Что такое духовное постижение?
А что такое земное постижение? К примеру, что видит в своем мире маленький ребенок? Только мизерную толику того, что может воспринять и обработать его мозг – его чувственный, зрительный, мыслительный аппарат.
То же самое и у нас. Возможно, мы видим намного больше, чем воспринимаем. Вокруг нас существуют целые миры, но мы их не ощущаем, ведь у нас внутри нет их моделей. А наука каббала обучает нас этой великой, чудесной возможности начать ощущать истинный мир, находящийся вокруг нас.
В последнее время на эту тему появляется много интересных работ ученых, говорящих о том, что мы живем в матрице, что наша Вселенная – это одна из составных вселенных и т.д.
И тут раскрывается наука каббала, которая говорит человеку: "Ты все это можешь постичь, раскрыть, увидеть, ощутить, жить в этом. Причем так войти в новое пространство, чтобы остаться в нем навсегда. Что тебе в этом мире? Он потихоньку испарится из твоих ощущений. Как рассеивается туман и сквозь него начинают все четче проступать поля, деревья, дома, так и этот мир исчезнет как дымка".
Именно такое впечатление возникает у человека, начинающего постигать Высший мир, потому что ощущения нового мира становятся более мощными, чем ощущения нашего мира, и наш мир постепенно теряет свою значимость, свое влияние и потихоньку уходит на второй план, потом на третий и так далее, пока вовсе не исчезнет.
Что дает человеку ощущение и постижение полной картины мира вокруг нас? Как это изменяет его жизнь и судьбу?
Если бы вы знали, какие ваши поступки вызывают хорошие действия, а какие – плохие, для вас лично, для ваших близких, для дальних, для всего мира; если бы вы ощущали перспективу, которая есть в вашей жизни, на бесконечное количество лет вперед, как будто нет времени, а вы находитесь в постоянном развитии и чувствуете, что для этого развития полезно, а что вредно, – насколько бы это ощущение влияло на вас? Как бы вы воспринимали свою жизнь?
Вы бы вдруг обнаружили, что это интересное взаимодействие – симбиоз, соединение вашей животной (тела) и духовной части, что они влияют друг на друга, причем в такой замечательной зависимости, что вы можете благодаря вашему физическому телу сделать для себя потрясающие открытия и достичь таких постижений и вершин, которые вне животного тела сделать довольно трудно.
Наука каббала дает нам такую возможность, которую нужно использовать здесь, в этом мире. Поэтому действуйте сейчас, ведь в высшем мире вы пребудете бесконечно, там нет времени.
Как настроить себя на то, что духовное наслаждение - самое сильное, желанное и несравненное?
Сначала надо изучить теоретический материал, который постепенно отрабатывается в упражнениях, пока человек не придет к состоянию, что его удовлетворяет та практика, которую он прошел, и тогда он войдет в духовную жизнь.
Духовные знания, постижения избавляют от ошибок и страданий?
В зависимости от того, насколько вы можете следовать им.
Можно ли сказать, что духовное постижение, в отличие от земного, вечно и будет со мной навсегда?
Безусловно. Поэтому наша земная жизнь специально проходит так, как мы ее проживаем. Представьте, что было бы, если бы мы не ощущали жизни и смерти, и смерть была бы скрыта от нас. Как бы мы себя вели?
Именно страх смерти – "сейчас я есть, а завтра меня не будет" – дает действенный повод для развития культуры, жизни и всего того, что мы делаем на Земле. Это огромная движущая сила.
Если бы не было смерти или люди не знали, что она существует, как бы изменилась наша жизнь. Шли годы, а у человека не было бы понимания, что жизнь закончится (неважно каким образом). Насколько бы это перепрограммировало все наше существование. Не было бы никакой культуры, ведь мы создаем ее, потому что хотим остаться бессмертными.
А в духовном мире ты начинаешь ощущать себя существующим в вечном, совершенном состоянии. И оно действительно вечное и совершенное.
А это не скучно?
Наоборот. Тебе открываются огромные постижения! Ты живешь не от страха конца, а от наслаждения вечностью.
Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар": "Замысел сотворения – в наслаждении творений. Известно, чем желание насладиться больше, тем больше получаемое наслаждение. Таким образом, цель творения обязывает создать в душах огромное желание получить наслаждение, уготованное Творцом".
Вкус духовного постижения пропадает, и никакие усилия не приводят к новым постижениям. Неужели это навсегда?
Вы неправильно используете науку каббала. Поймите, что вам предлагается развить в себе инструменты ощущения Высшего мира, в котором вы и сейчас находитесь. А чтобы сделать это, вам надо практически взаимодействовать с товарищами по учебе, принимая участие в специальных упражнениях.
Занимаясь ими, вы начнете развивать в себе ощущение свойства отдачи, которое существуют вне нас. Оно называется "душа", с помощью которой можно ощутить Творца. Поэтому самое главное для нас - только лишь практические занятия.
Вкус Творца – это вкус от наполнения высшим светом, от ощущения свойства отдачи.
В нашем мире, если энергия через меня проходит на других, я ощущаю это как отрицательное, а если от других входит в меня, я ощущаю как положительное. Эти два потока: "положительное – когда я получаю" и "отрицательное – которое я отдаю" – называются эгоистическим свойством получения.
Есть другое отношение к тем же двум потокам: "то, что исходит от меня на других, – положительное", "то, что исходит от других на меня, – отрицательное". Такое состояние человека называется свойством отдачи. И когда он создает в себе это свойство, оно называется его душой.
Общаясь с другими именно в ключе свойства отдачи – через себя на других, подключаясь к другим, он начинает ощущать в циркулирующих между ними потоках так называемого Творца.
Тренируйтесь и начнете ощущать!
Бывают ли у Вас сомнения на пути духовного постижения? Если да, как Вы их преодолеваете?
Сомнения, естественно, есть, - в том, каким образом правильно продвинуться к следующему состоянию.
Человек всегда находится на балансирующей под ним точке, и должен предельно верно поставить себя в правильном направлении, то есть максимально выбрать свойство отдачи. В этом ему помогают все его эгоистические желания и свойства.
Если бы у меня был маленький эгоизм, я бы, наверное, не смог находиться в таких серьезных сомнениях, душевных поисках, отчуждениях, страданиях, разочарованиях. А поскольку эгоизм большой, он вызывает очень острые антидуховные чувства, которые направляют меня прямо к цели. Такая помощь называется "помощь против тебя".
Так создан эгоизм, чтобы направлять нас к Творцу. И без него – никуда! Поэтому у больших людей большой эгоизм, большие сомнения в выборе каждого шага, благодаря которым они продвигаются. Это непросто.
Чем отличается духовное постижение от любых других раскрытий, озарений, откровений ученых, философов?
Духовное постижение происходит в свойстве отдачи и любви, в выходе из себя, в подъеме над собой. Этого нет у человека нашего мира, каким бы он ни был одухотворенным.
Духовное – это свойство отдачи вне всякой связи с собой, вне зависимости от различных последствий для себя. Это свойство, которое приходит свыше, его надо заработать. Его нет ни у одного человека, кроме как у тех, кто занимается по четкой каббалистической методике, идущей от Адама.
Много ли таких людей было в мировой истории?
От Адама и до нашего времени – миллионы. Ведь еще в Вавилоне за Авраамом пошли десятки тысяч человек. А потом, благодаря духовной практике, все они превратились в так называемый народ Израиля, и впоследствии рассеялись по миру.
То есть в дни существования Храмов в духовном постижении находились сотни тысяч. В то время это был большой народ, который пребывал в ощущении Высшего мира в течение многих поколений.
Но после крушения Храмов началось так называемое нисхождение поколений. В I тысячелетии нашей эры в духовном постижении осталось несколько тысяч человек, во II тысячелетии нашей эры – намного меньше, а в наше время это уже единицы, и неизвестно, где они и кто они.
Но мы снова возрождаем этот путь наверх, и это уже мировое движение. В принципе, оно всегда было мировым, потому что по генетическому происхождению евреи - не народ, а группа вавилонян, объединившаяся благодаря духовной идеологии.
Поэтому в ней нет того, что бы противоречило любому народу. И в тоже время, надо отметить, что в течение всей нашей истории от Вавилона и далее, к народу Израиля примыкало огромное количество людей, для того чтобы войти в ощущение Высшего мира.
Среди них множество древних ученых каббалистов, талмудистов, которые были выходцами из греков, римлян и других народов, окружавших древний Израиль: Ункилус, рабби Акива и прочие выдающиеся светила, не говоря уже о других.
Что значит постоянно находиться под впечатлением духовного и чувствовать Творца хотя бы на 1%? Например, наш мир я ощущаю все время. Ощущает ли каббалист так же постоянно духовный мир или иногда выпадает из него?
Духовный мир человек чувствует в то время, когда он его ощущает. В нашем мире ты не делаешь четкого разграничения между существованием животного тела и постижением окружающего мира.
В материальном теле ты живешь постоянно, и ощущаешь его в бодрствующем или спящем состоянии. А духовный мир ты не ощущаешь, когда спишь, потому что находишься в животном состоянии.
В духовном ты должен достичь постоянного ощущения Высшего мира, и когда физическое тело исчезнет из твоих ощущений, ты будешь ощущать духовный мир непрерывно.
А пока тело не исчезло, оно превалирует в своих чувствах, подавляет духовное ощущение, и ты должен ощущать духовное только при усилии.
Передаются ли духовные постижения в следующие воплощения души?
Духовные ощущения не передаются, а переходят в следующие воплощения в информационной записи, и человек продолжает свое духовное развитие с прежней ступени.
Допустим, я родился в ХХ веке и к 40-ка годам достиг духовной ступени. В следующий раз я достигну своей духовной ступени к 30-ти годам благодаря тому, что уже занимался каббалой. И эта ступень будет намного большей, потому что к тому времени произойдет общее ускорение мира.
Я новичок. Слушаю Вас, как свежий горный ручей. Но, глядя на толстенную книгу, становится страшно. Как быть?
Когда я начал искать каббалистические источники, я бегал по всем магазинам и не мог ничего найти. А потом вдруг приехал в одно место, и там нашел все книги по каббале: "Учение Десяти Сфирот", все тома Книги Зоар, труды Рамхаля и прочие.
Я тут же купил всё, потому что их нигде не было. А чтобы приобрести собрание сочинений Ари, я специально поехал в маленький пригород Тель-Авива, подошел к палисаднику, постучал в калитку. Ко мне вышла старушка, которая, узнав, чего я хочу, сказала: "Я посмотрю, может, еще что-то осталось". Я попросил 15 томов Ари в двух экземплярах, но она мне вынесла только один.
Это была жена каббалиста, который при жизни издавал книги и после смерти оставил ей, вероятно, большой склад. Вот таким образом можно было купить сочинения каббалистов.
Когда я привез эти книги домой и начал читать, это было как гром среди ясного неба – так страстно они подействовали на меня. Таковы самые первые впечатления. А потом, когда знакомишься с каббалой, чувствуешь, насколько она бесконечно добра и желает раскрыть перед тобой вечное, спокойное, доброе мироздание.
Поняли ли Вы тогда что-то из книг Ари, когда открыли их?
Во-первых, в то время я практически не умел читать на иврите. У меня был местный товарищ моих лет, он читал вслух, а я сидел рядом и слушал. И хотя я ничего не понимал, у меня было ощущение, что это самое главное.
Я запоминал то, что слушал и как-то сопоставлял в себе. В мыслях рождались различные картинки. Я испытывал всевозможные чувства, нечто непонятное. Так в течение четырех-пяти лет все было прочитано. А когда я пришел к Рабашу, все это мгновенно приобрело совершенно другой вид.
Какая связь между объединением и наслаждением от духовного постижения? У меня много друзей, и я понимаю, что такое наслаждение от дружбы. Это что-то похожее?
У меня никогда не было много друзей. Были пара товарищей в детстве, один-два в юности, а потом вообще никого. Был товарищ, с которым мы изучали каббалу, но тогда мне было уже 30 лет.
Я не знаю, что такое друг, дружба – в крепком понимании слова. Конечно, я представляю это себе, но сам не ощутил и не испытал. Всю жизнь я был довольно одиноким. Меня угнетал вопрос о смысле существования, и поэтому я не стремился к близкому общению с людьми.
Наука каббала приводит нас к другому общению: к необходимости сблизиться сердечно, внутренне, – не так, как это происходит на земном уровне.
Каббала раскрывает ваше сердце, и вы начинаете понимать, что значит быть связанным с другими в одно единое целое. Но это на духовном уровне, в нашем мире таких ощущений нет. Я их не испытывал и чувствую, что другие люди тоже, поскольку они не понимают, что значит быть вместе с другими в непосредственном, близком, внутреннем контакте.
Вкус духовного объединения – во взаимном растворении друг в друге. Это не поэтические фразы, а реальное физическое состояние.
В чем вкус духовного наслаждения?
Вкус духовного наслаждения заключается, в первую очередь, в подъеме над своей природой, когда ты чувствуешь себя не ограниченным рамками, в которых ты существуешь.
Мы живем как в железной клетке, мечемся, бьемся об ее углы и грани. А когда выходим из нее, то начинаем ощущать существование в Творце – обоюдное неограниченное слияние. Он – в нас, а мы – в Нем.
Наш мир имеет определенные границы: справа, слева, внутри, снаружи. А в духовном ощущении нет никаких граней, и поэтому оно непередаваемое. В первую очередь, это вкус свободы.
Но почему так много говорится о единстве, объединении?
Потому что это средство к постижению свойства отдачи, бесконечности, свободы, когда ты выходишь вне себя.
Ощущает ли каббалист вкус земной пищи, холод, тепло?
Каббалист ощущает все еще больше, чем остальные.
В свое время моя жена готовила еду моему учителю Рабашу, и он писал ей записки, что именно добавить в пищу, какую приправу.
Все вкусы духовного уже записаны заранее?
Конечно. Вкусами называется распространение высшего света в наших желаниях.
Есть ли у человека, познающего духовный мир, возможность больше не возвращаться в этот мир? Ведь там – бесконечность и ощущение полного наполнения.
Если вы не закончили полное постижение Высшего мира, то у вас нет никакой другой возможности постичь его окончательно, кроме как вернуться и вновь постигать его, исходя из этого мира. Но ваше существование здесь уже будет другим.
Главное – начать, прорваться в постижение Высшего мира. Тогда ваше движение в нем во всех кругооборотах будет уже иным.
Как отличить фантазию и реальность постижения духовного мира?
Это вы увидите сами. Перед постижением духовного мира вам раскроется такая отрицательная реальность нашего мира, что на этом контрасте вы увидите истину.
Как побороть внутренний страх потерять себя, который постоянно усиливается?
Вы не потеряете, а наоборот, найдете себя.
Сейчас вы – маленькое животное, и только о нем и заботитесь. Поэтому в конце жизни человек испытывает огромное разочарование, когда задается вопросом: "Для чего я живу? Куда это все уходит? Что во мне останется?" – Ничего.
А постижение духовного мира открывает перед вами бесконечную добрую перспективу.
Бааль Сулам пишет, что если бы люди раскрыли малейшее духовное наслаждение, то согласились бы обрубать себе руки и ноги по семь раз в день, только чтобы его ощутить. Как это понять?
Речь идет о том, что одна капля духовного наслаждения не идет ни в какое сравнение со всеми переживаниями этого мира. Если человек соберет вместе все наслаждения, все самые лучшие мгновения, которые он испытывал в течение 80-100 прожитых лет, они не будут стоить ни одного мгновения духовного мира, поскольку капля наслаждения Высшего мира во много раз мощнее всех возможных наполнений в этом мире.
Поэтому подготовительный период к подходу на первую ступень очень длинный. Ведь мы не можем за один раз воспринять такое богатство, изобилие, наслаждение. У нас нет для этого келим/сосудов – в этом-то вся проблема.
Почему духовный мир нужно постигать именно из материального мира?
Потому что только таким образом можно подниматься над собой и чувствовать свое постепенное развитие. Только лишь в поэтапном постижении мы растим в себе новые свойства, грани.
Вы не представляете, сколько при этом вы проделываете работы. Допустим, вы изучаете каббалу два-три года. Вам кажется: "Почему так долго? Это все можно было бы объяснить за пару месяцев". Но дело в том, что в вас развиваются такие внутренние свойства, о которых вы сейчас совершенно не подозреваете.
Это подобно тому, как растет маленький ребенок. Что он понимает? Первые несколько лет жизни он вообще не знает, что с ним происходит. Он живет! А сколько в нем развивается всевозможных свойств и как он их воспринимает – это ему непонятно.
Так и мы, изучая каббалу, не представляем, какие в нас развиваются свойства, новые функции, новые внутренние блоки восприятия, понимания. А потом все они раскрываются одновременно. Как, к примеру, мальчик в подростковом возрасте вдруг становится маленьким мужчиной, весь период созревания вдруг прорывается в том, что он раскрывается как цветок.
То же самое и у нас, только намного ярче. Детство вдруг заканчивается, и начинается настоящая жизнь в постижении, в ощущениях, и все, что накопилось, раскрывается уже в подлинном, практическом виде.
Вы говорите, что мы постигаем мир вне нас. А что находится вне нас?
Вне нас – значит в свойстве отдачи.
Мы должны обрести свойство Творца, именно оно называется свойством отдачи. А что это такое, мы не знаем – когда обретем, тогда поймем.
Духовный мир, свойство Творца, свойство отдачи, выход из себя – это все пока закрыто для нас.
Но с другой стороны, в каждом человеке есть точка в сердце. Значит, все-таки существует духовная запись, искра Творца в виде этой точки, а, следовательно, и какое-то понимание, что такое отдача?
Точка в сердце действительно существует. Но это только точка! Что ты в ней можешь понять, что ты можешь в ней ощутить? Это черная точка, обратная духовному состоянию, которое после разбиения обрело минимальный размер, превратившись в точку.
Когда говорится, что наше исправление происходит в мере нашего желания к нему, а свет статичен по отношению к нам, то есть, нет ничего личного, я вижу в этом причинно-следственную связь. А когда говорится про ненависть, неприязнь и другой негатив, данный мне Творцом, – звучит, будто лично в этот момент Он решил дать мне чувство. И здесь не укладывается, какая связь между светом, мной и отсутствием света?
Я не знаю этого и не хочу даже объяснять. А когда ко мне приходят такие состояния, не хочу в них вникать. Это не мое дело. Как маленькому ребенку дают различные задания, и он, не вникая, должен их выполнять.
Он не задумывается, почему сейчас учителя или родители дали ему такое задание. Ведь чтобы разобраться в этом, он должен пойти в университет, отучиться пару лет, стать преподавателем или дипломированным воспитателем, а потом изобретать разные игрушки, которые будут точно подходить для его возраста.
Относительно каббалы мы находимся в состоянии намного более удрученном, чем маленькие дети относительно нас.
Что мы ощущаем в духовном: вкус самого Творца или то, что Он дает нам?
Это одно и то же. Потому и сказано: "Вкусите и узнаете, как прекрасен Творец", – какой Он вкусный.
На материальном уровне я могу наслаждаться от отношений с вами и от того, что вы мне даете подарки. А в духовном мире?
В духовном мире такого нет. То, что ты получаешь от меня, это и есть я. Ведь на самом деле и в нашем мире то же самое. В тебе создается мой образ от того, что ты получаешь от меня. А то, что я вне тебя, – это только иллюзия. Тебе кажется, что я существую. На самом деле нет.
Но я же получаю подарок в виде какого-то предмета, и мне приятно.
Ты получаешь его от Творца. Но пока еще этот подарок существует в тебе в виде материального подарка, и тебе кажется, что он от меня. Так Творец позиционирует Себя относительно тебя.
Иногда бывают состояния, когда приходят мысли, что лучше бы не знать про каббалу. Но пути забыться нет. Почему даются такие состояния и такой горький вкус?
Чтобы вы еще раз определились, надо вам это или нет. Может быть, вам это и не нужно. Живите себе спокойно. Потом когда-нибудь встретимся в следующий раз.
Человек должен неоднократно проверять себя, много раз в жизни. Наука каббала только предлагает себя: "Ты хочешь? – Пожалуйста". Но ты должен заплатить своими усилиями, серьезным вкладом, чтобы в тебе образовался сенсор духовного мира.
Основное усилие – в создании группы, вместе с которой ты сможешь вызвать на себя окружающий свет, и в нем начинать постигать Творца. В связи между собой и остальными ты обнаружишь, практически, все мироздание.
У меня должно быть ощущение, что один я не выдержу?
Ты – не один, ты – вместе с другими. Но затем ты и другие превращаетесь в одно единое целое, называемое душой или Адамом, которая наполнена Творцом. К этому ты должен прийти и это твое – вечное и совершенное.
И тогда можно избежать горького вкуса, или этот этап неизбежен?
На духовном пути должен быть горький вкус, иначе ты не ощутишь сладость.
В нашем мире мы все ощущаем один и тот же вкус от определенной пищи или напитка. Никто не может сказать на сладкое – горькое. В духовном это так же или каждый вкушает по-своему?
В нашем мире у нас существует определенное согласие, как называть тот или иной вкус. Но откуда ты знаешь, что ощущаешь то же самое, что и другой?
А в духовном есть такое согласие?
Да. Каббалисты пишут "Учение Десяти Сфирот" и другие книги о постижении Творца, потому что у них есть абсолютно четкие, не такие, как в нашем мире, а намного более сопрягающиеся между собой ощущения. Если я записал, что на таком-то уровне я ощущаю такое-то постижение, то и ты на этом уровне будешь ощущать то же самое.
Каббалисты, находящиеся на разных уровнях, ощущают один и тот же вкус?
Конечно, нет. Дело в том, что в духовном мире мы можем измерять наши ощущения, но все равно каждый их будет ощущать по-разному, исходя из своего корня души, из своего кли/сосуда.
Творец для многих выглядит жестоким. Неужели не было другого пути, кроме пути страданий? Все люди на Земле страдают, но они не виноваты, а осознание этого – еще одно страдание.
Вы можете обвинять Творца в чем угодно, это ваше дело. Ничего нам не поможет. У Него нет другого выхода.
Если вы будете изучать Его действия, начиная с самого первого из мира Бесконечности и до нашего мира, то обнаружите, что высший свет – абсолютная отдача, абсолютная любовь, абсолютное чувство вне себя. В Нем не существует ничего относительно себя, лишь желание создать творение, чтобы насладить его и наполнить абсолютным, вечным и совершенным светом.
Исходя из того, что сам Творец вечный и совершенный, Он желает дать такое же вечное и совершенное наслаждение творению. Это мы изучаем из пяти стадий распространения прямого света, последующего сокращения (цимцум), создания экрана (масах), а затем дальнейшего распространения света.
Творец не мог поступить иначе! Это не желание или прихоть Творца, а одна положительная, вечная сила, которая хочет породить состояние, равное Себе.
Получается, что творение обязано пройти через такие метаморфозы. И только после этого оно возвращается обратно и становится равным Творцу, запасаясь по дороге всеми отрицательными, противоположными свойствами.
Но мы не должны переживать все отрицательные свойства в той же мере, в которой потом станем положительными, равными Творцу. Это происходит только на уровне нашего мира.
Разве нельзя было создать просто душевные переживания, без материальных страданий?
Здесь мы имеем дело с чистой физикой.
Существует свойство отдачи, эманация, положительная сила, которая желает создать еще одну силу, подобную себе. Но еще одну такую же силу создать невозможно, потому что она будет той же. Можно создать только двойную силу, которая внутри будет противоположной, а снаружи подобной. Это и происходит в творении, с помощью чего оно достигает абсолютного подобия Творцу. Но оно должно пройти два состояния: отрицательное развитие сверху вниз и затем положительное развитие снизу вверх.
То есть каббалист полностью оправдывает все, что происходит с ним и со всем миром? У него не возникает никаких сомнений?
У него постоянно возникают сомнение и претензии, но все равно он пытается их оправдать. В этом и заключается наше продвижение.
Вопрос: Бывает ли так, что еще до прохода в Высший мир, в самом начале пути, человеку раскрывается ощущение духовного наслаждения? Если да, то кому это дается и как это правильно использовать?
Ответ: Я не могу сказать кому и как, но человеку кратковременно дается ощущение духовного наслаждения. Он чувствует его, как нечто разливающееся вокруг него в пространстве, окутывающее его. Это называется свечением Творца (аярат аШхина).
Вопрос: Какие основные вехи на пути к духовному постижению?
Ответ: Вехи духовного постижения – это изучение материала, включение в группу, длительный подготовительный период, затем период "ло лишма" (ради себя) и потом период "лишма" (ради Творца).
Вопрос: Как прийти к вкусу духовного наслаждения и использовать его? Для чего он дается?
Ответ: Вкус духовного наслаждения дается тому, кто может использовать его ради отдачи.
Вопрос: Как понять, сохранить в себе все лучшее, не растерять его и сконцентрировать?
Ответ: Сохранить в себе все лучшее можно тогда, когда ты думаешь не об этом, а о других, каким образом связаться с ними и провести через себя на них высший свет.
Вопрос: Как мы можем измерить духовное постижение и не исказить его нашим эгоизмом?
Ответ: Духовное постижение измеряется величиной эгоизма, над которым оно создается, и исказить его невозможно, потому что, если это духовное постижение, оно четко облачается в свойство отдачи и любви, развитое в себе человеком.
Вопрос: Сейчас, когда вы нам объясняете, вы существуете в двух мирах одновременно – в физическом и духовном?
Ответ: Я существую вместе с вами.
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, на личном опыте, как приобретается свойство Творца – свойство отдачи.
Ответ: Только лишь через группу. Растворяясь в группе, человек подготавливает себя к растворению в Творце и таким образом происходит контакт, объединение с Творцом.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что если прийти к свойству Высшей силы, то человек приобретет власть над своими желаниями и страстями?
Ответ: Нет. У него всегда будут раскрываться такие страсти и желания, над которыми он не властен. И он должен будет просить высший свет, Творца, чтобы Он его исправил.
Вопрос: Теряется ли вкус духовного постижения при личном окончательном исправлении (гмар тикун), ведь тот, кто познает, рассеивается как туман?
Ответ: Наоборот. Все, в чем я рассеиваюсь, становится моим, и в этом я постигаю вечный, совершенный, абсолютный вкус.
Вопрос: Что ощущает каббалист, когда видит страдания других?
Ответ: Он должен оправдывать эти страдания, потому что они видятся его эгоизмом, а в свойстве отдачи и любви они воспринимались бы как огромные, великие наслаждения. На самом деле в мире нет страданий.
Вопрос: Если меня волнует судьба этого мира, это тоже относится к свойству отдачи?
Ответ: Нет, судьба этого мира должна волновать человека, потому что через этот мир он может провести учение Творца, познакомить с ним всех людей и поднять их на уровень постижения вечного совершенства.