Глава "Ки таво"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Самая высокая духовная ступень "Земля Израиля" – это действительно страшная ступень.
Ей предшествует очень большая подготовка – со времени Авраама через египетское изгнание, выход из Египта, переход через Красное (Конечное) море, выход к горе Синай, разбиение золотого тельца, получение вторых скрижалей и движение по пустыне с множеством препятствий и остановок в течение 40 лет.
40 лет – это 40 ступеней постепенного духовного исправления, когда весь эгоизм можно поставить под альтруистическое намерение. Ты не можешь использовать его на отдачу и любовь, но можешь подняться выше него. Это называется 40-летним подъемом в пустыне.
Только после этого мы подходим к земле Израиля со стороны нынешнего Иорданского государства и оттуда пересекаем Иордан – небольшую речку, которую можно перейти вброд. Но все это чисто символически.
На самом деле – это очень серьезный переход. Ты вступаешь в Землю, то есть в желание, в новую духовную работу, где каждый шаг ты обязан делать из того, что берешь эгоизм и преображаешь его в альтруизм.
Иными словами, перейти Иордан – это значит включить себя в работу, когда все твои желания, вся твоя суть сейчас идет под нарезку, под пласты. Ты снимаешь пласт со своего эгоизма, делаешь на него сокращение в эгоистическом виде работы и начинаешь обращать в заботу и любовь ради других без всякой выгоды для себя. Именно эта работа называется "Земля Израиля".
Вопрос: Я не могу повернуть обратно, убежать оттуда?
Нет. Да и раньше не мог. Поколение, вышедшее из Египта, скончалось в пустыне. К Земле Израиля подходит совершенно новое поколение. То есть все эгоистические желания умерли. Вместо них появились альтруистические желания, которые реализуются именно в этом ключе – на отдачу и любовь.
Вопрос: Все существование человечества необходимо именно для этого шага?
Да. Поэтому Тора предупреждает, какие законы существуют в Земле Израиля – в полной отдаче и любви, которую мы сейчас идем осваивать.
Если не будешь строго исполнять все слова учения этого, написанные в этой книге, и бояться имени этого, почитаемого и страшного, Бога, Всесильного твоего, – то обрушит Бог удары на тебя и удары на потомство твое, удары большие и крепкие, и болезни опасные и крепкие. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:55-28:59]
Зачем Творцу надо, чтобы Его боялись и страшились? Дело в том, что человек должен понимать, какая огромная задача и ответственность стоят перед ним.
Под страхом имеется в виду не наш животный страх за себя, а страх за то, что я не смогу доставить другим наслаждения, доброты, любви – всего того, что можно дать людям и через них также Творцу.
Мой внутренний трепет подобен тому, как мать дорожит младенцем и дрожит над ним, так и я дрожу и очень дорожу возможностью наслаждать, делать добро другим, все время быть в намерении, в устремлении к тому, чтобы им было хорошо.
"Бояться имени Его" – значит, бояться в чем-то не реализовать свою любовь. "Имя" – это десять сфирот, то есть полное слияние между человеком и окружающей природой, когда он полностью связан с ней на взаимную отдачу.
Так через природу проявляется четырехбуквенное, четырехслойное имя Творца. Оно называется четырехбуквенным, потому что воздействует через четыре уровня природы: неживой, растительный, животный и человеческий.
Вопрос: Почему в Торе все время звучит угроза: "Если ты этого не сделаешь, то обрушит Бог удары на тебя и на потомство твое".
Потому что мы находимся в самом центре природы, в сетке сил жесткой, взаимно связанной системы, в которой все четко спрограммировано. В той мере, в которой мы действуем, она воздействует на нас. Тут есть очень простая зависимость: если ты сделаешь так – получишь так, сделаешь по-другому – получишь по-другому.
Вопрос: Разве нам нужна такая угроза?
Здесь нет ничего угрожающего. Это просто описание того, что будет, если ты не станешь действовать так, как нужно. А как мы учим ребенка? – Надо сделать так, а иначе, смотри, что получится. Закон простой.
И наведет Он на тебя все недуги Египта, которых боишься ты, и прилипнут они к тебе. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:60]
Тора предупреждает: все те египетские удары, которые ощущал твой эгоизм и таким образом учил тебя отказаться от его использования в эгоистическом виде, сейчас ты можешь вновь навлечь на себя. Так что, побеспокойся, чтобы этого не произошло.
Народ Израиля уже поднялся над эгоизмом после 40-летнего возвышения до ступени Бины. Теперь самое главное – начать его реализовывать. А это – проблема.
Допустим, раньше, когда я заходил в злачные места и наполнялся всякими наслаждениями, доступными для моего эгоизма, мне было хорошо. Потом я решил, что надо оторваться от этого. Я удалился оттуда и стал праведником. А сейчас я должен вернуться в эти злачные места, но заниматься уже исправлением тех, кто там находится. А там находятся мои эгоистические желания в самых извращенных видах.
На самом деле я не ушел, а приподнялся над ними, но мое нутро осталось там. Я был просто в отключении от этих желаний. А теперь я должен вернуться и исправить их. То есть вытащить их из этого злачного мира на высший уровень, в Высший мир. Но тут существует проблема: как бы они не увели меня обратно.
Поэтому Тора предупреждает: "Держись, но ты обязан это сделать". Это и называется "работа в Земле Израиля".
Таким образом, Земля Израиля – это тот же зловонный Египет, тот же эгоизм, та же яма со змеями, со всеми эгоистическими наслаждениями. Но все это я должен сейчас исправлять. Я должен входить в эти "злачные" места и проводить там агитационную работу с самим собой.
И останется у вас мало людей, вместо того множества, каким были вы, как звезды небесные, за то, что не исполнял ты воли Бога, Всесильного твоего. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:62]
Если ты не сможешь выполнять исправление, то от тех огромных эгоистических желаний, которые существуют в Земле Израиля, у тебя в лучшем случае останется только маленький свет Хасадим. А может быть, и его не станет. Поэтому надо беречься.
Ты можешь сделать из них свет Бесконечности, а можешь потерять все. Это страшная земля. Так и сказано – ведь это земля, которая поедает тех, кто в ней живет.
Находясь на земле Израиля, мы этого не видим. Это немного олицетворяют наши враги, которые живут рядом с нами. Но если мы говорим о духовной работе, то наши эгоистические желания постоянно высовываются из-под земли ползучими гадами, желая сожрать нас.
Этого нигде не было: ни в Египте, ни в других местах, – только здесь. Ведь ты начинаешь использовать эти желания в противоположном виде: получать ради отдачи.
Получать ради отдачи – это страшное дело, когда ты должен обратить весь свой эгоизм в любовь, начинать любить в полную силу того, кого ненавидишь. И ради чего? Чтобы доставить удовольствие Творцу.
Разве я это увижу? Что мне за это будет? – Ничего.
И будет, как радовался Бог о вас, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Бог о вас, губя вас и уничтожая вас, и будете вы оторваны от земли, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:63]
С одной стороны, Творец уничтожает твои эгоистические желания, которые не дают тебе выполнять законы отдачи и любви, но делает это не добрым, а злым путем. С другой стороны, Он радуется этому, потому что в любом случае происходит исправление.
В нашем мире мы не можем этого оценить, как не можем никоим образом одобрить или оправдать те страдания, которые были во времена инквизиции или Катастрофы.
На самом деле это огромные исправления, потому что мы не могли их выполнить сами.
Творец – свойство высшей ступени, которая существует в исправленном состоянии, и поэтому говорится, что Он радуется. Ведь это действие вызывает большой свет в мирах. А в нас это вызывает огромную тьму, потому что мы находимся в противоположных Ему свойствах.
И рассеет тебя Бог по всем народам, от края земли и до края земли, и будешь ты там служить богам иным, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камню. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:64]
Служение иным богам мы наблюдали в течение 2000 лет нашего рассеяния. В принципе, мы заслужили изгнание из Земли Израиля тем, что, будучи уже в ней, стали служить другим богам. Мы вывернулись из-под альтруистического закона Торы и начали заниматься его эгоистической реализацией.
Поэтому и произошло рассеяние, ведь мы оказались не в состоянии выполнять между собой альтруистическое взаимодействие. А значит, мы уже не могли оставаться в Земле Израиля, в желании отдавать и любить. Иными словами, географическое изгнание с этих мест – следствие нашего духовного несоответствия Земле Израиля.
А сейчас мы опять собрались здесь, но не потому, что мы уже такие исправленные, объединенные и любящие друг друга, а потому что нам дали особую возможность собраться, несмотря на то, что мы не находимся в духовных качествах отдачи и взаимной любви.
Если в течение определенного времени мы не достигнем реализации отдачи и любви, не станем как один народ с одним сердцем, нас снова выгонят отсюда. Таков духовный закон. И когда мы вернемся? Может быть, еще через 2000 лет.
Вопрос: Но вроде бы все изгнания закончились?
Физически мы получили возможность вернуться сюда. Но духовно мы находимся еще в изгнании. Поэтому нельзя сказать, что мы вернулись. Что с того, что мое тело находится здесь, ведь я не соответствую этому духовному месту.
Более того, кто из живущих в Израиле не желает сбежать отсюда? Предложи человеку место потеплее, он убежит! Зачем ему нужна эта страна? Что здесь есть?
Поэтому, или мы в течение короткого времени освоим духовную Землю Израиля – то есть отдачу, взаимную любовь, связь между нами, и получим право здесь существовать, и тогда у нас не будет не только внутренних, но и внешних помех, или мы должны будем оставить эту землю.
То есть в течение какого-то времени был проведен эксперимент с нашим жестоковыйным народом. Но поскольку его жестоковыйность еще раз подтвердилась, эксперимент закончился неудачей.
В принципе, он привел к очень четкому выводу. И поэтому нам надо только лишь продолжить его в соответствии с законом природы. Сейчас мы действуем вопреки этому закону. Мы находимся в том месте, на том уровне, которому не соответствуем.
Мы вернулись сюда благодаря особому воздействию высших сил и вследствие того, что нас уничтожали в предыдущем веке. Теперь это все иссякает, истекает, и мы должны решить для себя, каким мы хотим видеть наше будущее.
Но и среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ступне твоей, а даст Бог тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске, и будешь пребывать в страхе день и ночь, и не будешь уверен, что выживешь.
Утром скажешь: "Настал бы уже вечер!". А вечером скажешь: "Настало бы уже утро!" – от страха в сердце твоем, которым ты будешь объят, и от зрелища, которое увидят глаза твои. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:65-28:67]
"И будет жизнь твоя висеть на волоске, и будешь пребывать в страхе среди других народов" означает, что будешь ты зависеть от окружающих тебя ненавистников, постоянно находясь в беспокойстве. Станешь ты искать для себя и своих детей более удачного, более удобного, благополучного, безопасного состояния, но не найдешь его. Вот таким будет твое существование на протяжении тысяч лет.
Да и зачем вообще существовать в таком виде?! Еврейский народ спасает только юмор и высокий IQ, с помощью которого они могут многое сделать. Поэтому народы мира нуждаются в них тут и там. И они могут хорошо зарабатывать и более-менее откупаться от всяких проблем.
Евреи в изгнании идут на любые ухищрения, лишь бы обеспечить свою безопасность. Но когда они оказываются на земле Израиля, они словно забывают о том, что было в странах изгнания и готовы на что угодно, только не на выполнение своего предназначения.
Такова природа этого жестоковыйного народа. Поэтому я не вижу для него светлого будущего, если только он действительно не возьмется за ум и не услышит каббалистов. Но это действительно очень тяжело. Сам пройдя этот нелегкий путь и продолжая бороться со своим еврейским нутром, которое отталкивает от реализации каббалы, я понимаю, насколько это нелегко.
