Глава "Ки таво" – передача 5, 7 декабря 2016 г.

Обратит тебя Бог в бегство перед врагами твоими; одним путем выступишь ты против него и семью путями побежишь от него, и станешь ты страшилищем для всех царств земли. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:25]

Если ты будешь выявлять свои желания как врагов и не сможешь победить их, то убежишь от них семью путями.

"Одним путем выступишь ты против них…" – как Малхут, которая одним путем отражает приходящий к ней свет. "…И семью путями побежишь от него" – как Малхут выходит с этого места через ЗАТ: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

То есть если ты не сможешь освоить своих врагов, то должен убегать от них всеми своим свойствами, а их в человеке – всего семь. И наоборот, если станешь осваивать это место, ты будешь благословлен всемеро, потому что освоишь все одним общим свойством. Это уже относится к ГАР – головной части твоей души.

И будут трупы твои пищей всем птицам небесным и животным земным, и никто не будет их отпугивать. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:26]

Это значит, что с божественного уровня, на котором ты мог пребывать, ты падаешь на человеческий уровень, с человеческого – на животный уровень, и с животного – на уровень "падаль". Поэтому ты становишься пищей для своего "животного", причем самого низкого, некошерного, неправильного уровня.

То есть тот человек, который должен был быть в тебе Человеком, – те желания и свойства – превращаются в падаль, которая служит еще и всевозможным клипот (нечистым силам) для их усиления.

Твои же эгоистические желания, не давшие тебе возможность победить врагов, перед которыми ты спасовал, поскольку не шел на них в вере выше знания, съедают тебя в самом нечистом виде.

Ты собирался идти верой выше знания над всеми препятствиями, которые Творец ставит перед тобой, чтобы объединиться с другими и дать место для Его раскрытия, но не выдержал этого. Поэтому все разбилось на составные части – семь частей духовного парцуфа, тела души.

Таким образом, тело души падает на человеческий уровень, но такой, в котором не осталось ничего жизнеспособного, и может служить только лишь пищей твоим нечистым силам, свойствам, мыслям, желаниям и намерениям. Это твоя "падаль", которая пожирает Человека в тебе – свойства, готовые к человеческому уровню.

Поразит тебя Бог воспалением египетским, и геморроем, и коростой, и чесоткой, от которых не сможешь ты исцелиться. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:27]

Это значит, что на всех своих уровнях желание вывернется наизнанку, и все твои намерения, которые ты мог направить на отдачу, любовь, на связь с Творцом, обратятся в эгоистические свойства, которые унизят, приглушат тебя.

На материальном уровне все это выступает на коже, потому что кожа – это Малхут, самый внешний слой.

Поразит тебя Бог сумасшествием и слепотой, и растерянностью. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:28]

Сумасшествие – это поражение на уровне головы (моха).

Слепота означает, что ты ничего не видишь, не ощущаешь, то есть не можешь правильно выбирать и принимать какие-либо решения.

Растерянность – это неспособность анализировать то, что с тобой происходит. Ты полностью теряешь себя, как человек, который сошел с ума и не знает, где он и что он. И даже это состояние у сумасшедшего зачастую отсутствует.

Иными словами, человек, который хотел взойти на более высокую ступень, не смог взять эту высоту и разбился на части. Но он должен был взять ее, ведь это зависело от него.

И ощупью ходить будешь в полдень, как ходит ощупью слепой во мраке, и ни в чем не преуспеешь ты, и будешь ты обобран и ограблен во все дни, и никто не спасет. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:29]

Войти в Землю Израиля – значит достичь таких желаний, которые можно направить на отдачу, любовь и при этом выявить между собой Творца. Если мы можем освоить окружающий нас высший свет, то попадаем в рай; если нет – в ад. Одно из двух состояний.

Вопрос: Получается, что человек должен многократно подумать, идти ли ему в Землю Израиля или нет? Или он уже идет туда и не может повернуть назад, говоря: "Я не смогу"?

Он не может повернуть назад, так же как сегодня мы ничего не можем сделать: то, что стоит перед нами, то и есть. Допустим, мы движемся, к войне. При этом мы можем двигаться к миру? Можем. Что выбираем? Одно из двух. Но одно из двух все равно перед нами.

Вопрос: Тем не менее, нам говорят: "Вы движетесь к войне"?

Нет. У нас есть или благословение, или проклятие. То же самое и здесь: если ты не сможешь преуспеть, то будешь отброшен на много ступеней назад, чтобы снова начать подниматься.

И ощупью ходить будешь в полдень, как ходит ощупью слепой во мраке. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:29]

Это состояние тьмы, когда ты ничего не видишь, как в "Притче о петухе и летучей мыши": для летучей мыши тьма – это свет, а для петуха тьма – это тьма, а свет – это свет.

В полдень ты ходишь, как слепой во мраке, потому что не раскрываешь свет в свете – в намерении отдачи и любви. Ты видишь в этом только отрицательное. Как пробить это в́идение в сближении с другими и рассмотреть в единстве спасение?

Мы все время находимся в свете, но не понимаем и не ощущаем этого. Для нас все наоборот, поэтому мы и убегаем.

Наша задача – постичь, что свет постоянно существует в связи, которая должна все больше и больше раскрываться между нами.

И будешь ты обобран и ограблен во все дни, и никто не спасет. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:29]

У тебя исчезает все то, что ты мог бы держать в своем намерении отдачи и любви, в так называемом кли, сосуде, в котором можно удержать высший свет, высшие постижения, ощущения. Ты остаешься ни с чем – ограбленный, нищий, больной, абсолютно пораженный во всем.

Если ты не соединяешься с другими в одно единое целое, в котором можешь правильно раскрыть все величие, всю важность духовного богатства, тогда ты попадаешь в состояние "смерть", "темнота".

С женщиной обручишься, а другой человек будет лежать с ней. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:30]

Речь идет о связи Зэир Анпин и Нуквы.

Когда Зэир Анпин и Нуква, мужская и женская часть, подходят друг другу, находясь в свойстве отдачи, то между ними происходит правильное соединение, и рождается их потомство – новые души.

Если же Зэир Анпин не может выполнить правильного сопряжения с Нуквой, то тогда получается неправильное потомство, которое называется "черти", "вурдалаки", "дьяволы" – маленькие противные свойства человека в этом мире.

К ним относятся зависть, ревность, обман, подлость – все, что направлено во вред другим. Все желания, вредящие остальным, порождаются именно неправильными соединениями Зэир Анпина и Малхут, которые тянут человека вниз, ведь он должен работать ради них.

Вопрос: Сказано: "А другой человек будет лежать с ней". То есть желание все-таки будет исправляться?

Да, но оно будет исправляться другой силой, другим намерением, и подниматься благодаря своему соединению с правильным Зэир Анпином.

А выше упомянутые нехорошие следствия возникают именно из-за того, что ты захотел иметь с ней дело. Иными словами, те части Зэир Анпина, которые будут неправильно сопрягаться с Малхут, станут порождать души со всевозможными изъянами.

Дом построишь, но жить не будешь в нем. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:30]

Человек строит дом, чтобы раскрыть в нем Творца. Дом (кли/сосуд) – это душа.

Речь идет о том, что ты не сможешь правильно воспользоваться любым создаваемым тобой кли, потому что у тебя не будет возможности сделать на него зивуг дэ-акаа – правильную связь. Другие будут жить в этом доме.

С тем намерением, которое не оправдало себя, невозможно воспользоваться этим кли, этим домом, в то время как другие будут частично, по-своему, пользоваться им.

В итоге, они постепенно приведут тебя к исправлению – к тому, что ты вернешься в свой дом, но через очень долгий и мучительный путь.

Виноградник посадишь, но не почнешь его. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:30]

Виноградник символизирует плоды разума, мудрости.

Посадить виноградник – значит начинать правильно взаимодействовать через Бину с Хохма, чтобы плоды Хохма (свет знания) раскрылись в свете Бины (свет отдачи, милосердия).

На этот уровень очень сложно подняться. Если человек, находящийся в Земле Израиля, неправильно взаимодействует со своим желанием, то никак не сможет использовать плоды винограда, то есть вино, олицетворяющее свет Хохма.

Кстати сказать, вино представляет собой особый непортящийся продукт. Недавно при археологических раскопках было обнаружено вино, относящееся ко времени существования Храма. Оно загустело, стало желеобразным, но сохранило свои свойства, вкус и запах.

К таким же продуктам относятся соль и масло. Масло густеет, становится пастообразным, но все равно сохраняется. Вино, масло, соль находятся в основе существования самой природы, у них очень высокий духовный корень.

Если масло просто стекает с оливок, то вино добывается отжимом винограда и получением сока. Причем раньше не употреблялось вино, которое бродит, оно настаивалось само собой, но предпочтение отдавалось виноградному соку. Так и сказано, что отожмет человек гроздь винограда и произнесет на него, т.е. на сок, благословение.

При добыче масла лучше всего положить оливки в большую кадку с отверстием, через которое с них стекает масло. Масло, которое получают не отжимом, а естественным путем, считается самым лучшим и может храниться вечно.

К таким же вечным, непортящимся продуктам относится соль, которая олицетворяет неживую стадию эгоизма.

Вопрос: Неживая стадия, в принципе, не развивается. Получается, что виноград и оливки тоже относятся к ней?

Нет. Ты сам доводишь их до такой ступени, когда они больше не развиваются.

Все эти процессы описаны в "Учении Десяти Сфирот". Там очень интересно рассказывается о законах приготовления и хранения пищи, об их духовных уровнях и источниках. Ведь в нашем мире мы должны действовать так, как устроены духовные силы относительно человека.

Быка твоего зарежут у тебя на глазах, но не будешь есть от него. Осла твоего отнимут у тебя, и не возвратится он к тебе. Овцы твои отданы врагам твоим, и никто тебя не спасет. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:31]

Речь идет о том, что человек не может правильно использовать ради отдачи свое животное состояние.

Все, что когда-то составляло его духовное богатство, опускается на уровень эгоистических ценностей. Это происходит в том случае, если человек падает с предназначенной ему духовной ступени и не может ее освоить.

Сыновья твои и дочери твои отданы другому народу, и глаза твои видят и исходят тоской по ним весь день, но бессилен ты. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:31]

В Торе перечисляется, какие потери тебя ожидают на разных уровнях, если ты не взойдешь на ту или иную духовную ступень.

Ты мог бы соединиться со своими товарищами, со своим народом, и сделать общее кли (сосуд), в котором бы раскрылся Творец. А вместо этого тебе раскрываются противоположные свойства, и ты теряешь все, что у тебя было.

Плод земли твоей и весь труд твой пожрет народ, которого ты не знал, и будешь ты обобран и разбит во все дни. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:33]

Вместо того чтобы правильно воспользоваться плодами своего труда ради отдачи и любви между собой и с Творцом, проявляются новые, неизвестные тебе эгоистические желания.

Они как будто выскакивают из засады и пожирают все, что ты хотел отдать другим и Творцу как свидетельство твоего правильного направления в духовной работе.

Они поглощают "плод земли твоей и весь труд твой". Но эти эгоистические желания – новые, потому они взрастут на этом, и ты сможешь их все-таки исправить на следующем уровне.

Но обойти эти падения нельзя: нет праведника, который бы шел вперед, не оступаясь. Все зависит от того, насколько ты оступаешься.

И станешь ты сумасшедшим от зрелища, которое увидишь ты. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:34]

Это значит, что ты полностью потеряешь тот разум отдачи и любви, который вел тебя вперед, и превратишься в обычное животное, которое в сравнении с человеком не имеет разума.

Именно в таком состоянии находится сейчас народ Израиля, только еще не осознает этого – вот в чем проблема! Мы настолько глубоко упали во тьму, в безразличие, в разлад и взаимное отдаление, что уже не чувствуем, где находимся.

Более того, пребывая на самых низших уровнях, мы начинаем лживо оценивать те свойства, в которых находимся: эти свойства хорошие, те плохие, эти хуже, те лучше. В то время как на самом деле мы в ужасном состоянии – в абсолютном эгоизме, в абсолютном разбиении!

Вопрос: Почему мы не ощущаем, что обобраны, что "дом" наш пуст?

Где тот свет, тот уровень, относительно которого мы можем оценить это? Нам не с чем сопоставить свои ощущения.

Реплика: Значит, если бы мы видели, с чем это можно сравнить, мы бы поняли, что находимся на таком уровне?

Конечно. Представь себе, что ты живешь в заброшенной деревне в нищей семье, как каста прокаженных в Индии. И вдруг тебе рассказывают, что ты – сын богатого махараджи. Но тебе остается только наблюдать со стороны, как за тебя принимают другого и как ему прекрасно живется, а тебя постоянно бьют и унижают. Это ужасное состояние!

Поэтому, если есть возможность исправить это, то ее надо показать, а если нет, то нет. К сожалению, мы пока еще не обладаем такой возможностью.

Творец сделал так, что только в той мере, в которой мы желаем, чтобы наши возможности совпадали с нашими желаниями и наоборот, мы видели правду.