Глава "Вэзот hаБраха"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Вопрос: Последняя глава Торы называется "Вэ зот а-браха" ("И это благословение"). Что это значит?
Благословение – это высший свет. Причем не просто свет, а свет, который исправляет человека и человечество, создает из него одну единую форму, и эта форма находится в подобии, в слиянии с Творцом. Она подобна Творцу как сосуд и его наполнение.
Свет, который исправляет нас и делает подобными Творцу, называется Тора. Нам остается только лишь научиться получать Тору, правильно вызывать ее на себя, чтобы она полностью оформляла и лепила нас.
Благословение – это самое высшее состояние, которого может достичь человек, когда он полностью "одевается" на Творца. Потому что он – как сосуд, который принимает в себя высший свет.
И вот благословение, которым благословил Моше, человек Всесильного, сынов Израиля перед смертью своей. [Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:01]
Нет человека более высокого в истории и на наших духовных уровнях, чем Моше. Благословение Творца всегда идет через него. И всегда Творец говорит только через эту ступень.
Творец не может сам обращаться к нам. Это – высший свет, который не имеет четкой формы. А когда он проходит через духовную ступень, называемую Моше, то приобретает определенную форму, и через нее уже может влиять на наши свойства, желания. Поэтому все, что мы получаем, мы получаем через свойство "Моше".
Сказано, что Моше благословил сынов Израиля перед смертью, потому что на этом отмирает его функция относительно низших ступеней или частей душ, которые он исправляет. Он уже больше не функционирует, и это называется его смертью.
И сказал он (Моше): Бог от Синая пришел, и показался им в сиянии от Сеира, показался от горы Паран, и явился из среды десятков тысяч святых, а справа от Него – пламя закона для них. [Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:02]
Исправление сынов Израиля началось у горы Синай. До этого они находились под властью своего эгоизма.
Именно у горы Синай они стали исправляться под воздействием высшего света, называемого Тора. А до этого, выходя из Египта, они находились под властью фараона, то есть свет на них явно не действовал, они не руководствовались четкой инструкцией по своему исправлению.
Дело в том, что, начиная с горы Синай и далее, появляется двусторонняя связь между ними и Творцом. Здесь уже осуществляется то, что мы называем подъемом МАН, подпиткой так называемым маном.
Сыны Израиля поднимали свои желания к Творцу, к следующему уровню над собой, получали оттуда воздействие и поднимались далее, пока не дошли до входа в Землю Израиля, т.е. пока не обрели все инструменты, с помощью которых могут явно работать со своим эгоизмом.
Сказано: "И показался им в сиянии от Сеира, показался от горы Паран…". "Сеир" и "Паран" символизируют своеобразные дорожные знаки.
Дело в том, что в древности вдоль каждой дороги стояли определенные метки, показывающие путнику направление. По ним, как по дорожным столпам, народ Израиля переходил с одного места на другое. Это означает, что они перемещались по духовным ступеням от одного состояния к другому.
"Сияние" ("сапир" от слова "сфира") символизирует отраженный свет. Они начинают работать с ним – со свойством отдачи – подобно тому, как это исходит от Творца. То есть человек сам становится источником света – хоть и отраженного, но источником.
Вопрос: Что означает: "И явился из среды десятков тысяч святых…"?
Очень трудно комментировать Тору в переводе. Для этого надо взять оригинал на иврите, и тогда мы увидим совсем другую картину. Может быть, имеются в виду десятки тысяч ступеней, когда они уже дошли до уровня рош дэ-Арих Анпин – головы мира Ацилут.
Это самая высшая ступень, и там уже Творец начинает передавать им бразды правления. Потому что желания, которые достигли такого уровня, уже готовы выполнять все действия исправления сами на себе.
Любит Он племена святых своих, что в руке Твоей, и поверглись они к стопам Твоим, произнося слова Твои: "Учение заповедал нам Моше, наследие общине Яакова". И стал он в Йешуруне царем, когда собирались главы народа – вместе колена Израиля. [Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:03-33:05]
Речь идет об объединении всех колен в один общий народ.
Каждое колено все равно существует отдельно по своей внутренней методике, природе и дополняет остальные до полного общего сосуда. Поэтому, хотя каждое из них является совершенной частью, но совершенство достигается именно в объединении между ними. В этом они становятся подобными Творцу.
Число двенадцать вытекает из трех линий, умноженных на четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ – йуд-кей-вав-кей) в каждой линии. Так получается двенадцать колен.
Убежище – Всесильный вечный, и над пропастью – Мощь вечная, и прогонит Он от тебя врага, и скажет: Уничтожай! И будет жить Израиль в безопасности, единствен источник Якова в стране хлеба и вина, а небеса его источают росу.
Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Богом, щитом и помощником твоим? Он – меч величия твоего, и покорны будут тебе враги твои, а ты высоты их будешь попирать". [Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:27-33:29]
После того, как люди исправляют все свои эгоистические недостатки, они приходят к абсолютному состоянию, когда весь эгоизм остается внизу – он пылает, горит, он все равно желает. Ты его не уничтожаешь, ты возвышаешься над ним – в этом исправление.
Речь идет о двух системах: абсолютного зла и абсолютного добра. Они расположены одна против другой, а между ними находится то понимание и осознание существования, которое называется "творение". Оно подобно Творцу, но именно потому, что состоит из двух противоположных сил.
