Глава "Ницавим"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Ступень "Земля Израиля" совершенно иная, чем предыдущие. Все они были ступенями подъема над эгоизмом, развития желания отдачи, свойством Бины.
А теперь человек должен начинать работать со своим эго – превращать его в обратное эгоизму действие, явление, свойство. Потому это называется вхождением в Землю Израиля.
Ступень "Земля Израиля" отличается от предыдущих ступеней тем, что здесь эгоизм начинает работать инверсно относительно своего истинного, основного свойства получать. Человек продолжает получать, но уже ради отдачи, ради любви к другому – к Любящему.
Сказано, что Земля Израиля – это та земля, то есть желание ("земля" от слова "рацон"), называемое "Исраэль", которое работает на отдачу Творцу. Исраэль (Яшар-Кель) – означает прямо к Творцу.
Поэтому все, что происходит на этом уровне, – подъем из-за границы желания "Земля Израиля", вход в Землю Израиля, – означает, что с этой границы и далее мы работаем на получение ради отдачи. Иными словами, перед нами должен быть Творец, мы должны явно понимать, что Он предлагает нам, и что мы можем взять от Него, чтобы доставить наслаждение Ему, так же как Он желает дать наслаждение нам.
В итоге между нами и Творцом возникает взаимность: Он хочет наполнить нас, мы принимаем Его наслаждение только для того, чтобы насладить Его. И эта взаимность, двустороннее наполнение друг друга приводит нас к состоянию соединения, объятия, вплоть до абсолютного слияния друг с другом. Эти состояния достигаются на ступени "Земля Израиля".
Реплика: При этом говорится, что когда вы будете работать инверсно, получать ради отдачи, из вас полезут всякие "гадости".
Конечно. Потому что до этого ты просто отрицал эгоизм, ты поднимался над ним: не хочу иметь с ним дела! Ты ничего не брал. А теперь, поднявшись над эго, в тебе возникает вопрос: что же ты можешь дать?
А Творец заинтересован, чтобы ты наслаждался тем, что Он предлагает тебе, выше своего эгоизма.
Вопрос: Поэтому Моше говорит о 98 проклятиях: "И тогда полезут из вас змеи, и будете служить другим богам"?
Да, это страшная ступень – очень великая, серьезная, ответственная и в то же время очень тяжелая. Жить в духовной Земле Израиля по ее законам – это высший пилотаж.
И возложит Бог, Всесильный твой, все эти проклятья на врагов твоих и на ненавистников твоих, которые преследовали тебя. А ты снова исполнять будешь волю Бога и исполнять будешь все заповеди Его, которые я заповедую тебе сегодня. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 30:07-30:08]
Враги, о которых говорит Тора, находятся в самом человеке. Именно когда ты входишь в Землю Израиля, в тебе поднимаются все твои внутренние противники. Но они проявляются как бы в качестве внешних врагов – семи народов, якобы живущих в Земле Израиля, и ты должен с ними расправиться. Это с одной стороны.
С другой стороны, твои враги проявляются из твоего общения со своими же братьями, внутри колен и между коленами. Это всевозможные эгоистические свойства, которые ты не исправлял раньше, а просто поднимался над ними, блуждая по пустыне.
С каждым шагом в пустыне они проявлялись в тебе все больше и больше, и ты все больше поднимался над ними. Поднялся. А теперь ты должен в них спускаться. И получается, что эта работа становится просто невозможной.
Одно дело – подниматься над эгоизмом, сокращать свое желание, не обращать на него внимания, а другое дело – преобразовывать его в отдачу.
Допустим, у тебя существует тяга к курению. От этого можно отказаться, просто перестав курить. А сейчас возьми и вновь начни курить, для того чтобы насладить другого. Причем, ты должен все время сдерживаться, понимать в своих замыслах, в ощущении, в дыхании, во вкусе, во всем, что ты не просто совершаешь действие, а наслаждаешься ради другого. Как сопоставить эти два совершенно противоположных ощущения?
Если ты делаешь это ради себя, то такое действие будет для тебя ядом, а если ради других – эликсиром жизни. На этой тонкой грани ты начинаешь ощущать слияние с Творцом.
То есть в таком жутком напряжении, в анализе всего, что происходит в тебе до самой глубины этого ощущения, – именно внутри этого ты начинаешь постигать Творца, потому что полностью отрываешься от своего желания.
Реплика: Значит, Земля Израиля – это постоянное движение по грани?
Да. И потому Тора на этом заканчивается. Следующие состояния будут продолжены уже в конце дней мира.
И пошлет тебе Бог, Всесильный твой, успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде земли твоей, ибо снова будет Бог с радостью делать тебе добро, как делал Он отцам твоим.
Если будешь исполнять волю Бога, Всесильного твоего, и соблюдать заповеди Его и установления Его, которые записаны в книге учения этого, если обратишься к Богу, Всесильному твоему, всем сердцем твоим и всей душой твоей. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 30:09-30:10]
На более ранних ступенях, где были очень маленькие желания, называемые праотцами (Авраам, Ицхак, Яков), до египетского изгнания в эгоизм, можно было действовать ради отдачи и любви.
После египетского изгнания, когда эгоизм поднялся, и стало невмоготу работать с ним в таком виде, понадобился период пустыни – подъем над эгоизмом. Полный подъем над эго всеми намерениями ради отдачи – это и есть сорокалетнее странствие по пустыне, когда ты не работаешь с эгоизмом, а только приподнимаешься над ним.
А затем уже происходит вход в Землю Израиля, когда ты начинаешь работать со своим эго. Все, что ты создал над эгоизмом, все эти свойства, ты начинаешь применять к своему эго. Вроде бы это подобно тому, как делали праотцы, но на следующем, очень великом уровне.
Вопрос: Почему здесь все время упоминается плод: плод земли твоей, плод в чреве твоем, плод скота твоего?
Речь идет о новых желаниях.
В тебе будут возникать все большие желания, и ты, исправляя их, сможешь растить себя вплоть до подобия Творцу.
Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не загадочна она для тебя и не далека она. Не на небесах она, чтобы сказать: "Кто поднялся бы для нас на небеса, и принес бы ее нам, и возвестил бы ее нам, чтобы мы исполняли ее?".
И не за морем она, чтобы сказать: "Кто бы отправился для нас за море, и принес бы ее нам, и возвестил бы ее нам, чтобы мы исполняли ее?". Но очень близко к тебе слово это: в устах твоих оно и в сердце твоем, чтобы исполнять его. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 30:11-30:14]
Речь идет о заповеди отдачи и любви. Она может быть выполнена только человеком, и предназначена только для него. Нигде более в природе это выполнено быть не может. Все направлено на каждого из нас и на всех вместе.
Сказано: "не загадочна она", "не далека она", "не за морем", потому что надо выполнять эту заповедь по очень простой методике, когда люди начинают работать между собой, влиять друг на друга. Их общее мнение, общее устремление обязывает каждого, и так каждый подталкивается к сближению.
Это не физическое сближение, хотя оно может быть как предлог, как предваряющее сближение во внутреннем движении друг к другу, для того чтобы выполнить указание Творца и действительно достичь свойства отдачи и любви.
Здесь человек должен понять, на самом ли деле он идет к этому свойству. Устремлены ли все намерения, все побуждения, всё, что сделал и уготовил нам Творец, чтобы мы двигались только в направлении взаимной отдачи, связи и любви вплоть до полного объединения, слияния между нами.
И тогда мы достигнем такого же объединения между нами и слияния с Ним. Это должно преследовать человека все дни его жизни во всех его действиях.
К сожалению, все мы – и религиозные, и нерелигиозные – совершенно забыли об этом, не понимаем правильно указания Творца, и поэтому находимся в таком плачевном состоянии.
Вопрос: Кто "поднялся бы на небеса, кто отправился бы за море", чтобы принести нам эту заповедь?
Только каббалисты. В каждом поколении Творец посылает людей, которые призывают к выполнению этой единственной заповеди "возлюби ближнего как себя".
И если со стороны общества к этому проявляется пусть даже механическое устремление, то все становится очень просто.
Реплика: Сказано: "Но очень близко к тебе слово это: в устах твоих оно и в сердце твоем, чтобы исполнять его".
Тут существует чисто психологический барьер, который надо просто преодолеть: нажать на него, надавить, сломать его. Это так же, как бросить курить. Человек мучается: может, уменьшить количество выкуриваемых сигарет; может, использовать электронные сигареты или что-то еще. Надо решить и все! На подготовку уходят годы.
В нашем случае уходят тысячелетия. Поэтому сегодня мы находимся, как сказано в Торе: "…перед входом в Землю Израиля".
Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь, и добро, и смерть, и зло, ибо заповедую я тебе сегодня любить Бога, Всесильного твоего, идти путями Его, и соблюдать заповеди Его, и установления Его, и законы Его, чтобы жил ты и размножился, и благословит тебя Бог, Всесильный твой, в стране, в которую ты входишь, чтобы овладеть ею. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 30:15-30:160]
Это звучит как гимн, потому что только это и есть перед человеком: благословение или проклятие, путь добра или путь зла. Но в любом случае они ведут к одному и тому же результату.
Только путь зла – это очень длинный путь страданий, войн, больших проблем, в результате которых человек все равно начинает осознавать и понимать, как идти дальше. Но это ужасный путь!
А есть еще путь добра, когда человек сам создает эту систему, неважно каким образом. Как дети, которые строят игрушечные городки или дома, так и мы должны играть между собой, чтобы построить в искусственных связях правильное соотношение между нами, правильную связь: будто бы мы любим друг друга, будто бы желаем сблизиться.
И за это "будто бы" Творец пошлет нам силы, знания, возможности, чтобы мы в объединении между нами раскрыли Его и были в связи с Ним.
Вопрос: Почему такое огромное значение вы придаете игре?
Потому что игра является основой всей жизни. У всех. Даже атомы, молекулы играют между собой.
Игра – это основа существования, потому что развитие может быть, только если мы играем в свое более высокое состояние, в подъем: "Каким я буду, когда вырасту?" Допустим, сейчас я начинаю водить игрушечную машину или играть с самолетиком. Играя в это состояние, я развиваюсь. Поэтому вся жизнь – игра.
Реплика: На материальном уровне проще: ты видишь летчика и говоришь: "Я хочу быть летчиком".
А здесь каббалисты тебе объясняют, во что ты должен играть. И если мы будем их слушать, то станем продвигаться. Поэтому, что наша жизнь? Игра!
Вопрос: Почему подготовительный период так долог?
Это не подготовительный период, а период осознания, оформления внутри нас наших желаний. Дело в том, что если когда-то для того, чтобы изменить состояние от одного к другому, нам требовались тысячелетия, а потом столетия, то сегодня это годы, а может быть и дни. А скоро будут часы и даже минуты, чтобы качественно менять свои состояния. Время сокращается.
Таким образом, мы приходим к совершенно другому состоянию, когда являемся уже и исполнителями, и адресатами того, что происходит.
