Насколько реальна наша реальность?
Вопрос: Почему именно человек является венцом всего созданного в мироздании?
Человек – венец творения, потому что всё творение создано по структуре, которая так и называется "Человек" – "Адам", и все части творения входят в эту систему как ее составляющие.
Когда человек начинает постигать творение, оно проявляется в нем как его составные части, и он начинает понимать, что, в принципе, создан только он, а все остальные – неживые, растительные объекты и явления, животные и люди находятся в нем.
Так ощущает и постигает каждый из нас. И хотя у нас в голове не укладывается, как может быть: я ощущаю, что все находится во мне, ты ощущаешь, что все находится в тебе, а он, что все находится в нем, но именно так это происходит. Ведь творение – это многократно складывающаяся система, в которой каждый включает в себя всё.
Вопрос: Обладает ли Вселенная разумом?
В науке каббала разумом называется свет Хохма, и его обладателем может быть только человек, который достигает определенных ступеней духовного постижения. Поэтому те, кто в нашем мире считаются людьми разумными, с точки зрения каббалы разумом не обладают.
Но когда мы начинаем работать со своими желаниями на отдачу, тогда энергия, свет, который нас наполняет, называется светом разума, силой разума. В таком состоянии мы становимся обладателями системы управления творением.
Вопрос: Каббалисты говорят, что Природа и Творец – это одно и то же. То есть, природа разумна?
Смотря, что вы имеете в виду. Если под Природой подразумевается Творец, то Творец разумен. Все, что Он представляет собой в нашем постижении, – это разум.
Вопрос: Имеет ли смысл поиск внеземных цивилизаций с точки зрения науки каббала?
Когда мы говорим о чем-то существующем, то имеем в виду, что это существует относительно постижения человеком себя и того, что он наблюдает.
Все, что он наблюдает, происходит в нем самом. Поэтому если, допустим, существует планета Марс, значит, она находится внутри человека, как выражение какого-то его желания. Есть ли на Марсе жизнь? Что значит жизнь? Какие-то свойства белковой материи?
С точки зрения восприятия реальности жизни нет нигде. Все, что я исследую, – я исследую в себе. Все законы, все, что я вижу, наблюдаю, ощущаю, – это всё во мне.
Вопрос: Если человек родился, допустим, в 1940 году, когда меня еще не было, как же он может быть частью меня?
Все постигается относительно наблюдателя. Поэтому история, которая, как нам кажется, продолжается уже тысячи и даже миллиарды лет, ее отсчеты, зарубки, цепочки, оси времени, действия – это все в каждом из нас.
Вопрос: Значит, нет ни истории, ни динозавров?
Ничего, все во мне. Так комбинировались мои желания, которые оставляли во мне особые воспоминания. Это ведь не материя, а информационная запись.
Вопрос: Каков механизм проявления закона подобия свойств в природе?
Закон подобия свойств действует на всех уровнях, только мы его не везде наблюдаем. Если у нас с тобой одинаковые свойства, то мы сближаемся, понимаем друг друга. То же самое можно сказать о физических телах и химических элементах.
Однако подобие свойств говорит не столько о природе нашего мира, ведь подобные объекты (плюс с плюсом), как правило, взаимно отталкиваются, а о природе в духовном пространстве – то, что происходит в мере подобия не физических, а внутренних свойств.
В духовном нет ничего иного, кроме сближения и отдаления объектов в мере подобия или разделения свойств. Это основной закон поведения в духовном пространстве.
А в нашем мире в силу этого закона мы не можем наблюдать те свойства, которых в нас нет. Я могу видеть только то, что есть во мне. Например, жестокий человек не увидит милосердия в других – необходимо подобие.
Поэтому мы никогда не постигнем Творца как Доброго и Творящего добро, если сами не будем такими. Творец проявляет себя только как эманирующий доброту, тепло, чего в нас абсолютно нет.
Вопрос: То есть это надо воспринять как аксиому или взять на веру?
Пока как аксиому, чтобы она послужила нам основой действий над собой. Постепенно создавая в себе по каббалистической методике новый орган чувств, который будет подобен какими-то свойствами с Творцом, мы начнем раскрывать Его в себе в мере подобия - пока не постигнем полностью.
Вопрос: Поэтому людям так тяжело понять каббалиста?
Практически невозможно. И каббалисту невозможно понять каббалиста более высокого уровня, потому что он всегда ограничен только тем набором духовных свойств, которые уже создал в себе, подготовил к ощущению.
Вопрос: Что говорит наука каббала о понятии "свобода воли?
Свобода воли – это та точка, которая притягивает человека к науке каббала, чтобы определить, есть ли у него свобода выбора или нет.
Если свободы воли нет, тогда он будет жить тихо, спокойно, максимально охраняя себя от всяких проблем и так доживая свой век. А если свобода воли есть, то в чем она заключается? Относительно чего? В каких рамках?
Каббала объясняет, что, в принципе, свобода воли относится к поведению человека. Человек в нашем мире должен достичь определенного состояния, то есть постепенно раскрыть свой внутренний потенциал в пока еще неизвестном ему, неощущаемом духовном мире.
К раскрытию духовного мира можно прийти двумя путями: или нас вынуждает к этому природа, жизнь; или человек устремляется вперед сам, добровольно. Здесь и возникает дуальность: либо он будет действовать самостоятельно, либо будет ждать, пока его не станут подгонять "палкой к счастью".
Наука каббала говорит о том, что все мы движемся вперед понуканием природы. Но человек может ускорить этот процесс и сделать его более быстрым, удачным и приятным, если будет сам прикладывать усилия.
Таким образом, свобода воли заключается в выборе пути к достижению заранее поставленной Природой цели. А сама цель будет достигнута в любом случае: или добровольно, или принудительно. И в этом конечном своем состоянии у человека нет никакой свободы.
Вопрос: На каком этапе у человека появляется свобода воли?
Она появляется после того, как индивидуум заканчивает свое неживое, растительное, животное развитие и превращается из обезьяны в человека. В течение многих тысяч лет эволюции он приближается к тому, что в нем начинают развиваться системы, которые могут использовать свободу воли.
В человеке должна проявиться дуальность: желание, относящееся к следующей ступени, к Высшему миру, и то состояние, в котором он существует на своей низшей ступени.
Тогда в нем и появляется свобода воли: либо развиваться согласно так называемой точке в сердце (то есть желанию следующей, более высшей ступени), либо оставаться на своей ступени.
Вопрос: В науке существует понятие "фрактальность". Если, например, взять большой кристалл и раздробить его на части, мы получим фракталы – маленькие кристаллики, точно такой же формы, что и большой кристалл.
В технике термин "фрактальность" характерен для голограммы, каждая часть которой содержит ее полное изображение. Как это явление описывается в каббале?
Дело в том, что вся природа представляет собой одну единую систему, состоящую из десяти сфирот или из пяти частей – так называемого имени АВАЯ. Причем каждая часть системы состоит, в свою очередь, из подсистем, похожих на общую систему.
И так, практически, до бесконечности. Здесь никоим образом нельзя произвести численного анализа, до какой степени общая система разделена на подсистемы, а те еще, и еще.
Каждая часть подсистем, где бы она ни была, влияет на всю систему через бесконечное множество всевозможных промежуточных связей. И получается, что если человек "схватился" всего лишь за одну маленькую частичку этой системы, то находит в ней полную микрокартину всей системы, и, исходя из этого, получает определенное представление о ней.
Таким образом, постигается не какой-то один элемент системы, а вся структура АВАЯ полностью. Маленькая она или большая, она всегда цельнопостигаемая. Как у человека в нашем мире существует пять органов чувств, независимо от его возраста, – и у маленького ребенка, и у взрослого, и у старика, так и здесь.
