Есть ли у нас охрана свыше?
Вопрос: Каждый человек хочет сделать свою жизнь максимально безопасной. В иудаизме есть всевозможные традиции и символы, которые принять считать средством обеспечения охраны свыше: мезуза, охраняющая человека и его дом, молитвы: молитва путника, благословение дома, бизнеса.
Считается, что шабат охраняет человека, который его соблюдает. Действительно ли все эти средства обеспечивают нам защиту от всяких неприятностей?
Все это дает не более, чем психологический эффект - внутреннее ощущение, успокаивающее человека и придающее ему уверенность, и не влияет на происходящие события. Первое, что сделал Авраам: он разбил всех "идолов", то есть все внешние символы, которые могут повлиять на нашу судьбу. Это ознаменовало начало его духовного пути.
Поэтому если сегодня человек верит, что внешние предметы и действия могут обеспечить ему охрану свыше – это идолопоклонство. Традиционные заповеди иудаизма предназначены не для того, чтобы гарантировать нам безопасность в этой жизни. Каббалисты придумали их для того, чтобы человек чувствовал свою принадлежность к народу Израиля, не забывал о своей связи с другими, о Торе. Но этим он не изменяет свою судьбу.
Человек жертвует монету перед входом в автобус для того, чтобы автобус не взорвался, как будто хочет за шекель купить доброе отношение Творца к себе. И все же даже таким путем он связывает себя с системой, обществом. Поэтому я не смеюсь над этой традицией и считаю ее полезной для широких масс. Но то, что хорошо на одной ступени, на более высокой ступени развития уже считается идолопоклонством.
Вопрос: Сказано, что дом, на входе которого есть мезуза, охраняется самим Творцом. Как мезуза охраняет тех, кто находится в доме?
Никак не охраняет и ни в чем. Она придает человеку уверенность, чисто психологически, дает ему хорошее ощущение. Таким путем человек успокаивает себя. Это действует как успокоительная таблетка, и не более.
А если человек действительно хочет попасть под защиту высшей силы, он должен изучить ее и вступить с ней в связь. Ему нужно знать, каким образом выполнить желание высшей силы, чтобы делать не то, что хочется человеку, а действовать согласно цели творения, ради пользы всей системы.
Если он сделает так, то, разумеется, станет желанным в глазах общей силы системы, называющейся Творцом, и гарантирует себе правильное, хорошее, быстрое продвижение.
Есть два уровня связи с системой высшего управления. На обычном уровне человек самостоятельно никак не влияет на высшую систему, а действует в ней инстинктивно. Система задействует его свыше, и он инстинктивно реагирует на ее воздействие, связанный с ней бессчетным числом нитей.
Но возможен более высокий уровень связи с высшей системой управления, которым обладают каббалисты. И для нее не требуются никакие внешние предметы и действия, поскольку это внутренний процесс, проходимый человеком.
Вопрос: И все-таки традиции иудаизма – это не просто внешние действия, ведь они имеют более глубокие корни?
У заповедей есть корни, но сами физические действия не обладают духовной силой. Нельзя думать, будто в мезузе заключается высшая сила. Она только символизирует ее и помогает нам ее изучить, показывая, что в природе есть особая сила, называющаяся "мезуза", которая охраняет "дом". А домом называется душа. И так мы выясняем, что есть "душа" и в ней "мезуза", таким образом знакомясь с духовными понятиями.
В самой материальной мезузе, прибитой на входе, нет святости. Но она указывает на силы в духовном мире, на особую роль Творца по отношению к душам, и в этом заключается вся святость. А в нашем мире нет никакой святости. Мезуза – это символ, указывающий, что если я построю свою душу, то в ней будет особая защитная сила, называющаяся "мезуза".
Вопрос: Что значит построить душу?
Построить душу, значит сделать исправления: сокращение на свое желание, экран и отраженный свет. Для этого мне нужно связаться с другими людьми, чтобы нас было по крайней мере десять, "миньян", и в правильной связи между нами мы строим душу, "дом".
Все заповеди этого мира – это только символы. И доказательство тому – Авраам, который разбил все символы, потому что люди начали наделять их духовной силой и поклоняться, как идолам.
А на самом деле, они лишь символизируют духовные действия, которые обязан выполнить человек: построить связь между людьми поверх частного эгоизма каждого, чтобы внутри этой связи создать место для раскрытия высшей силы отдачи и любви, воцаряющейся между ними. В этом и состоит духовное действие: связаться с другими людьми выше своего эгоизма, что называется любовью.
Вопрос: Если я совершаю такое действие, связываясь с другими людьми, этим я привлекаю к себе некую силу, которая меня охраняет?
Разумеется! Но ты уже не будешь об этом думать, ведь ты обретешь силу любви, и все твои стремления будут направлены на помощь другим, чтобы жить в них и обеспечить их всем необходимым. Это и называется любовью к ближнему, когда ты готов отдать ему последнюю подушку. Только эта сила охраняет нас в жизни, и нет другой охраны.
Иудаизм обязывает еврея к исполнению многих заповедей: благословения, кашрут, миква, молитвы, множество разных действий. Считается, что иудаизм - самая сложная религия, просто необычайно трудная.
И все это предназначено для того, чтобы день за днем каждый миг напоминать себе этими действиями о связи с высшей силой и необходимости все время поддерживать ее.
Вопрос: Вы сказали, что связь, любовь между людьми обеспечивает им охрану свыше?
Любовь к ближнему как к самому себе – это великое правило Торы, вершина человеческого развития. Нет ничего выше этого, потому что в такой форме я включаюсь в постороннего человека и делаю все, что ему необходимо. Любовь - это закон интегральной системы, по которому должны быть связаны все ее элементы.
Вопрос: И как это меня охраняет?
Таким образом я исполняю закон интегральной системы, элементом которой являюсь. Разумеется, это обеспечивает мне защиту. Я никогда не смогу защитить сам себя. Я охраняю себя только тем, что правильно соединяюсь с другими, ведь я связан со всеми и питаюсь от них. В сущности, они определяют все мои состояния, поскольку мы взаимосвязаны.
Я соединен связующими нитями со множеством людей, и если эти связи нехорошие, то страдаю, пока совсем не умру. Если же эти связи становятся добрыми с моей стороны, то я получаю в ответ хорошую реакцию от системы. Даже если другие люди, к которым я относился по-доброму, не собирались отвечать мне тем же, но высшая сила, действующая в системе, настоит их так, чтобы они правильно относились ко мне.
Ведь я начинаю действовать в унисон с этой силой, наполняющей систему. Мои старания полюбить ближнего делают меня подобным высшей силе. Я включаюсь в эту силу и этим обязываю ее охранять меня. Стать подобным высшему – что может быть надежнее? Я вхожу в высшего словно в материнское лоно, и есть ли более безопасное место?
Высший будет охранять меня, поскольку я отменил себя, свой эгоизм, и стал таким же, как он. Я не думаю о себе, а действую только согласно желаниям других. За счет этого я становлюсь подобным высшему и вхожу в него в самой минимальной форме. Но при этом, я уже нахожусь в нем, как зародыш внутри матери. А где еще можно чувствовать себя более защищенным?
Вопрос: Каким образом мезуза символизирует духовную силу, охраняющую душу?
В мезузе есть четыре компонента, которые вместе олицетворяют полную АВАЯ: йуд-кей-вав-кей, то есть высшую систему. Человек, желающий уподобиться Творцу, включается в такую систему полной АВАЯ. Это его дом, материнское лоно, в котором он развивается.
Система АВАЯ символизирует доброе отношение к нам высшей силы, Творца. Достигая любви к ближнему, мы этим сравниваемся с Творцом, любящим свои творения, и соединяемся с Ним во взаимном объятии.
Вопрос: Почему же сейчас Творец меня не обнимает, если любит меня?
Потому что ты не соответствуешь Ему, ты Им пренебрегаешь, ты противоположен высшей силе системы, а потому не желанен.
Творец относится ко всем с любовью, но его цель привести всех к постижению высшей силы, чтобы все познали Творца, раскрыли Его и сравнялись с Ним. Ведь таким образом они перестают быть безвольными марионетками, ничего не понимающими в своей жизни, а поднимают себя на более высокий уровень: вечный и совершенный.
