Вопросы и ответы
Что делать, если несколько недель все прекрасно – никаких проблем, никаких помех, и чем больше просишь у Творца Ор Макиф, тем больше наслаждаешься от нэр дакик, а помех и проблем Он все равно не посылает? Это падение?
Это, конечно, не продвижение вперед. Если вы не ощущаете постоянного недостатка в своем продвижении и устремлении, чтобы сразу же его реализовать, то двигаться нельзя. Двигаться можно попеременно на двух ногах: левая – недостаток, хисарон, ощущение голода, устремление вперед, чувство, что чего-то не хватает, нет желаемого, правая – достижение желаемого, и снова – нет желаемого (левая), затем – достижение желаемого (правая), и так далее. Вот таким путем продвигается человек в духовном: «хасадим-хохма» попеременно. Если у вас таких состояний нет, а все хорошо и спокойно – это мертвое состояние.
Как из него выходить? Быстро включайтесь в учебу, побольше работайте с группой, с товарищами, находитесь между ними, попытайтесь проникнуться от них их стремлениями, и тогда почувствуете, что с вами что-то не так, по крайней мере, вы определите себя как больного. Только по отношению к остальным вы можете увидеть свое состояние как нехорошее.
Если вам дается сверху такое комфортное состояние, то это очень плохо. В этом случае Творец требует от вас очень серьезной работы против наслаждений, против успокоения. Выйти из такого состояния непросто.
В чем отличие покорности от равнодушия?
Равнодушие – это абсолютно мертвое состояние, когда у вас нет совершенно никаких желаний, все спокойно, хорошо. А покорность – это такое состояние, когда у вас есть огромные эгоистические желания – к деньгам, к почестям, к славе, к знаниям, к телесным наслаждениям и так далее, они разрывают вас, вы находитесь в кипении среди всего этого, и для того чтобы идти вперед, вы подавляете все эти желания. Не подавлением, подобно тому, как это делают монахи, а возвышением Цели, которая становится такой большой, что все желания притихают перед этой огромной Целью, стоящей перед вами.
Противопоставление этим огромнейшим, бурлящим в вас всевозможным движениям, давлениям еще более огромного Творца, с целью достижения Его, – такое правильное сопоставление вызовет в вас состояние, называемое покорностью. То есть вы принимаете эту идею – сблизиться, слиться с Ним. Покорность – это не значит «пригнуть голову», покорность – от слова «покорять», покорять свои естественные эгоистические желания. Это не слабость, не равнодушие, это – от покорения.
Говорится о четырех способах постижения духовных уровней. Самый маленький – занятие Торой и заповедями без намерения. Что значит – без намерения?
В статье «Предисловие к «Книге Зоар» Бааль Сулам разбивает на этапы путь человека, и говорит, что мир Асия – это подготовительный этап, когда мы занимаемся Торой и заповедями без намерения.
Что значит – без намерения? Без головы, бездумно, совершенно ничего не зная и не понимая? Тогда это вообще ничего не значит – вы не участвуете в духовном движении вообще. «Без намерения» – имеется в виду без экрана, другими словами, без правильного намерения, без устремления именно к Творцу, то есть к постижению отдающих желаний.
Когда я пытаюсь действовать альтруистически или достигнуть альтруистического, но намерения у меня еще совершенно эгоистические и я ничего не могу с ними поделать – это устремление к правильной цели, но, будучи еще в эгоистических желаниях, – оно и называется выполнением заповедей, или работой без правильного намерения, нахождением в Торе и заповедях без намерения, то есть без экрана, без Ор Хозэр, без того, чтобы я мог правильно устремлять к этому все свои желания. Я вроде бы устремляюсь туда, но мои желания пока еще тянут меня в разные стороны.
Если Творец имеет единственное свойство – желание насладить, то должна быть суть, не имеющая свойств? Что это за суть?
Есть нечто, называемое «Ацмуто», о чем мы вообще не говорим, потому что не постигаем Его. Ведь мы постигаем все в наших органах чувств, то есть, постигаем какое-то свойство.
Самое общее свойство Творца называется желанием насладить. Из него исходят к нам различные свойства, так называемые атрибуты Творца, Его стили влияния на нас – это Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, и мы, получающие все это, – Малхут. В итоге все эти свойства, до Малхут, объединяются в одном желании, в одном намерении, называемом Кэтэр, – это желание насладить творения, которое мы называем Творцом. А все остальные желания под Кэтэром – от Кэтэр до Малхут – это то, каким образом Творец желает насладить нас, каким образом Он создал Малхут, чтобы она воспринимала эти посылаемые Им сигналы как наслаждающие.
Что находится выше Кэтэра, мы сказать не можем. Выше Кэтэра находится Ацмуто – это не постигаемая нами суть, потому что она никак не связана с нами. Отношение к нам как желающее породить творения, создать их наслаждающимися, довести их до самого совершенного наслаждения, то есть поднять Малхут через все промежуточные состояния, когда она осваивает все эти наслаждения до уровня Кэтэр и становится равной Ему, желающей так же, как и Он, насладить, – все это находится внутри десяти сфирот (сравнение Малхут с Кэтэр, сравнение творения с Творцом).
А что находится над этими десятью сфирот (Ацмуто) – у нас нет слов, чтобы это выразить. Все наши слова, как вы знаете, состоят из букв, которые находятся внутри десяти сфирот. Вне букв ощущения нет. Вне чувств наших – что мы можем сказать? У каббалистов есть намеки на то, что после окончания человечеством этого пути (своего исправления), когда мы все поднимемся на духовный уровень и сольемся там, на уровне Адама, на уровне мира Бесконечности, – существует нечто такое, что поднимает нас еще выше, в какое-то совершенно неизведанное – даже невозможно выразить, какое – ощущение нового измерения.
Но каббалисты только намекают на это, и ничего более высказать не могут, потому что ни буквы, ни слова, ни какие-то выражения наших чувств к этим состояниям не применимы. А, кроме того, они только предугадывают те состояния, потому что сами еще находятся в состоянии ожидания нас, они ждут, чтобы мы присоединились к ним, и тогда уже все человечество начнет подниматься дальше.
Поэтому мне нечего вам сказать, но, очевидно, что-то есть.
Почитать, ценить и любить Рава легче – его отдача видна, его любовь и забота ощущаются, но ведь цель – возлюбить Творца. Как, находясь в сокрытии, перестроить сердце на Творца, ведь эгоизм не ощущает Творца как доброго?
Вы меня огорчаете, потому что вся моя работа построена на том, чтобы направить вас на Творца. За то, что вы любите, цените и почитаете меня – спасибо, но вы должны это делать только в той мере, чтобы, слушая меня, направляться на Творца, то есть я должен быть для вас только указывающим, подбадривающим, подталкивающим.
Из уважения ко мне, из любви ко мне – неважно как – направляйтесь на Творца, смотрите на Него. Я вас не спасу, не уберегу, я ничего не могу сделать для вас – все силы исходят от Творца. Я помогаю, но цель – слияние с Творцом. Учиться надо у Творца – просто постоянно смотреть в Его сторону, а не на какого-либо рава. Не дай Б-г, если вы сделаете из меня или из кого-то другого кумира, который будет заменять вам Творца. Если вы думаете о ком-то или о чем-то, кроме Творца, – это уже сотворение идола, это может быть начальник на работе, это могу быть я, неважно кто и что.
Я вас очень прошу оторваться от мысли, что есть кто-то на этой Земле, кто мог бы заменить вам Творца, стать вместо Него ведущей, исправляющей силой – хуже этого нет. Поэтому я очень надеюсь, что мое поведение – нарочитое, иногда грубоватое, легкомысленное, может быть, как кажется снаружи – не дает никаких особых поводов для почитания. Лучше всего – перестаньте думать о ком бы то ни было в этом мире.
Я понимаю, что Творец скрыт, но только Он является нашей целью. И поэтому, если вы видите такого преподавателя, который намагничивает вас на себя, заставляет вас думать о себе, притягивает к себе ваше внимание, а не отталкивает его и не направляет вас на Творца, убегайте от такого человека – он наносит вам огромный духовный вред. О том, что с ним происходит, я уже не говорю, но то, что он делает вам – это духовное уничтожение. Перестаньте думать о ком бы то ни было.
