Глава "Ки таво" – передача 2, 21 ноября 2016 г.
И повелел Моше и старейшины Израиля народу, говоря: соблюдай все заповеди эти, которые я заповедую вам сегодня. И будет, в тот день, когда перейдете вы через Иордан в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе, поставь себе камни большие и покрой их известью.
И напиши на них все слова учения этого, когда перейдешь ты, чтобы вступил ты в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе… [Тора, "Дварим", "Таво", 27:01-27:03]
Эгоистическое желание, которое изначально работает в нас, постоянно растет и приводит нас к новым "горам" эгоистических стремлений и достижений. Оно всегда работает на отчуждение между нами, становится все более каменным, недоступным: "каменное сердце", жесткие каменные отношения без взаимного проникновения друг в друга. Их и олицетворяет камень.
Каменное сердце – это то, что есть у человека, его чистый эгоизм. Именно Тора должна быть высечена на нем, как сказано: "Напиши ее на сердце своем".
Земля Израиля символизирует огромное эгоистическое желание, которое нужно постепенно завоевывать, исправлять и преобразовывать в альтруистическом ключе. Все двенадцать основ эгоистического желания необходимо постепенно устремлять к альтруистическому намерению, таким образом исправляя их.
Написать, выбить на камне слова Торы – значит превратить свое эгоистическое сердце в противоположное, в альтруистическое. Это огромнейшая работа, но когда ты берешь ее как условие принятия на себя законов собственного исправления, это значит, что ты переходишь Иордан, входишь в землю Израиля – в те желания, которые обязуешься исправить. Поэтому тебе дается возможность войти в такие состояния.
Духовная работа начинается с того, что ты обязуешься принять на себя законы собственного исправления.
Так же как по выходу из Египта сыны Израиля должны были понять, что самое главное – подъем над эгоизмом, переход через Конечное море, принятие основного принципа "возлюби ближнего как самого себя" как конечной цели, и устремление к ней с помощью взаимного обязательства, когда все соединяются в одно единое целое.
Они были обязаны принять это направление: согласно своим усилиям соединяться вместе над эгоизмом и двигаться вперед. В соответствии с этим к ним нисходила помощь свыше – высший свет исправления, называемый "Тора".
Это было как условие входа в пустыню, когда ты действительно идешь в пустыню, потому что перед тобой нет никаких правильных состояний, желаний, намерений. Ты превращаешь их в правильный источник, исправляешь эгоистические свойства на альтруистические, ненависть на любовь.
Поэтому гора, у которой ты стоишь, называется гора Синай (от слова "сина" – ненависть), которую ты постепенно превращаешь в любовь, пройдя 40 лет по пустыне, то есть 40 ступеней от Малхут до Бины, от свойства полного получения до свойства отдачи. Ты входишь в состояние, когда как бы поднимаешься на ту же гору Синай, но всем народом.
Тогда ты можешь завоевать Землю Израиля, покорить – исправить ее, и после этого поставить на ней Храм, т.е. создать общую для всех душу. В нашем мире Храм олицетворяет создание единой души.
Это то, что заповедано человеку, восходящему на следующий духовный уровень. Причем имеются в виду не географические завоевания, а именно внутреннее состояние человека, когда он поднимается на ступень, называемую "Земля Израиля".
Находясь в состоянии "гора Синай", он получает инструкцию дальнейшего исправления.
Следующий этап – само исправление, которое называется "сорокалетнее скитание в пустыне". На этом этапе он ощущает в себе всевозможные эгоистические желания, исправляет их с намерения "ради себя" на намерение "ради других", т.е. через других на Творца, и достигает подъема на следующую ступень.
Там он начинает работать непосредственно со своими эгоистическими желаниями, не поднимаясь над ними, а используя их на отдачу. Это состояние называется "работа в Земле Израиля".
И будет, когда перейдете вы Иордан, поставьте камни эти, как я повелеваю вам сегодня, на горе Эйваль, и покрой их известью. [Тора, "Дварим", "Таво", 27:04]
Мы все время движемся от горы к горе, потому что "гора" на иврите "ар" от слова "ирурим" – сомнения, проблемы. Горы, возвышающиеся перед нами, олицетворяют собой эгоистические всплески, и без подъема на них невозможно завоевать свой эгоизм.
В чем заключается завоевание Земли Израиля? "Земля" ("эрец") от слова "рацон" ("желание"). Ты берешь свое желание и начинаешь изменять его с эгоистической природы на альтруистическую, то есть работаешь с ним на отдачу и этим получаешь возможность входа в Землю Израиля.
Наше эгоистическое желание разделяется на двенадцать частей. Поэтому в Торе говорится о двенадцати камнях, двенадцати коленах, и так далее.
Сказано: "Поставь камни и покрой их известью". Это означает очищение камня, превращение его в белизну – свойство отдачи. Именно на общем свойстве отдачи можно уже высекать буквы Торы.
И построй там жертвенник Богу, Всесильному твоему, жертвенник каменный, не поднимай на них железо. [Тора, "Дварим", "Таво", 27:05]
"Железо" – это эгоистические состояния человека, которыми ты не можешь пользоваться. Все, что производится нами на отдачу, должно осуществляться чистыми руками.
Из цельных камней построй жертвенник Богу, Всесильному твоему и приноси на нем жертвы… [Тора, "Дварим", "Таво", 27:06]
В основе кладки Храма всегда использовались цельные камни – огромные глыбы по сотни тонн, длиной по 12-18 метров. Сегодня мы не в состоянии перевозить их с места на место, а раньше их не только укладывали, но и привозили из каменоломни, которая находилась за десятки километров от Иерусалима.
Непонятно, как их туда доставляли, клали друг на друга с большой точностью без всякой прокладки, как их обтесывали, поднимали и укладывали. Ведь сегодня у нас практически еще нет такой техники. Но каждый может увидеть под Иерусалимской стеной ее основание. Это потрясающе!
Реплика: Говорят, что иудеи тренировались на возведении египетских пирамид.
В Египте все было по-другому. Там использовались относительно небольшие блоки известняка – мягкого камня, который очень легко обрабатывается. Но здесь – это просто непонятно.
"Строить жертвенник из цельных камней" – значит не заносить на него никаких инструментов. Я не специалист ни в археологии, ни в строительстве, я просто знаю, как это происходит внутри человека: чтобы его исконные, цельные желания получили правильное оформление, они должны быть обрамлены в правильные намерения и таким образом использованы.
Ни в коем случае нельзя искажать данные от природы естественные свойства человека, его намерения и побуждения, даже самые ужасные, если таковые имеются. Никакого насилия быть не может. Ведь эти свойства можно применять на отдачу только с помощью высшего света.
Обрамлять "камни" при помощи высшего света – это и есть искусство Бецалеля, построившего жертвенник.
Жертвоприношение – "курбан" (от слова "леиткарев", "приближение") означает, что мы приносим свой эгоизм, переводим его в свойство отдачи и любви, и таким образом приближаемся к Творцу.
Поэтому мы должны исправлять в себе только лишь естественные, исконные эгоистические желания, которые получили от разбиения души Адама.
И повелел Моше народу в тот день, говоря: эти будут стоять и благословлять народ на горе Гризим, когда перейдете вы через Иордан: Шимон, и Леви, и Йеhуда, и Исахар, и Йосеф, и Биньямин.
А эти должны будут стоять и проклинать на горе Эйваль: Реувен, Гад, и Ашер, и Звулун, Дан, и Нафтали. [Тора, "Дварим", "Таво", 27:11-27:13]
Разделение колен на две части (шесть и шесть) – это правая и левая линии.
Все колена направляются на завоевание Земли Израиля, даже те два, которые должны остаться за Иорданом. Почему же они идут вместе со всеми, хотя в дальнейшем, исправляясь, должны создавать правильное намерение на территории вне Израиля, называемой "за Иорданом"?
Потому что эта территория тоже относится к Израилю, но постольку-поскольку, как бы прикрепленная к нему снаружи. Ведь все близлежащие к Израилю страны, включая Ливан, Сирию, Иорданию, вплоть до Вавилона, относились к завоеваниям (исправлениям) царя Давида и входили в Землю Израиля.
Естественно, что никто не претендует на эти земли с материальной точки зрения. Мы говорим только о состоянии, которое соответствует внутренней географии человеческой души.
Вопрос: По каким свойствам Моше разделил колена на шесть и шесть?
Это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Как существуют шесть дней недели, в которых сутки делятся на день и ночь, так и здесь существуют колена, которые относятся к состоянию дня и состоянию ночи: одни благословляют, другие проклинают.
Но те, которые проклинают, не эгоистичны. Наоборот, они работают настолько хорошо, что могут через свои проклятия, то есть через выражения еще больших эгоистических желаний, совершить исправления.
Человеку достаточно немного понять, что речь все время идет об эгоистическом желании внутри нас, которое нужно переделать на альтруистическое и в соответствии с этим начать ощущать в нем совершенно неземные движения, свойства, действия. Ты начинаешь подниматься над временем, над пространством и так идешь вперед.
Вопрос: На каждой ступени продвижения человека ему добавляют эгоизм, и он должен покрыть его правой линией. Значит, шесть колен должны уравновесить эго?
Все колена работают в унисон, создавая между собой среднюю линию.
В нашем состоянии средняя линия – это уже Творец. Она создается в правильном движении правой линии к левой, а левой к правой. Это соединение обеих линий, которое происходит свыше, и над ними, в средней линии, ощущается высшая сила, называемая "Творец".
И возгласят Левиты, и скажут каждому человеку в Израиле громким голосом: "Проклят человек, который сделает изваяние и литого кумира, мерзость пред Богом, изделие рук мастера, и поставит тайно!". И возгласит весь народ, и скажет: "Амен!". [Тора, "Дварим", "Таво", 27:14-27:15]
В нашем мире ты не должен производить никаких внешних действий, все они должны быть внутренними.
Не надо создавать себе какие-либо изваяния, изображения – ничего, что ты можешь ухватить в свои эгоистические желания и намерения, а только лишь то, что можно представить себе над эгоизмом, над земными мыслями и чувствами. Когда ты соединяешься с другими через любовь к ним, ты начинаешь формировать состояние, в которое может облачиться Творец. Оно называется "создание дома Творца".
Мы живем в мире идолов и постоянно, ежесекундно создаем все новых кумиров. Это и есть то состояние, которое существовало до духовных раскрытий Авраама.
С чего начинается каббала? С того, что разбиваются все идолы и всё переходит только во внутреннее свойство человека, в его внутреннее исправление. Именно на этом была основана методика исправления человека и возвышения до уровня Творца, и только в этом была разница между Авраамом и Нимродом, между каббалой и всеми остальными учениями.
И если человек преклоняется перед какими-то изваяниями, перед какими-то своими действиями, то все это является так называемой эгоистической или не святой работой.
Вопрос: Разве можно относить сюда творчество? Тут сказано: изделия рук мастера.
Это и есть руки мастера. Имя архитектора, построившего Скинию, – Бецалель ("бе-цаль-Эль") означает "в тени Творца". Что значит, что он работает в тени Творца? – Только с помощью экрана. Все создает высший свет.
Реплика: Но в Торе написано: "Мерзостью является изделие рук мастера".
Правильно. От нас требуется только экран. Не мешай Творцу, убери свой эгоизм, чтобы все создавалось именно в том месте, где ты убрал его. И эго ты так же аннулируешь с Его помощью, но когда это происходит, ты начинаешь чувствовать, как в тебе из Него начинает создаваться нечто совершенно противоположное. Это и есть "дело рук мастера". Мастером называется Творец.
"Проклят позорящий отца своего и мать свою!". И скажет весь народ: "Амен!". [Тора, "Дварим", "Таво", 27:16]
Отец и мать – это два высших источника желания и правильной работы с ним. Желание получать ради отдачи – это свойство отца. Стремление подниматься только лишь над своим эгоистическим желанием – это свойство матери.
Это Хохма и Бина. Человек должен принимать от них оба свойства, соединять их правильно в себе и таким образом двигаться вперед.
Но тот, кто не станет выполнять исправление в каждый момент времени, будет существовать внутри неисправленного желания, а это и есть проклятие.
Иными словами, нет никаких материальных наказаний и проклятий. То, что мы остаемся в своих эгоистических желаниях и существуем в них – это и есть наказание и проклятие.
И скажет весь народ: "Амен!". [Тора, "Дварим", "Таво", 27:16]
"Амен" в переводе означает "правда", "истина", и выражает наше внутреннее согласие, внутреннюю настройку на то, чтобы выполнить какое-то действие всеми своими силами.
Поэтому народ обязан сказать "Амен" перед входом в Землю Израиля. Это согласие с теми условиями, без которых он не может войти, потому что войти – значит подняться в исправление совершенно новых эгоистических желаний, намерений, которые сейчас раскрываются.
И на каждом этапе народ повторяет "Амен", потому что каждый раз вступает в совершенно новое исправление.