Книга Зоар. Актуальность древней книги
Творец – это свойство отдачи и любви. Он совершенен. И только таким образом Он проявляется нам. Для того чтобы проявиться своим творениям и сделать их подобным себе, Он создал их противоположными своей природе, как сказано "Я создал злое начало".
Но, создав нас злыми существами, которые с каждым днем становятся все более эгоистичными, Он в то же время дал нам инструмент исправления. Проблема только в том, что все это происходит постепенно, по законам Природы.
Природа развивается по законам неживого, растительного, животного и человеческого организма. Согласно науке каббала человек отличается от животного не тем, что ходит на двух ногах с высокой поднятой головой (ведь страус тоже ходит на двух ногах), и даже не тем, что мыслит. У него есть устремление к цели жизни, отличающее его от животных.
Это четкое стремление познать цель жизни, вопрос о ее смысле. "Во имя чего и ради чего я живу? Что задано в природе как цель моего создания и существования?" очень волнует некоторых людей. Но, задаваясь этим вопросом, они не знают, как на него ответить.
Первый, кто попытался ответить на этот вопрос 5777 лет назад, был человек по имени Адам, который своими мыслями, чувствами, внутренним устремлением, глубокими размышлениями проник в тайны мироздания, и написал об этом небольшую книгу "Тайный ангел", которая дошла до нашего времени.
Благодаря этому раскрытию и работе над собой он первым начал правильно использовать силы природы для своего развития, и стал называться Адамом. "Адам" – от слова "подобный" Творцу.
Множество людей в разных поколениях после Адама использовали его методику. Через 20 поколений его учеников она дошла до Авраама, который жил в Древнем Вавилоне и поначалу был проповедником не совсем правильного подхода к природе. Он считал, что духовное делится на множество божков, которым надо поклоняться.
Но затем он обнаружил, что все столь многочисленные противоположные силы природы, которые действуют самостоятельно и даже находятся между собой в каких-то положительных и отрицательных взаимодействиях типа всевозможных древнегреческих богов, на самом деле исходят от одного единственного разума и силы.
Этот разум надо исследовать, раскрыть, приблизиться к нему, и тогда человек узнает и поймет, в чем смысл жизни. Иначе, как полагал Авраам, все века, которые прошли от Адама до него, бесследны и бесполезны.
В принципе, мы исследуем различные силы, которые действительно существуют. Но у них нет общей базы, общего источника, и надо обязательно раскрыть его. Это и сделал Авраам.
Он постиг единую силу природы, находящуюся над прочими ее разрозненными силами, которым в то время поклонялись все люди, в том числе и он сам до того, как раскрыл ее. Когда он исследовал эту силу, оказалось, что она абсолютно добра и едина. Именно это Авраам стал объяснять вавилонянам.
Нам кажется, что между многобожием и единобожием нет особой разницы. Но поклонение одной силе означает не единобожие, а уподобление ей. Дело в том, что когда человек, выполняя свое предназначение, стремится стать подобным ей, он при этом меняет себя, свое поведение, свой взгляд на жизнь, и в соответствии с этим выстраивает общественные отношения.
Меняя себя, он меняет мир, общество, семью. Он создает все по одному единому шаблону, по одному единому примеру, который получает свыше, постигнув, объяснив, усвоив, исследовав высшую силу.
Это, в принципе, и сделал Авраам. Он попытался объяснить все своим ученикам, и они пошли по его пути. Так организовалась группа людей, которая называется "народ Израиля" от слова "Исра-Эль" ("Исра" – прямо, "Эль" – Творец) – направленные прямо к Творцу. Иными словами, это группа, которая направлена на исследование доброй единой силы – Творца.
В Древнем Вавилоне существовали зачатки 70-ти народов мира – множество маленьких кланов. Они были очень разными и сильно отличались друг от друга.
Но когда Авраам стал рассказывать им о том, что обнаружил выше многочисленных высших сил одну единую силу природы, которая объединяет в себе все остальные, то к нему потянулись представители всех народов.
Он собрал их вместе, и они даже не почувствовали, что исходят из различных мест и проповедуют различные теории, философии, религиозные практики. Они сразу же оторвались от этого и начали исследовать мир по методике Авраама. Все это описано Авраамом в его "Книге Создания". С тех пор люди стали писать о единой силе природы.
Группа Авраама, объединившись и создав в себе условие как "один, единственный, единый организм", постигла в нем эту единую силу. Оказывается, человек может сделать из себя лабораторию. Вернее не из себя, а из десятки людей, потому что мы созданы из десяти начал – так называемых десяти сфирот. Не больше и не меньше. Это тоже обнаружил Авраам.
Когда собираются десять человек и правильно объединяются между собой, то в этой связи они начинают чувствовать появление новой силы, а себя ощущать как систему, в которой она раскрывается. Такая система называется "десять сфирот".
Иными словами, если десять человек пытаются соединиться друг с другом выше своего эгоизма, в полной отдаче и взаимосвязи, они обнаруживают, как между ними проявляется связь в виде системы десяти сфирот, а внутри этой системы – их наполнение. Сила, наполняющая их, словно движется, переливается в них. Эта сила называется Творцом. Они раскрывают ее как первопричину.
Если рассматривать все с обратной стороны природы, от Творца, то эта сила/Творец создала на себя одеяние из десяти сфирот. Как мы изучаем в науке каббала, отсюда, сверху вниз, из мира Бесконечности до нашего мира, произошло уже все остальное в виде неживой природы, растений, животных и людей.
А теперь с противоположной стороны – снизу вверх, мы должны прийти к тому, чтобы самим создать из десяток такую систему, в которой раскрывается Творец.
Наука каббала – это наука о том, как любые десять человек в мире, соединившись между собой, могут сегодня по той же методике Авраама найти такую правильную связь, в которой проявится высшая единая сила природы – Творец.
Изменяя свои взаимоотношения, они могут исследовать Творца, т.е. Его проявления в той или иной силе, виде и так далее.
Итак, обнаружив это и пройдя постижение на собственном опыте, сподвижники Авраама создали большую группу людей, называемую "народ Израиля". Эта группа поднялась до высшего уровня и описала в Торе, Пророках и Святых Писаниях все взаимодействия людей, находящихся в различных связях между собой. Они объяснили, от чего зависит раскрытие между ними Творца в различных обликах, эманациях, проявлениях.
То же самое было описано и в виде Мишны. "Мишна" от слова "повторение" – повторение Торы. А затем появились Вавилонский и Иерусалимский Талмуд – две большие книги, которые еще больше раскрывают то, что написано в предыдущих источниках.
В этом ряду совершенно отдельным произведением, независимо от остальных, стоит Книга Зоар, написанная особым языком. В принципе, она описывает то же, что и все остальные книги, потому что все они говорят о святости.
Святостью называется состояние отдачи и любви. Оно реализуется над нашей эгоистической природой, над нашими эгоистическими отношениями: взять, урвать, получить, обмануть, – над всем, что существует в природе человека. А о том, что противоположно ей, мы можем только говорить и мечтать, но выполнить никак не сможем, если не будем использовать науку каббала.
Книга Зоар была написана после того как группа, называемая "народ Израиля", упала с духовной высоты, с ощущения раскрытия Творца в практически полное Его скрытие.
На самом деле эта группа представляла собой большую "десятку" людей, которая внутри себя исследовала Творца, была в хорошей связи между собой и поэтому постоянно поднималась, а потом стала постепенно разваливаться, пока полностью не распалась, и у людей пропало ощущение Творца.
Но осталась маленькая десятка под предводительством рабби Шимона – одна из всего народа, в котором было сотни таких десяток. Она записала все, что происходило раньше, в каббалистическом ключе, в правильном виде, и скрыла эти записи.
Через много поколений они раскрылись совершенно случайным образом, хотя мы понимаем, что случайностей в природе нет по определению, поскольку природа абсолютно детерминирована. Почти тысячу лет Книга Зоар была скрыта, но после ее раскрытия люди начали потихоньку пользоваться ей, и она стала известна относительно широкому кругу.
Сто лет назад известный каббалист последнего поколения, наш великий учитель Бааль Сулам написал "Комментарий к Книге Зоар", чтобы мы могли правильно понимать ее и не ошибаться в применении методики. Поэтому мы изучаем именно его комментарий. Это довольно большой труд: если Книга Зоар умещается в одну толстую книгу, то с комментарием Бааль Сулама это десять томов.
Мы пользуемся ею, чтобы правильно двигаться вперед, проводим по Книге Зоар ежедневные вечерние уроки с переводом на все языки, и приглашаем на них всех желающих.
Мы пытаемся, насколько возможно, рекламировать и распространять эту Книгу. Она издана на иврите в правильном, облегченном переводе, в адаптации к современному читателю, поскольку сама Книга Зоар написана на арамейском языке, родственном ивриту.
Кроме того, мы перевели ее на русский и английский языки, а сейчас она переводится еще на несколько языков.
Вопрос: Зачем Книге Зоар, которую невозможно понять внешним разумом, нужен комментарий и адаптация?
Во-первых, любые каббалистические книги абсолютно не понимаемы и не могут быть никоим образом расшифрованы человеком.
Поэтому все так называемые "ученые-каббалисты", которые сидят в университетах и пытаются что-то исследовать, мало что понимают в этом. Их изыскания сводятся всего лишь к теологическим и прочим исследованиям, но не более того.
Изучить Книгу Зоар можно только на себе. Для этого мы должны создать между собой такую же десятку, как десятка рабби Шимона. Если мы будем читать в ней Книгу Зоар, то постепенно начнем ощущать то же, что ощущали они, и таким образом раскроем все ее "тайны". Вот и вся расшифровка кода, которая заключается в том, что мы раскрываем Книгу Зоар в правильной альтруистической связи между собой.
То же самое относится к любой святой книге, поскольку все они написаны в отражении, в отдаче, в любви. Поэтому они могут быть поняты только в десятке, которая находится между собой в правильном состоянии. Только так можно понять и Тору, и Пророки, и Святые Писания, Мишну, Талмуд и т.д.
Вопрос: Какие нужны органы чувств, чтобы ощутить то, что написано в Книге Зоар?
Если мы будем пытаться правильно связываться между собой, то у нас появятся эти органы чувств.
В правильном соединении между нами мы сможем почувствовать общую силу управления – Творца, потому что она проявляется тогда, когда мы, обычные эгоисты, пытаемся наладить между собой альтруистические связи, то есть подниматься над собой и связываться на этаж выше нашего эгоизма.
Получается, что внутри находится эгоистическая сеть связей, а наверху, над нею – параллельная ей альтруистическая сеть. Когда обе сети правильно настраиваются относительно друг друга, между ними возникает особое пространство, которое вибрирует, резонирует, и оттуда словно раздается голос Творца.
