Сравнивая каббалу с естественными науками, можно отметить ряд подобий и отличий.
В каббале есть правило: нет у исследователя более, чем видят его глаза. Поскольку это чисто научный подход, то человек должен абсолютно одинаково подходить к изучению земных наук и духовной науки – науки каббала.
Все, чем пользуется обычная наука, характерно и для каббалы: постижение, повторяемость статистических данных, графики и пр.
Каббала – это не слепая вера, а постижение! Верой в каббале называется ощущение Высшего мира, силы, которая наполняет весь мир и разумно управляет им. В этом и заключается отличие каббалы от других наук, которые воспринимают лишь следствие высшей управляющей силы на уровне нашего духовно неживого мира.
Каббала же исследует саму силу управления, которую обычные люди в нашем мире не ощущают и не воспринимают. Для этого им надо обрести соответствующие свойства, подобные этой силе по физическому закону подобия: человек может ощущать только то, что адекватно его органам чувств. Лишь тогда у них появится возможность изучить единую высшую силу природы.
Свои исследования каббалисты записывают и оформляют в виде данных, чертежей, графиков различных зависимостей. Они утверждают, что не только понятийный аппарат, но и иудейский алфавит состоит из особых значков, которые подразумевают под собой всевозможные сопряжения двух сил природы: положительной и отрицательной.
Иврит и арамит – два взаимно-дополняющих языка, появившихся из изучения двух свойств природы, отдачи и получения, которые лежат в основе всех действий и явлений нашего мира: плюс/минус и т.д.
Поскольку наука каббала черпает свои знания из постижения основной силы природы, то она намного точнее, шире, фундаментальней всех остальных наук, и является самой универсальной.
Это подтверждают высказывания древних и средневековых философов, ученых, каббалистов. Более того, недавно были опубликованы дневники Ньютона, из которых вытекает, что он изучал иврит, каббалу и из нее вывел свои законы.
Специфика каббалы заключается в том, что она требует от человека создать в себе новые дополнительные органы ощущений, в отличие от земных наук, которые исследуют природу заранее заданными нам органами чувств.
Каббала – это наука для любого человека, который развил в себе дополнительные органы чувств.
В природе существует сила отдачи, сила взаимной связи, которую мы не воспринимаем, т.к. у нас нет на нее внутреннего сенсора, приемника. Мы не можем ощутить ее, измерить, и толком ничего не знаем о своем существовании. Нам знаком всего лишь маленький фрагмент мироздания, причем, очень односторонний.
А каббала – это наука, которая рассказывает не только о нашем мире, где существует лишь одна сила получения, а об общем мироздании, состоящем из двух сил: отдающей и получающей.
Ученые пока не понимают этого. Они немного схватывают что-то, но проблема заключается не в человеческом разуме, который призван обслуживать одну маленькую эгоистическую силу, а в зарождении в нас необходимости ощутить весь объем мироздания.
Именно эта потребность гонит человека вперед! Он понимает, что ему надо постичь смысл существования, его причину, корень и цель, ведь без этого жизнь не имеет смысла.
Если любые науки говорят о постижении человеческого состояния, то наука каббала указывает на его корень: что управляет человеком, почему, зачем, к чему. Одновременно она объясняет, что при этом требуется изменить в нас, поскольку исследовать Высшую силу можно только в мере подобия ей.
И самое главное: ради чего я это делаю. Здесь и находится главный камень преткновения, ведь я делаю это для заботы о других, для помощи другим, для блага других – того, что обычная наука в принципе не представляет.
Она исследует то, что существует, а каким образом это применять – уже не ее дело, это отдается на откуп политикам, богачам, и они крутят научными достижениями, как хотят. А каббалист исследует и меняет мир в себе, и в этом нет никакого проку ни политикам, ни богачам.
Ценность любой науки определяется ее предназначением. Не существует науки, не имеющей цели. И поэтому наука ценится не по своей точности и знаниям, а по той пользе и преимуществам, которую она дает человеку.
Соответственно, при исчезновении пользы, приносимой наукой, пропадает и её ценность.
Наука всегда имеет высшую основу и, в итоге, оценивается в соответствии с Высшей целью. И именно мера соответствия науки Высшей цели определяет её непреходящую ценность.
Если целью является нечто преходящее, то и наука исчезает вместе с недолговечным явлением, вместе с этой временной целью. (Бааль Сулам, "Наука каббала и современные науки")
Естественно, что наша Вселенная с ее законами, которые кажутся нам незыблемыми, имеет свое начало и свой конец. В развитии любой динамической системы есть начало, середина, кульминация, а затем спад, сокращение и угасание.
Поэтому, как мы сегодня уже начинаем видеть, те законы, которые мы изучаем и считаем абсолютными, существуют только в рамках наших органов чувств и только относительно нас. Если бы наши органы ощущений были другими, мы бы постигали совершенно иные закономерности и связи.
Значит, чтобы стать физиком мне не надо внутренне изменяться? Я просто изучаю, как изменяется вокруг меня мир, и создаю соответствующие приборы.
В принципе, в любой науке, когда я что-то изучаю, я могу заморозить какой-то переменный параметр и продолжать исследование с постоянным параметром.
Так и здесь. Мы только подсознательно замораживаем себя в наших эгоистических органах чувств и исследуем в них мир. Поэтому нам кажется, что кроме него ничего нет. Мы забываем о том, что все исходит из наших органов чувств, которые зафиксированы в нас изначально, от природы.
А если бы мы обрели возможность их менять, то у нас получилась бы совсем другая наука, результаты которой зависели бы от наших новых свойств.
Это кардинально меняет все законы! Они превращаются из абсолютных в относительные. И выходит, что на каждой ступени, в каждом внутреннем изменении, у тебя получается совершенно другая наука, совершенно другое состояние, другой мир. Мир – это то, что ты постигаешь.
Поэтому наука каббала говорит о том, что когда ты начинаешь себя менять, у тебя появляется 125 фиксированных порогов изменений, и в соответствии с этим 125 миров – 125 уровней или глубин постижения. Короче говоря, 125 наук.
Но когда ты достигаешь наивысшей ступени, все твои прошлые постижения складываются вместе в одно единое целое, называемое "мир Бесконечности". Вот этого мы еще не можем понять, потому что там, очевидно, с нами происходит какой-то особый переворот. Эту метаморфозу пока еще нельзя постичь.
Если следовать общепринятому определению науки, каббала – это один из способов описания и понимания окружающего мира. Чего вы хотите достичь, пропагандируя не науку, а одну из точек зрения на устройство мира?
Любая земная наука – это одна из точек зрения на устройство мира.
А каббала говорит о том, что вся природа, всё, что создано, состоит из желания наполняться, получать наслаждение, насыщение, – неважно как это назвать: или физическим, или психологическим параметром. Получается, что существуя в рамках только наших наук, мы очень ограничены.
Посмотрите, что сейчас происходит с нами. Мы не знаем, откуда мы, что случится в следующую минуту, не знаем законов нашего мира. Мы не уверены в том, что можем спрогнозировать наше завтра, т.е. то, что будет через минуту или через энное количество лет. Какая же это наука, если она не дает человеку возможности понять мир, как-то управлять им?
Самое главное – понять, какова формула нашего развития, что происходит с нами. Мы не знаем, по каким параметрам и зависимостям работает мотор, который крутит нами и движет вперед. Как говорил Эйнштейн, мы просто маленькие детки, которые играют на берегу моря в камушки, а это море – непознаваемо. Поэтому говорить о том, что мы якобы определяем, что такое наука, похоже на детские игры.
Вся наука построена на человеческом восприятии, ведь за любыми приборами стоит человек, который ощущает и осознаёт все через сердце и разум. Когда вы включаете это в свои измерения как переменные величины, то начинаете смотреть на мир, как на систему, которая находится в непрерывном изменении, и вам эта система подвластна!
Вы можете ее измерять, ощущать, работать с ней, задавать ей какие-то параметры и видеть выход. Это уже систематический, кибернетический подход.
А без изменения своих параметров вы не можете влиять на природу, потому что не знаете, как с ней сопрягаться и видеть ее результат.
Чем каббала отличается от психологии?
Психология – не наука, потому что она не может измерять внутренние параметры человека.
В науке каббала я могу задать себе любые внутренние изменения и видеть, как в зависимости от них изменяется воспринимаемый мною мир.
Получается очень интересный выход: мир, оказывается, неизменный – изменяюсь только я. Мы думаем, что управляем миром и исследуем его, а на самом деле, когда ты начинаешь изучать науку каббала, то видишь, что исследуешь не мир, а себя: свои собственные возмущения, изменения, реакции и все прочее. Внешне же существует только один постоянный параметр – так называемый Высший свет.
Но психология так же изучает реакции на внешний мир.
Психология не может ничего измерять, хотя в чем-то она и права. Поэтому Бааль Сулам очень приветствовал материалистическую психологию, считая, что она наносит окончательный удар и по религиям, и по мистике, и по духовным практикам, и по философии, которая выдумывает все, что угодно из неподтверждаемых данных.
А каббала говорит о том, что существует одна единая сила, один единственный параметр – неизменный, абсолютный, относительно которого мы меняемся. И поскольку внутри мы состоим из определенного набора свойств, то в наших изменениях относительно постоянного света мы рисуем в себе мир.
Таким образом, изменяя свои параметры относительно этого абсолютного свойства, мы можем измерить, в соответствии с какими из них мы наблюдаем те или иные результаты. Это и есть наука каббала.
Что является предметом науки каббала?
Предметом исследования каббалы является наша возможность быть подобными высшему свету (абсолютному свойству отдачи), который окружает нас, и в котором мы все находимся.
Что именно каббала исследует в человеке?
Только одно его свойство – свойство получения, противоположное свойству отдачи, и процесс его уподобления отдаче.
Есть ли в науке каббала такая вещь как повторяемость результатов?
Конечно. Каббалист постоянно производит на себе опыты и ежесекундно подтверждает их согласно каббалистическим источникам, где всё уже прописано до него в различных измерениях: в мощности экрана, сокращения, свойства отдачи, ее силы, взаимодействия с Высшим светом, сопротивления и т.д. Именно оттуда Ньютон взял основные элементарные законы механики.
В наше время науки зашли в тупик. Связано ли это с тем, что ученые изучают все, исходя из своих пяти органов ощущений?
Сегодня мы достигли максимальной реализации эгоизма, и поэтому он сворачивается. Он, как гидра, начинает поедать сам себя.
Поэтому постепенно приходит конец всем наукам, искусствам, нашему обществу, нашим взаимоотношениям и всему человеческому. Смотрите, что происходит не только с науками, но и с экономикой, с торговлей, с семьей. В нашем мире все управляется эгоизмом, который пришел в тупик и начинает поглощать себя.
Наука каббала исследует эгоизм. Но психология тоже исследует реакцию нашего эгоизма на какие-то внешние раздражители и может записать это формулами. В чем же разница?
Психология ничего не может записать формулами, потому что у человека нет никакой градации в его эгоизме, он не может управлять им.
Эгоизмом можно управлять, только если ты направляешь на него определенный свет. Как в лазере, луч которого направляют на объект, и под частотой и длиной волны света в объекте происходят какие-то изменения. А если ты не владеешь управлением своего эгоистического желания, то все твои отчеты и результаты абсолютно спонтанны. Ты не можешь заранее сделать никаких выводов.
Поэтому психология – это не наука. Она дает правильные результаты, но их невозможно систематизировать и привести к общему знаменателю, т.к. у нас нет четкого влияния на эгоизм. Ты не можешь сказать: "Сейчас я добавляю 10 грамм усилий, и происходит то-то, добавляю 10 грамм других усилий – происходит то-то", – нет такого! Ты не можешь определить разницу между людьми.
В психологии есть статистические данные, которые работают по усреднению, но они неточные, потому что у тебя в руках нет высшего света – инструмента влияния на желания человека, на его свойства.
А у каббалы это есть. Человек своими изменениями относительно других, своими усилиями проводит высший свет квантами, которые квантуют его желания. С каждым квантом желание изменяется, и человек чувствует, как меняется в ту или иную сторону – он градуирует, калибрует сам себя.
В обычной науке человек до всего доходят логически, мозгом. В науке каббала говорится, что нужно все постигать чувственно, не создавая земных образов.
Возникает конфликт: как нам усваивать науку каббала в самом начале изучения? Запоминать схемы, определения, информацию, как в обычной науке, и создавать какие-то логические схемы в голове?
В пункте 155 "Предисловия к Учению Десяти Сфирот" сказано, что каббалисты написали свои труды для того, чтобы начинающие, читая эти книги, вызывали на себя определенные излучения.
Они не должны ничего понимать и не могут это сделать, ведь они еще ничего не раскрывают. Но притягивая к себе излучение высшего света, они потихоньку начинают меняться. Эти изменения строят в них всевозможные новые элементы познания, постижения, как сотовые ячейки – по десять рядов в высоту, по десять – в ширину и по десять – в длину, но только N-мерного пространства. И таких ячеек 620, на каждом ощущении.
Это очень серьезная, очень интересная система психологии души человека, то есть его истинного внутреннего элемента постижения, называемого душой. Так человек и идет к постижению своего корня, выясняя: "откуда я?", "кто я?", "кто меня создал?"
Далее он анализирует, как сейчас должен вести себя, чтобы изучить программу творения, в которой он находится. Куда она должна привести его, может ли он идти в ее реализации добрым путем, ускорить свое развитие, изменить его конечную точку и т.д. То есть тут уже идет изучение будущего.
Когда человек начинает более-менее понимать всю цепочку своих изменений, всех метаморфоз, которые с ним происходят, тогда уже он становится каббалистом.
В естественных науках эксперименты проводятся для того, чтобы понять природу. Каббалисты тоже ставят эксперименты с высшей природой?
У каббалистов нет ничего, кроме этих экспериментов. Но они происходят ежесекундно, потому что он находится в постоянном усилии связи с товарищами по так называемой каббалистической гильдии.
Когда он взаимодействует с близкими по духу людьми, у них возникает возможность все время варьировать своими желаниями, силами, в определенной комбинаторике между собой. В результате у них получается бесконечное количество взаимных сочетаний, и этим они влияют на Высший свет, в котором находятся.
Все это происходит во время изучения каббалистических первоисточников, с помощью которых они находятся в контакте с Высшим светом, с силой отдачи. Более того, при этом они сами воздействуют на высший свет. Он – на них, они – на него: взаимно и каждый.
Таким образом, происходит поступление огромного количества информации. Но она не сложная, поскольку приходит к тебе не в виде таблиц, а в виде чувства. И ты плывешь в ней, как в музыке: все звучит в абсолютной гармонии, ты ловишь саму суть гармонии и поэтому не устаешь. Наоборот, ты только развиваешься от этого, наполняешься высшим отдохновением.
Почему Бааль Сулам написал статьи, в которых проводит сравнительный анализ: каббала и философия, каббала и психология, каббала и наука?
Бааль Сулам жил сто лет назад, когда мир еще не слышал, что такое каббала. А иудаизм, который и по сей день находится в замороженном состоянии, ее постоянно опровергал.
Бааль Сулам очень хотел немного расшевелить спящий мир, особенно перед второй мировой войной, перед Катастрофой. Поэтому в 20-е, 30-е годы прошлого века он писал эти статьи для народа, а в 40-м году выпустил газету "Аума" ("Народ").
Он планировал издать 50 брошюр по пять статей в каждой, но успел выпустить только первую книгу, в которой было "Дарование Торы", "Поручительство", "Мир в мире", "Мир" и еще одна статья. А потом его крошечное издательство закрыли, и он сказал, что не будет больше писать, потому что мир еще к этому не готов. Представляете, сколько мы потеряли?!
Где искать средство разрешения современных конфликтов? В области духовного мира?
В нашем мире мы никоим образом не можем ни сократить, ни подсластить, ни тем более аннулировать или каким-то образом разрешить конфликты, потому что все они исходят из столкновения эгоизма.
Пока в каждом из нас существует только эгоизм, то решение конфликтов заключается лишь в том, чтобы "задавить" друг друга.
А поскольку эго все время растет, то получается, что задавить его невозможно. Более того, мы видим, что те, кто подавляли других, сами оказались в еще более худшем положении, как Европа, которая душила Африку, Индию и прочие колонии.
Все вернулось к ним бумерангом, как в свое время к римлянам, захватившим Европу и Англию. И где сейчас итальянцы или Испания, которая грабила Америку?
История отыгрывается по полной программе. Идет мощнейшая отдача обратно. Поэтому и Россия сегодня тоже получает сдачу со своих бывших вотчин.
Иными словами, в эгоизме нет решения. Решение только лишь в правильном сочетании эгоизма с альтруизмом. А альтруистическая сила находится выше нас, ее-то нам и надо раскрыть и привлечь для решения даже наших земных проблем.
Значит, для того чтобы что-то изменить в этом мире, надо над ним приподняться?
Никуда не деться. Причина сегодняшнего кризиса в том, чтобы вынудить нас заняться каббалой и раскрыть высшую систему, которая дала бы нашему миру еще положительную силу – иначе нам не выжить!
Сказано, что прежде чем приступить к изучению науки каббала, человек должен изучить семь наук. Что это за науки, и надо ли это?
К ним относили то, что сегодня не считается наукой, например, танцы, музыку, рисование. Это были науки о самовыражении человеческой личности.
Это то, что человек выдает из себя, как восприятие впечатлений от нашего мира. Изучая человеческие реакции на воздействие мира, мы изучаем самого человека. Это и есть наука.
Нам кажется, что через физику, химию и прочие предметы мы изучаем окружающий мир. Но на самом деле мы изучаем себя, свои реакции, свой понятийный аппарат, свое восприятие мира – нечто неизвестное нам и то, каким образом оно отражается в нас.
Каббалисты говорили об изучении семи наук, исследующих реакцию человека на что-то необъяснимое, воздействующее на него извне.
Почему речь шла именно о семи науках? Потому что кроме "головной части" духовного парцуфа, которая скрыта от нас (кетэр, хохма, бина), есть "телесная часть" (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут), которая находится в нас. Вот мы и изучаем реакции этих семи свойств на нечто непонятное нам, называемое "наш мир". И таким образом в нас рисуется картина нашего мира.
Самые великие открытия были сделаны в определенных условиях. Можно ли сказать, что у ученых во время открытий появляется "экран"?
У ученых появляется некое второе дыхание, потому что человек хочет постичь, горит! Всем великим ученым, даже писателям все-таки что-то немного приоткрывалось.
Поэтому они так преданы науке или литературе, ведь для них это контакт с тем, что они называют музой.
Как Ньютон, человек чистейшей науки, вдруг стал изучать каббалу, написал каббалистические тексты?
Он абсолютно не человек науки. Настоящие прикладники появились, начиная с XVIII-го века, с Ломоносова и далее. А до этого все ученые, в том числе и Ньютон, изучали латынь, древнееврейский язык, Тору, каббалистические тексты. Все это они уважали и почитали.
Настоящий исследователь – это тот, кого тянет внутрь природы, кто согласен ради этого проводить на себе опыты, даже выпить яд, как это делали ученые прошлого. Для них это духовный подъем.
Но у них отсутствовала чисто научная механика, которая существует в каббале. Каббалист открывает путь Высшего света, на него воздействует его определенное свойство, определенное количество и качество.
При этом в нем происходят определенные изменения с определенным решимо, т.е. с записью его начальных информационных данных. Далее идут сокращение, экран, авиют (величина желания) и прочие духовные элементы.
Всего этого у ученых не было. В них менялись какие-то ощущения, но это было не четко детерминированное, а, я бы сказал, аналоговое состояние.
В нашем мире, для того чтобы понять какую-то науку, нужны годы. Поскольку каббала – это наука, сколько времени необходимо, чтобы достичь правильного восприятия реальности?
Для того чтобы стать настоящим ученым-каббалистом, требуется примерно двадцать лет серьезной учебы. Возможно, этот срок станет меньше, но я не хочу зря обнадеживать людей, чтобы они не питали никаких иллюзий.
Мне не хочется просто так заполнять аудиторию. Не надо дергать людей, пусть занимаются своими делами. Если кто-то действительно желает, то должен прийти в каббалу как в науку. Ведь человек занимается наукой не для того, чтобы написать диссертацию, получить медаль или хвастать тем, что он доктор.
Но при получении высшего образования на учебу в институте тоже уходит пять лет, потом пять лет – на кандидатскую диссертацию и столько же на докторскую. Затем человек будет преподавать, возможно, получит Нобелевскую премию.
Да, в обычных науках это поощряется обществом. А в науке каббала все наоборот. Но пусть ты отдаешь этому двадцать лет жизни или даже всю жизнь, зато будешь знать, ради чего живешь!
Почему Вы так мало рассказываете о наслаждениях от постижения духовного мира?
Я бы рассказал вам о наслаждениях, но, к сожалению, их нельзя передать.
Каббалисты пишут, что если сложить вместе все наслаждения нашего мира, которые были, есть и будут у человечества за все времена, то получится маленькая искра по сравнению с огромным, в миллиарды раз большим Высшим светом на самой малой духовной ступени.
Я им не верил, но потом проверил, убедился и желаю того же вам.
Представляете, насколько надо быть готовым к этому, чтобы выдержать наслаждения всей истории человечества!
Когда ты работаешь не на получение, а на отдачу, ты можешь пропустить через себя все наслаждение мира, и тебя не поразит как током, потому что ты являешься проводником, а не получателем!
Ты как трубка пропускаешь все через себя на других, и поэтому наслаждаешься не самим светом, а его производной от того, что ты наполняешь других! Вот и весь секрет.
Если человек не чувствует Творца и изучает мир, где нет образов, то нельзя ли сказать, что читая книгу, он просто программирует себя, а потом начинает ощущать то, что в ней написано?
Мы должны собрать, сделать из себя чувственный и мыслящий орган, который понимал бы новые связи, возникающие в нас и между нами, и мог бы управлять и варьировать ими. В определенном смысле мы действительно программируем себя.
А иначе, какой может быть разумный подход к исследованию?
Естественно, я превращаю себя в некую систему, но в систему, которой я могу управлять! И тогда бесконечный свет, в котором я нахожусь и начинаю воспринимать, градуируется во мне, и я могу входить с ним в контакт. Хотя он волновой, но во мне он становится корпускулярным, потому что проградуирован, несмотря на то, что бесконечен. Такой здесь происходит парадокс!
БЛИЦ-ОТВЕТЫ
Вопрос: Есть ли в духовном понятие компромисса?
Ответ: В духовном нет, а в человеке есть. Он все время ловит себя на том, что его "животное" постоянно соглашается и убеждает его, что нужно соглашаться. Нам надо пытаться хоть как-то сокращать компромиссы.
Вопрос: Как каббала относится к нецензурным высказываниям? Это как-то вредит животному телу?
Ответ: Ничего не вредит! Если это выражает наше внутреннее естество, то ничего предубедительного в этом нет.
Вопрос: Есть ли в каббале понятие "пустота"?
Ответ: Пустота – это пустое желание. Отсутствие наполнения в желании называется пустотой.
Вопрос: Поможет ли изучение иврита в приближении к цели в науке каббала?
Ответ: Частично да. Потому что все термины в каббале все-таки пришли из иврита или арамита.
Вопрос: Кому проще стать каббалистом – ученому или обычному человеку?
Ответ: Я думаю, самому обычному человеку, который ничем не выделяется среди других. В нем нет ничего особенного, кроме одного – внутри него горит вопрос: "Смысл жизни есть или нет? Если его нет, жаль что я живу. Нет сил покончить с этим, но и нет, ради чего жить". И так каждую секунду. Если он чувствует, что этот вопрос не оставляет его, его место здесь.