. Иными словами, мое "я" начинает работать над собой по сближению с другими и через это сближение с Творцом.
Если я так работаю с другими, то называюсь "левит", а если через сближение с другими я начинаю работать уже с Творцом, то называюсь "коэн". И тогда внутри всей этой иерархии я нахожу контакт с Творцом и пребываю в слиянии с Ним.
Это означает, что я приношу свою корзину, т.е. все свои намерения и усилия к коэну.
