Глава "Шофтим" – передача 7, 19 сентября 2016 г.
Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе… [Тора, Дварим, Шофтим, 16:18]
Врата – это восхождение на каждую духовную ступень все больше и больше. Преодолеть эти ступени можно, только заблаговременно обретя судей и надсмотрщиков – силы ограничения, помогающие подъему.
Ведь каждая ступень состоит, как минимум, из двух сил: силы, которая ограничивает наш эгоизм; и силы, которая дает возможность использовать эту ступень ради отдачи.
И не будь жалостлив: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу. [Тора, Дварим, Шофтим, 19:21]
Человек должен уничтожать врагов – свои эгоистические желания, которые он обязан исправить с помощью высшего света либо на желание отдачи, либо на действие отдачи. Здесь не может быть никаких поблажек.
Каждый обязан полностью переделать свой эгоизм, причем явно, реально, ощущая его в себе и прилагая к этому максимальное количество усилий. При этом человек не должен считаться со своими эгоистическими слабостями.
Сказано: "жизнь за жизнь, глаз за глаз". Это значит, что ты обязан перевернуть все желания на противоположные и вместо эгоистической обрести духовную жизнь. Но это не значит, что ты с ней расстаешься, просто она переходит в другую фазу, ради другого идеала. А ты продолжаешь существовать в материальном мире.
Большинство людей думают, что при этом они обязаны умереть, исчезнуть из этой жизни. Нет! Так и сказано: "Мир свой постигни еще при жизни в этом мире". Ведь мы должны добавить к ощущению материального мира ощущение Высшего мира.
Вопрос: Почему говорится "жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу"? Почему упоминаются именно эти части?
Потому что это самые главные части духовного парцуфа, называемого "душа".
Душа делится на три части: головную, туловище и конечности. Каждая из них имеет свои части. Часть головы находится в каждом органе тела, и наоборот, каждый орган тела связан с головной частью.
Глаз – это орган, с помощью которого ты видишь, обследуешь, существуешь, постигаешь. Зубы, как жернова, перемалывают все поступающие к тебе данные, все твои желания. Рука – тоже постижение, только на другом уровне, нежели "глаз". А нога символизирует продвижение вперед.
Это самые важные части нашей души, которая имеет то же строение, что и физическое тело.
Когда выйдешь ты на войну против врага твоего, и увидишь коней и колесницы, народ, который многочисленнее тебя, не бойся их, ибо с тобой Бог, Всесильный твой, который вывел тебя из страны египетской. [Тора, Дварим, Шофтим, 20:01]
Враги (эгоистические силы) за неимением качества берут количеством, а ты берешь качеством. Несмотря на то, что ты относишься к малочисленному народу, но именно ты своей особой индивидуальностью можешь управлять всеми. Поэтому не волнуйся. Хотя твой эгоизм – это огромная машина, но ты сможешь управлять ею.
Весь мир, противостоящий тебе, на самом деле – это твой эгоизм, который таким образом представляется тебе. Не бойся.
Вопрос: Почему все нападают на каббалу, почему так относятся к ней?
А как же они могут относиться иначе? Они так запущены Природой – Творцом.
Откуда берутся противники? Творец специально создает и оживляет эту систему, которая таким образом восстает на нас. Мы должны исправлять себя и научиться управлять этой системой.
До тех пор, пока мы этому не научимся, не преодолеем противников своими методами, своей системой исправления, они будут напоминать нам о своем существовании. И только лишь для того, чтобы мы их исправляли.
Вопрос: Выходит, что они давят на нас, чтобы как-то сблизиться с нами?
Естественно. Благодаря этому они учатся. А мы, в свою очередь, учимся от них, как подойти к ним, объяснить нашу методику, чтобы это знание проникло в них.
Происходит взаимная диффузия – их мнение перетекает в нас, а наше мнение в них, и оно помогает. Мы получаем от них их желания, абсорбируем в себе, исправляем, а они, сами не зная того, постепенно проникаются нашими идеями и абсорбируют их.
И будет, когда приступите вы к войне, пусть подойдет коэн, и обратится к народу, и скажет им: "Слушай, Израиль! Вы приступаете сегодня к сражению с врагами вашими; да не будет мягким сердце ваше, не бойтесь, не робейте и не страшитесь их! [Тора, Дварим, Шофтим, 20:02-20:03]
Все эгоистические желания, возникающие в человеке, отражаются в действиях якобы других людей, выступающих против него. Но это не люди, а его желания, которые он видит вне себя, как в фантастическом фильме, показывающем материализацию наших собственных мыслей.
В этой матрице мы и существуем. Все наши внутренние свойства предстают перед нами как в театре, которым является весь мир. И если мы исправим их, тогда увидим перед собой идеальную картину мира, заполненного светом Творца. Это называется "раскрытие Шхины".
Вот и всё, больше ничего нет. Поэтому мы должны соответственно вести себя. Но в то же время, мы ни в коем случае не должны быть ни к чему милосердным: "Да не будет мягким сердце ваше". И так на каждом уровне.
Реплика: Но тут у человека возникает масса сомнений…
Ничего подобного! Ты обязан действовать на двух уровнях – духовном и материальном – по законам двух миров. Не путать и продолжать так до тех пор, пока два мира не сольются в один, и ты увидишь только высшую силу, которая облачается во все действия в обоих мирах.
Вопрос: Сказано, что "коэн обратится к народу". Почему постоянно упоминается именно он, хотя народ в Землю Израиля повел Йеошуа?
Коэн – это имя собирательное и означает самую высшую точку постижения Творца.
А надсмотрщики пусть говорят народу так: "Тот, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне, а другой обновит его". [Тора, Дварим, Шофтим, 20:05]
Если ты только что создал новое кли/сосуд, новое правильное желание, в котором начинаешь ощущать Творца, то пока оно полностью не реализует в себе все четыре ступени постижения НаРаНХаЙ, оно считается непригодным для правильного использования: для борьбы, войны или еще чего-либо.
Прежде всего, его нужно освоить, сформировать. Такое состояние называется "год".
И тот, кто насадил виноградник и не выкупил его плоды, пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне, а другой выкупит его. [Тора, Дварим, Шофтим, 20:06]
Виноградник – это свет Хохма, очень высокий уровень. Насадить виноградник – значит создать возможность постичь этот уровень. Его плоды – это экран и отраженный свет.
Допустим, ты построил новый дом. Но это еще ничего не значит, поскольку ты должен освоить его, обжиться в нем. То же самое и здесь. Ты должен освоить новые желания, правильно работать с ними.
Сказано: "Пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне".
Если человек не освоил свои желания на всех пяти уровнях, то как же он может пойти на войну? Он просто не готов к этому, ведь речь идет о внутренней войне! Как ему воевать с новыми желаниями и намерениями, если у него не подготовлено кли/сосуд?
Невозможно взойти на новую ступень, если ты не освоил предыдущую.
И тот, кто обручился с женщиной и не взял ее, пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне, а другой возьмет ее". [Тора, Дварим, Шофтим, 20:07]
В Торе всегда говорится об исправлении желаний, а не о физиологических отношениях людей.
"Обручиться с женщиной" – это значит, что человек начинает раскрывать в себе новый уровень малхут. Он должен работать над этим до тех пор, пока у него не родится сын, то есть не проявится следующее свойство отдачи.
Тогда становится ясно, что он освоил это желание и может идти на войну – на освоение очередной ступени.
И пусть еще обратятся надсмотрщики к народу и скажут: "Тот, кто боязлив и робок сердцем, пусть идет и возвратится домой, чтобы не сделал он робкими сердца братьев его, как его сердце". [Тора, Дварим, Шофтим, 20:05]
Речь идет о человеке, который еще не начал работать со своим эгоистическим желанием на его исправление. Он пока не может преодолеть его первого сопротивления, сделать на него сокращение и экран. Поэтому он "боязлив и робок сердцем".
Но "чтобы не сделал он робкими сердца братьев его, как его сердце", он изымает это свойство из использования, и тогда с помощью остальных может двигаться вперед.
И будет, когда надсмотрщики окончат говорить с народом, пусть поставят военачальников во главе народа. [Тора, Дварим, Шофтим, 20:09]
Надсмотрщики – это те свойства в человеке, которые видят, насколько его силы способны возобладать над эгоистическими желаниями.
Сказано: "Пусть поставят военачальников во главе народа". Дело в том, что наши желания существуют на разных уровнях. Есть желания, которые выше всяких обсуждений – это желания коэнов. Их исполнители – левиты.
А далее идут всевозможные военачальники тысяч, сотен, десятков, т.е. делений, которые существуют в духовном теле. И как мысль управляет органами тела, так и они выполняют приказы мысли.
Вопрос: Это тот же процесс исправления эгоистического желания, которому в свое время Итро научил Моше?
Да, это четко заданная иерархия: десять сфирот, в каждой из которых есть по десять подсфирот и так далее. Невозможно убрать свои желания или добавлять к ним какие-то другие, потому что душа представляет собой единый общий организм. Поэтому речь идет о том, каким образом можно управлять их реализацией: больше, меньше, на каких условиях и т.д.
Это очень важно, поскольку человек желает максимально реализовать себя. В каждом состоянии у него должен быть свой расчет. Это и есть его военачальник, который стоит над ним.
Когда подступишь ты к городу, чтобы завоевать его, то предложи ему мир. И будет, если он ответит тебе миром и отворит тебе, то пусть весь народ, который находится в нем, платит тебе дань и служит тебе. [Тора, Дварим, Шофтим, 20:10-20:11]
Если у тебя есть желания, которые ты можешь поставить под намерение ради отдачи, то нет смысла воевать с ними.
С желаниями вообще не воюют, воюют только с намерениями. Если они обращаются с намерений "ради себя" на намерения "ради других", то война на этом заканчивается. Все зависит от влияния окружения и развития человека.
Вопрос: Значит, то, что я предлагаю желанию мир, говорит о том, что оно готово лечь под намерение отдачи?
Да. С психологической точки зрения надо всегда начинать с этого и не ломать себя. Если можно спокойно перейти на другой уровень своей внутренней работы в понимании, отдаче, в заботе о внешних факторах, тогда в этом и есть твоя победа.
Все зависит от того, как ты учишься, распространяешь, как связан с товарищами. Так ты продвигаешься.
Ведь, в основном, все наши движения вперед осуществляются не войной. Совсем необязательно все время быть в напряжении. Конечно, не исключена некоторая борьба, но она должна быть выдержанной, правильной. С одной стороны, ни в коем случае не уступать, ведь ты обязан заниматься только исправлением.
С другой стороны, все намерения и желания, которые возникают в тебе, надо пытаться переубедить с помощью света, высшей силы.
То есть начинать проводить через них такой свет, такие действия и мысли, которые могли бы очень мягко, но непреклонно сделать так, чтобы ты над ними сформировал связь с Творцом, и понял, что они идут только от одного источника, и только с этим источником ты должен связаться через них. Вот тогда все они вдруг станут твоими, подчинятся тебе. Это проблема нашей жизни.
Реплика: Это всегда очень сложно потому, что, в принципе, ты меняешь свою природу, а это некий процесс насилия.
Все зависит от намерения человека. Допустим, тебе сейчас надо отнести куда-то пакет в 20 килограмм. Сделать это непросто, тяжело. Но если ты должен отнести его своему любимому маленькому внуку, который так в этом нуждается, то становится гораздо легче, сразу же находятся силы. Ведь все зависит от желания, цели, намерения.
Реплика: Однако намерение дается свыше. Значит, нужно просить его.
Обязательно, но ты должен проявить к этому настойчивость.
Реплика: Пример с внуком мне понятен, а вот с Творцом сложнее.
Почему сложнее? Если все в мире сделано только для того чтобы обратиться к Нему, то ничего сложного нет. Представляй себе, что ты все получаешь от Него и лишь для того, чтобы обратиться к Нему.
А Он – очень ревнивый и сделает все, чтобы ты обратил на Него внимание. Это жуткая ревность! Просто непередаваемая! В каждом мельчайшем случае! В чем бы то ни было! И только когда с твоей стороны достаточно внимания (не больше и не меньше), тогда все хорошо.
При этом мы не говорим о выполнении механических действий, таких как благословение перед едой. Мы говорим о том, как человек меняет свое отношение и раскрывает Творца благодаря Его понуканиям.
Направление на Него должно быть не только в каждом действии, но и в дыхании, во взгляде – во всем, чтобы все клетки, все фибры были устремлены к их Источнику.
Раньше каббалисты должны были истязать свое тело, чтобы раскрыть духовное, как сказано: "Питайся хлебом с солью, запивай простой водой, спи на голой земле и занимайся Торой – тогда преуспеешь!".
Сегодня – спи на пуховой перине, как принцесса на горошине, ешь сколько хочешь и что пожелаешь. Это не мешает нам!
А вот где наши намерения? Мы пришли к состоянию, когда на других должны быть направлены не действия (в конце концов, это легко сделать), а намерение. Исправление намерения – самое страшное, самое тяжелое действие. Эта участь досталась нашему поколению как последняя ступень исправления.
Сейчас мы стоим перед стеной. Мы должны изменить свое отношение к Творцу, к единой силе Природы. И стена рухнет только тогда, когда мы решим, хотя бы в одной из десяток, пройти сквозь нее. Тогда материальный мир начнет улетучиваться из наших ощущений.
Если же он (город) не сдастся тебе и будет вести с тобой войну, то осади его. И когда Бог, Всесильный твой, отдаст его в руки твои, то перебей всех мужчин его острием меча.
Только женщин и детей, и скот, и все, что будет в городе, всю добычу его, возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих, которых дал Бог, Всесильный твой, тебе. [Тора, Дварим, Шофтим, 20:12-20:14]
Если намерения (мужская часть) не согласны меняться, значит, надо их уничтожить.
Ты должен взять только желания (женскую часть), и подставить их под свои намерения.