Вопрос: И сегодня в мире много людей, которые могут назвать себя альтруистами. Почему вы думаете, что выход из кризиса возможен через альтруистическое воспитание людей?
Речь идет не о том понимании альтруизма, которое принято в мире, а о каббалистическом. Альтруизм – это восприятие всего общества как одной системы, в которой благополучие человека равнозначно благополучию общества, поэтому он обязан включиться в общество и относиться к нему словно к самому себе.
Я не знаю, думают ли именно так всевозможные альтруисты и гуманисты. Если кто-то из них так относится к обществу, то это уже близко к тому, что требует от нас наука каббала.
Если человек относится к своей жизни так, будто живет внутри общества, словно зародыш в материнском лоне, все получающий оттуда, то он понимает, что все зависит от благополучия общества. И потому он все отдает обществу, а себе берет только насущно необходимое. Такой формой поведения мы гарантируем себе духовную жизнь без всяких ограничений.
Человек будет так относиться к обществу, если получит интегральное образование. За счет этой учебы, он начнет понимать и ощущать, что значит "интегральность" и что значит быть всем как один человек. Без этого мир не сможет существовать. Глобальный кризис и многочисленные проблемы, переживаемые сегодня современным миром, подводят нас к этому.
Мир находится в переходном периоде, когда заканчивается эпоха "демократии" и "либерализма", которая привела к безответственному управлению руководителей общества. Если все управление осуществляется исключительно "демократическим" путем, то результаты получаются самые плачевные.
Ведь кто выбирает руководителей? Публика, делающая свой выбор на основе того, кто из кандидатов громче кричит, красивее выглядит и больше похож на героев Голливуда.
Результаты этого популизма мы можем наблюдать во всем мире. Руководители европейских государств своим либеральным курсом разрушили Европу. Может быть, это еще не всем понятно, но очень скоро проявится в полной мере.
И главное – это пагубное влияние средств массовой информации, определяющих общественное мнение с помощью выступлений знаменитых артистов, популярных людей, умеющих убеждать народ.
Получается, что руководство государств выбирается не по профессиональным качествам руководителей, а по способности красиво выступать перед публикой.
Публика впечатляется выступлениями и выбирает себе руководителей, которые потом приходят к власти и начинают делать все, что им вздумается. Все это результат популизма, либерализма, демократии. Проблема современного руководства – его непрофессионализм.
Сейчас начинается ревизия всего прошлого подхода, и будем надеяться, что она приведет к исправлению.
Вопрос: Какой должна быть следующая ступень после демократии?
Следующая ступень в том, что к власти придут не "демократы", выбранные публикой из тех, кто лучше раздает красивые обещания и улыбается, а более серьезные и ответственные люди. Они будут делать то, что действительно необходимо обществу, стране и миру, а не в угоду популизму и саморекламе перед массами.
Ответственность – это то, что было в дефиците весь предыдущий период, так называемого "демократического" правления. Пример тому – лидеры европейских государств, открывшие свои границы для свободного въезда беженцев.
Все эти решения принимались без всякого предварительного расчета и учета правильного приоритета ценностей. Таким образом, европейские страны просто похоронили себя.
Вопрос: Демократы утверждали, что в центре их внимания стоит человек?
"Человек" в демократии – это значит, массы, но массы не в состоянии сделать правильный выбор. Я слышал от одного претендента на пост главы правительства, что ему не хватает для этого двух миллиардов долларов. Если бы у него были эти деньги, все остальное было бы делом техники. Покупаются средства массовой информации: телевидение, радио, газеты для рекламы, и после выборов эти деньги окупаются вдвойне.
Так в наше время выбирают руководителей – все зависит только от рекламы, ведь выбирает публика по простому количеству голосов. Вам не кажется, что это порочная система? Демократия возможна, когда есть ученый, образованный народ, знающий, что он делает. В нем могут быть разногласия, но совершенно осознанные, а не навеянные рекламой, определяющей, кому отдать симпатии публики.
Сейчас весь этот демократичный подход подвергается проверке и будет корректироваться. В будущем люди будут выбирать тех, кто имеет контакт с высшей силой природы, с Творцом. Никто не сможет управлять миром, кроме людей, находящихся в духовном постижении. Кто еще может знать, как управлять этим миром, особенно в наше время, когда он становится одной системой?
Общество может выбирать демократически, но для этого оно должно быть исправленным. Пока же свобода личности означает, что человек волен делать все, что ему вздумается.
Подлинная демократия предполагает наличие образованной публики, которая понимает, в каком мире существует, в какой природной системе, и что нужно для того, чтобы правильно продвигаться к еще более преданной связи с системой природы, которая называется "Творец".
Бааль Сулам пишет статье "Последнее поколение": "Не стоит заблуждаться по поводу современных демократий, ведь они всевозможными уловками обманывают избирателей.
И пока массы не поумнеют и не поймут этот обман, большинство будет выбирать согласно заказу сверху. И главная уловка в том, что сначала расхваливают кандидатов, рекламируя их мудрость и праведность, а массы верят и выбирают их. Но эта ложь никогда не становится правдой".
Вопрос: Получается, что человек, который от природы – эгоист, должен понять, что отдавать обществу лучше, чем получать от него. Как такое возможно?
Для этого и нужно интегральное образование, объясняющее человеку, что ему необходимо быть в равновесии с обществом, отдавая ему в мере своих способностей и получая от него в мере необходимого.
Это обратно его природе, согласно которой он хочет как можно больше получить и как можно меньше отдать. Поэтому и требуется образование, производящее эту коррекцию. За счет интегрального образования он связывается с другими и ощущает их близкими себе, товарищами, словно свою семью, от которой зависит. Согласно этому он может скорректировать себя и отдавать обществу больше, чем получает.
Ведь все зависит от общества, и, в конце концов, все возвращается к человеку, то есть и к нему самому тоже. Допустим, я заработал 10.000 долларов, а мне требуется получить от общества только 2.000, а 8.000 оставить обществу.
Я знаю, что исправленное общество пустит эти 8.000 на благо: построит метро, шоссе, дома, больницы, школы для детей. Я понимаю это и потому с радостью отдаю деньги обществу. Если я и общество становимся одним телом, то мне не кажется, будто я отрываю от себя, отдавая обществу. Все зависит от образования.
Принято водить школьников на экскурсии в разные учреждения и объяснять, как они работают, изучать с ними экономику, чтобы знали, почему существуют налоги и как функционирует государство, как принимаются решения.
Вот так нужно показать человеку, что все государственные системы работают для его блага, чтобы он убедился, что он и общество неотделимы друг от друга. Тогда он увидит, что все достояние общества принадлежит ему.
Интегральное образование дает человеку понять, что он и общество – это одна и та же интегральная система. Только есть вещи, которые он потребляет через общество, а есть такие, которые он получает лично.
Вопрос: Интегральное образование изменяет природу человека?
Природа не меняется, человек остается эгоистом, но альтруистичным эгоистом. Ему объясняют, как построено государство, действующее только ради блага людей, в котором все связаны.
И отданные восемь тысяч долларов, не требующиеся ему лично, тоже пойдут ему на пользу через всевозможные системы. Это сейчас все благотворительные взносы разворовываются по дороге и оседают в чьих-то карманах, а тогда все до последнего цента пойдет в дело.
Можно будет через компьютер проверить, сколько денег поступило для каждого гражданина страны на общую пользу: часть пошла на армию, часть – на образование, часть – на культуру, часть – на больницы, на все необходимое людям.
Разумеется, речь идет об исправленном государстве, а не о сегодняшнем. Интегральное образование должно создать таких людей, которые понимают, что все существует для их блага. Есть такие блага, которые человек потребляет лично: все, что относится к пище, семье. А есть блага, получаемые через общество.
Вопрос: Достаточно ли человеку понять, что мы все – одно тело, или он должен это чувствовать?
Нужно чувствовать, что мы все словно одна семья. За счет образования мы должны стать как одна семья. Это не идет против эгоизма. Во время войны все чувствовали себя одной семьей, потому что общая беда сближает людей. Человек осознает, что зависит от окружения, и потому заинтересован в том, чтобы окружение было богаче и сильнее, чтобы было больше больниц, школ, множество полезных услуг, доступных каждому.
В сущности, это направление на правильное социалистическое общество, в котором государство и общество берет на себя многие заботы, обычно ложащиеся на частного человека. Он уже не должен ни о чем заботиться. Зачем каждому думать о том, где обучать и воспитывать детей, о спортивных секциях и кружках – все должно быть бесплатным.
Не нужно будет покупать билеты в театр и платить за кружки для своего ребенка. Каждый ребенок получит все, что ему нужно, независимо от того, сколько зарабатывает его отец. Все будет бесплатно – как в доме, так и в обществе, ведь все мы – одна семья. А внутри семьи каждый заинтересован организовать для своих детей интересные кружки, хорошее образование, медицинское обслуживание, отдых.
Если мы все захотим так сделать и будем совместно действовать, то это будет райская жизнь. И никто не будет воровать, поскольку все останется в семье. Если вся страна – это одна семья, то все принадлежит семье. Представьте, какая будет экономия, ведь сейчас не меньше 60-70% разворовывается.
Поэтому интегральное образование просто необходимо. Ведь когда средний класс совершенно исчезнет, и останется только несколько тысяч богачей, а все остальные миллиарды будут нищие, то это приведет к взрыву.
Вопрос: Как человек может реализовать свои личные наклонности в интегральном обществе будущего, если общество потребует от него какого-то другого вклада? Допустим, человек хочет стать великим музыкантом и занимается только музыкой, а общество посылает его на другую работу?
Проблема в том, что люди пока не понимают, что такое интегральное образование. Ведь они его не получали и не чувствуют, что значит жить в стране словно в одной семье. Они даже не могут представить себе, что это такое.
В результате интегрального образования человек будет относиться к обществу и к своей семье как к двум частям одного целого. Как сейчас в своей семье он отдает и получает, так же и в обществе, он будет отдавать и получать. Если общество правильно построено, то оно будет давать человеку уверенность, обеспечение, все необходимое.
Общество не будет никого ломать – каждый сможет реализовать свои наклонности. Речь идет лишь о том, что человек обязан вкладывать в общество, чтобы получать от общества все необходимое для обеспечения своих потребностей во все времена и во всех состояниях.
Вопрос: Как возможно, чтобы каждый человек делал то, что ему хочется, и в то же время, отменял себя перед обществом?
Все зависит от воспитания. Не может быть такого, чтобы человек делал все, что ему вздумается, ведь после интегрального воспитания он выяснит свое место в интегральной системе, и именно на нем будет чувствовать себя лучше всего.
Мы все находимся в одной системе. Если я точно выясняю свое место, то захочу находиться именно в нем, согласно своей природе! Интегральное образование приводит человека к пониманию его предназначения, соответствующего его природе, и не может быть, чтобы он захотел что-то другое. Ведь именно это занятие будет для него оптимальным.
Вопрос: Каждый человек хочет реализовать себя, это очень сильная внутренняя мотивация. Как он может от нее отказаться ради общества?
За счет интегрального образования человек начнет видеть интегральную систему и чувствовать свое настоящее место в ней. И тогда он будет стремиться реализовать именно то, для чего предназначен. Ведь именно это он сможет сделать лучше всего и для общества, и для себя самого.
Представьте себе интегральную систему: если я создан таким, чтобы быть круглой шестеренкой в одном месте, то не могу стремиться в другое место, где требуется квадратный элемент. Я буду чувствовать, что должен быть именно там, где нужна шестеренка, и это самое лучшее, что я могу сделать и для себя, и для общества. Цель общества и моя личная цель становятся одним и тем же.