Глава "Ки таво"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Читая главу Торы "Ки Таво" ("Когда придешь"), создается впечатление, что она полна угроз. Но это не угрозы, а указания, которые дают нам возможность правильно действовать на новом уровне.
Допустим, человек занимается строительством атомных электростанций. Сколько нужно обучать его, чтобы он правильно работал с такой сложной и опасной техникой?!
И здесь то же самое: объясняется, как держать себя на духовном пути, какие должны быть допуски и посадки, измерения, контроль, проверки, состыковки и т.д., одно за другим.
"Ки Таво" – особая глава, потому что она говорит о входе на ступень "Земля Израиля".
Вопрос: Имеется в виду, что если мы ошибемся в производстве "ядерного реактора", который называется "вход в Землю Израиля", то с нами будут поэтапно разбираться?
Поэтапно и разбираются. Смотрите, что по сегодняшний день происходит в мире. Мы даже не знаем следствия от аварии в Чернобыле или от взрыва на АЭС Фукусима в Японии.
Вопрос: То есть, ядерный реактор – это детский лепет по сравнению с входом в Землю Израиля?
Конечно! На материальном уровне мы как-то выкрутились. Погибло, скажем, пару тысяч человек, хотя на самом деле намного больше, еще пару тысяч болеют от облучения, еще пару миллионов не знают от чего, но тоже болеют. Но все это человечество перенесло, а здесь нет. Здесь народ, который входит в Землю Израиля, должен двигаться только вперед, обратной дороги нет.
Восходя на эту ступень, ты обязан полностью выполнять инструкцию, включая все ее самые маленькие тонкости, иначе будет срыв, который подействует на всех.
Вопрос: То есть вход может быть только туда, обратно выхода нет?
Нет. Обратно из Земли Израиля тебя выкидывают пинком. Именно это произошло с нами 2000 лет назад, для того чтобы сегодня мы снова стали подниматься к этому уровню, к чему, в принципе, и готовит нас наука каббала.
Это вход на такой уровень, где ты уже на первой ступени становишься подобным Творцу. Это называется "Земля Израиля", то есть когда твой эгоизм уже начинает переходить в подобие Творцу.
Сынов и дочерей родишь, но не будет их у тебя, потому что уведены они будут в плен. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:41]
Это значит, что твои желания, которые ты захочешь возродить из эгоизма, чтобы поднять их до духовного уровня, снова упадут в эгоизм.
В таком случае, лучше их не рожать, поскольку, родившись на духовном уровне, они не могут удержаться в нем и падают на более низкий уровень, в котором они были до рождения, т.е. их "забирают в плен".
Все деревья твои и плоды земли твоей пожрет саранча. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:42]
Ничего не останется от посаженных тобой растений, выращенных животных, построенного тобой дома – абсолютно все сгинет в эгоистическом болоте.
"Деревья твои, плоды земли твоей" – это желания растительного уровня. Они тоже падают на более низкий эгоистический уровень, символом которого является саранча.
Саранча часто упоминается в Торе, потому что она олицетворяет эгоистический уровень человека, который можно исправлять.
Пришелец, который в среде твоей, возвысится над тобой выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже. Он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет головой, а ты будешь хвостом. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:43-28:44]
"Пришелец, который в среде твоей" – это тот эгоизм, который ты сам вызвал в себе и не можешь от него избавиться. Он полностью управляет тобой, потакает тебе, и у тебя не остается абсолютно ничего своего. Ты будешь существовать в самом низшем состоянии и только по его милости.
Причем ты сам желаешь его, не можешь оторваться от своего эгоизма. У тебя нет сил отказаться от него.
Вопрос: Что значит: "Он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы"?
Ты ничего не сможешь ему дать, зато он будет все время давать тебе энергию для эгоистических поступков, от которых наживаться будет только он. Так оно и есть в нашем мире. Эго ведет тебя, куда захочет.
Вопрос: Если "он дает взаймы" – значит, я нуждаюсь в этом?
Да. Каждый действует только так, как выгодно его эгоизму. Он не подозревает, что эгоизм, притаившийся в нем, это не он сам, а "пришелец, который дает ему взаймы".
Таким каверзным образом Творец управляет человеком. Что только Он не делает с ним при помощи эгоизма.
И все это во вред человеку, он не в состоянии сопротивляться до самого последнего момента, когда, как сказано в Книге Зоар, он открывает рот, не в силах отказаться от капли яда, несущей ему сиюминутное наслаждение, глотает ее и умирает.
И сбудутся на тебе все проклятья эти, и будут преследовать тебя, и настигнут тебя, пока не будешь ты уничтожен за то, что не исполнял ты волю Бога, Всесильного твоего, и не соблюдал заповеди Его и установления Его, которые Он заповедал тебе. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:45]
Человека будут медленно уничтожать, пока он не придет к осознанию, что все, чего требует от него Творец, – это подобия Себе, т.е. выполнения всех действий на благо других, а не ради себя.
И будут они знамением и примером на тебе и на потомстве твоем вовеки. За то, что не служил ты Богу, Всесильному твоему, с радостью и с веселым сердцем, когда было у тебя изобилие во всем. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:46-28:47]
В свое время нам ненадолго дали состояние "изобилия во всем", но мы от него ничему не научились. Эгоизм восторжествовал, и народ Израиля упал с уровня отдачи, любви, связи между собой, вновь окунулся в междоусобную войну и на этом закончил свою историю в Земле Израиля.
Падение было страшным. Люди убивали друг друга, воюя между собой. Одни – за то, чтобы быть духовно чистыми и выполнять всё только ради отдачи и взаимной любви. Другие же их не понимали, считая, что те просто обкрадывают их, лишая удобной эгоистической жизни. Поэтому война велась на всех уровнях: духовном и материальном.
Мудрецы, видя, что народ не в состоянии выполнять заповеди в том виде, в котором они даны, чтобы жить в подобии Творцу, постепенно разрешили выполнять их во внешнем виде, механически.
Люди стали считать, что это и есть реализация Заповедей Творца. Так появился иудаизм, который до сегодняшнего времени существует в этих рамках.
Постепенно войны прекратились, у евреев появилась возможность жить в состоянии изгнания и одновременного внешнего механического выполнения заповедей, хотя, на самом деле, заповеди подразумевают под собой ступенчатое исправление эгоизма в 613 его частных желаниях до уровня "возлюби ближнего как себя".
Но когда народ преобразовал их в обычные физические действия, то это стало под силу каждому эгоисту, упавшему с духовного уровня. Он считал, что этим он выполняет заповеди Творца и может называться "народом Израиля".
Допустим, омовение рук символизирует очищение желаний от эгоистического намерения, ведь руки олицетворяют собой желания человека. Окунание в воду – смывание с себя всего эгоизма. Отдача другим – это выход из себя. А люди, выполняя все это и делясь чем-то с другими, считают, что совершают благородные поступки. То есть все духовные заповеди обратились во всевозможные действия нашего мира.
Люди стали верить, что за это после смерти им положен будущий мир. Но этого нет. Сказано в Торе: "Мир свой увидишь при этой жизни". Это значит, если ты правильно выполняешь предписания Торы, то сразу же постигаешь Высший мир, в котором действуешь через свою душу.
Ты воспринимаешь новый мир через правильные внутренние ощущения, то есть силы отдачи/любви и общую силу, называемую "Творец", которая раскрывается тебе.
И служить ты будешь врагу твоему, которого нашлет Бог на тебя, в голоде, и в жажде, и в наготе, и в лишении всего, и возложит Он железное иго на шею твою, пока не уничтожит тебя. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:46-28:47]
Вопрос: Непонятно, почему я буду служить врагу "в голоде, и жажде, и наготе, и в лишении", и не восстану против него?
Потому что у тебя нет сил против своего врага – эгоизма. Ты, как кролик, движешься в пасть удава и ничего не можешь сделать. Эгоизм покоряет тебя и одновременно показывает твое ничтожество. Ты бессилен перед ним, потому что он властвует над тобой, демонстрируя тебе это.
Более того, ты ощущаешь, что все это исходит от Творца.
Вопрос: И я проклинаю Творца?
Естественно. Кстати, Творцу совершенно не важно, как человек относится к Нему, главное – чтобы было какое-то отношение. Даже если ты проклинаешь Его, ты предпочтительней Ему, чем тот, кто не чувствует и не обращается к Нему.
