Глава "Дварим" – передача 4, 3 февраля 2016 г.
Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он (Творец) сказал ему: "Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают". ["Большой комментарий", глава "Дварим"]
Так начинается движение в Землю Израиля: выход из состояния "пустыни" и вход в желание, называемое "Земля Израиля".
Если в пустыне мы идем над своим эгоизмом и все время, по мере того как эго возрастает, плывем над ним в свойстве Моше – в свойстве веры (Бины), то здесь начинается совсем другая работа. При входе в Землю Израиля, приподнимаясь над эгоизмом во всех его проявлениях, мы начинаем копать, бороновать, переворачивать его, сажать в него зерна, получать ростки, то есть, использовать саму землю.
Потому эта почва называется уже не пустыней, в которой ничего не произрастает, а Землей Израиля, дающей замечательные ростки: соединение Бины и Малхут, свойства отдачи и свойства получения. Так Земля Израиля становится землей обетованной, текущей молоком и медом. Все зависит от того, как человек использует свой эгоизм.
А Моше уже не имеет к этому отношения. Он может дать указание, научить, направить, подтолкнуть, но сам остается за всем этим. Он как отец, который растит ребенка, дает ему все, что можно, а потом отправляет в большую жизнь, и дальше тот должен действовать сам.
В Торе уход Моше описывается очень поэтично. Он поднимается на гору Нево, находящуюся на территории Иордании, смотрит оттуда на Землю Израиля, благословляет уходящий народ, ложится и умирает.
Сейчас эта гора и у мусульман, и у евреев называется горой Моисея, а под ней протекает маленький ручеек, тоже носящий его имя.
Народ тем временем идет вперед на север под предводительством его ученика Иешуа. Они обходят Мертвое море, подходят к городу Иерихон там, где река Иордан впадает в Мертвое море, переходят Иордан и входят в Землю Израиля.
Если же рассматривать этот переход в каббалистической трактовке, то речь идет не о завоевании Земли Израиля с оружием в руках, а о том, чтобы проявляющийся в нас новый эгоизм, называемый "семь народов", живущих в земле Израиля, покорить своим единством и подъемом над эго.
Ведь в тот момент, когда мы завоевываем землю, то есть осваиваем эгоистическое желание своим объединением ради раскрытия Творца и слияния с Ним, то обращаем ее в Землю Израиля.
А так она называется "земля Кнаан" – земля семи народов, поскольку система, управляющая нами, называемая Зэир Анпин, который состоит из семи частей – семи блоков управления: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
Народ должен поднять Малхут в Бину. Раньше это делал Моше, а теперь им нужно сделать то же самое в завоевании Земли Израиля. Причем происходит не просто подъем в Бину, а уже восстановление связи Бины и Малхут.
Полное восстановление связи эгоизма с альтруизмом на всех его уровнях и называется "подъем в Землю Израиля". Теперь народ уже может строить Храм – особое место, где в них раскрывается Творец, т.е. желание поднимается на уровень Кетэр (корона).
Встаньте, двиньтесь и перейдите поток Арнон! Смотри, Я отдал в руки твои Сихона, царя Хешбона и страну его: начинай завоевывать и затевай с ним войну. [Тора, "Дварим", "Дварим", 02:24]
Раньше Творец предостерегал сынов Израиля: "Никакой войны не затевать, проходить мимо врагов". А теперь происходит точка переворота. Начинается завоевание земли Кнаан и превращение ее в Землю Израиля.
В пустыне мне надо было просто приподниматься над эгоистическими проявлениями Малхут. Эгоизм проявлялся, а я шел выше него; он еще проявлялся – я шел еще выше, не обращая на него внимания и пытаясь сделать над ним надстройку.
А теперь я достиг такого уровня, когда расположился над своим эгоизмом, и сейчас должен его завоевывать, переворачивать, соединять со своим альтруистическим свойством, которое я, практически, создал своими усилиями за сорок лет пребывания в пустыне.
Поэтому я должен перемешать альтруистические и эгоистические свойства так, чтобы в каждой связи между ними альтруистические свойства властвовали над эгоистическими.
Это совершенно другая работа, совершенно другая методика. Поколение, которое завоевывает землю Кнаан, перемешивая эгоизм и альтруизм так, чтобы альтруизм владел эгоизмом и управлял им, обращает тем самым желание "Кнаан" в Землю Израиля.
С сего дня начну Я наводить страх и ужас перед тобой на народы под всем этим небом… [Тора, "Дварим", "Дварим", 02:25]
Эгоизм боится связи с Творцом, как змея, которая боится человека, но из-за страха нападает на него и в этом ее смерть. Она может скрыться – и всё-таки нападает.
В этом и угадывается помощь Творца, поскольку в том, что народы мира ненавидят Израиль, проявляется их слабость, признание бессилия. Можно уничтожать, притеснять народ Израиля, делать с ним что угодно, но все равно такое свойство природы, как связь с Творцом, не убить.
Если бы народы мира преуспели в этом, то сами сразу бы исчезли. А что бы их оживляло, если бы пропала та тоненькая трубочка, через которую они получают оживляющую силу?
Единственная связь народов мира с оживляющей силой, с Творцом, – это народ Израиля. Поэтому он и называется "Исра-эль" – "прямо к Творцу".
Народы мира не могут перекрыть себе кислород, это противоречит программе творения, строению огромной системы. Поэтому с их стороны и происходят такие спазматические действия: они зажимают евреев, давят, уничтожают – отпускают; снова начинают зажимать, давят – отпускают. Но в нынешнем поколении мы должны прервать этот процесс.
Известно, что после Второй мировой войны все народы признавали, одобряли и поощряли создание государства Израиль. Прошел какой-то период, и все стали ощущать, что на этом этапе Израиль является помехой – он не проводит в мир то необходимое благо, в котором так нуждается человечество, и мир входит в кризис. Естественно, что теперь они обращаются к Израилю как к явному источнику этого кризиса.
У всех народов нет никакой иной возможности воздействовать на Израиль, кроме как предъявить к нему требование, которое в нашем мире раскрывается как ненависть и желание уничтожить Израиль. И даже в самом еврейском народе в той мере, в которой человек оторван от своего корня, тоже существует та же тенденция – уничтожить Израиль.
Мы видим это по американским, европейским и русским евреям. Для них, особенно для американских евреев, кажется спасением то, что они не имеют с Израилем никакой связи, они не относят себя к этой идее, которая должна проявить себя в мире. В них возникает естественная реакция самозащиты: "Я ничего не знаю, не имею к этому никакого отношения, оставьте меня в покое".
Они не понимают, что от этого никто не спасется. Еще в Торе сказано: "Я отыщу тебя на краю земли". Это вселенский закон, от которого не убежишь, и поэтому надо трезво смотреть на мир и стремиться к выполнению своей миссии.
И отправил я послов из пустыни к Сихону, царю Хешбона, со словами мира: "Пройду я по стране по дороге! По дороге пойду, не сверну ни вправо, ни влево. Пищу за серебро продавать будешь мне, и буду есть, и воду за серебро дашь мне, и буду пить – только ногами моими пройду.
Но не согласился Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти у себя, потому что Бог, Всесильный твой, ожесточил дух его и сделал сердце его упорным, чтобы отдать его в руки твои, как это и случилось ныне. [Тора, "Дварим", "Дварим", 02:26-02:30]
Израиль не желает пока вмешиваться в войну – в четкое исправление Малхут с помощью Бины, а Творец вынуждает его к этому.
В принципе, мы это видим и в нашем мире: хотя мы желаем избежать всяческих проблем, столкновений, отягощений в жизни, но из этого ничего не получается. И не получится до тех пор, пока мы не будем неукоснительно следовать указаниям Торы.
Необходимо максимальное исправление эгоизма на отдачу и любовь – максимальное движение в объединении друг с другом, в котором постепенно раскрываются все ступени лестницы духовного восхождения до полного объединения всех народов, то есть всех частей вселенского эгоизма в одно единое целое. И тогда система наполнится светом.
Реплика: Но, несмотря на то, что народ Израиля сказал: "Мы пройдем и будем платить", – царь Сихон не согласился пропустить их.
Он не согласился специально, ведь эгоизм (народы мира) четко выполняет свою функцию, потому что так запрограммирован Творцом. А у народа Израиля – у единственной части общего эгоизма в творении – есть свобода воли. В данном случае он склонен использовать ее, чтобы убежать. И здесь его обучают, что за бегство он будет наказан вдвойне, ведь он обязан завоевывать эгоизм и во много худших условиях.
И сказал мне Бог: "Смотри, я начинаю отдавать тебе Сихона и страну его, начинай завоевывать страну его!" И выступил Сихон против нас, он и весь народ его, на войну.
И отдал его нам Бог, Всесильный наш, и разгромили мы его, и сынов его, и весь народ его. Уничтожили все города с населением, и женщин и детей, никого не оставили… [Тора, "Дварим", "Дварим", 02:31-02:34]
Женщины, мужчины, дети, города – это эгоистические желания, которые находятся в самом человеке. Сказано, что человек – маленький мир. И поэтому все его желания градуируются по уровням.
Реплика: Но здесь говорится об уничтожении желаний.
Под уничтожением эгоистических желаний подразумевается их исправление на отдачу и любовь.
И повернули мы, и взошли по дороге к Башану… И вышел царь Ог… Ибо только Ог, царь Башана, уцелел из всех Рефаим. Вот колыбель его, железная колыбель, та, что в Рабат-бней-Амоне: девять локтей длина ее и четыре локтя ширина ее, по локтю этого человека. Этой страной овладели мы… [Тора, "Дварим", "Дварим", 03:01; 03:11-02:12]
Железо является самым низким уровнем эгоизма: золото, серебро, медь и железо. Потому этим уровнем можно овладеть в первую очередь.
В общем, каббалистическая методика одинакова для освоения всех уровней. Почему они все-таки описаны так подробно? Потому что для человека, который начинает входить в эту систему и ощущать ее, раскрываются огромные вариации того, что происходит с ним.
Он все чувствует в себе. Это для него раскрытие его мира, раскрытие Вселенной! Он проходит внутрь материи, внутрь сил управления, и вместо нашей маленькой планеты видит силы, которые управляют мирозданием. Вся картина сотворения происходит в нем, и он в восхищении замирает перед ней.
Поэтому в Торе она и описывается в таких деталях.
Тора послужила основой для всего, что происходит в человечестве. Какими-то непонятными ручейками, связями все, что есть в мире, произошло из каббалы: наука, культура, искусство, верования.
Все остальное – это животное развитие человечества, потому что мир делится на две части: богу – богово, кесарю – кесарево.
Реплика: Но пока человечество дойдет до этого, несмотря на понимание, что все взято оттуда…
Я тоже раньше был как все человечество! И что?!
Начинаешь изучать, вникать, и при этом не теряешь ни головы, ни чувств. Ты остаешься нормальным человеком, со всеми желаниями, пониманием, связью с этим миром.
Вместе с этим ты проникаешь внутрь структуры мироздания и видишь там совершенно другое – то, о чем физики только начинают говорить: тебе раскрывается Бесконечность. И это не бесконечность в нашем понимании слова. На самом деле это твои нормальные внутренние состояния. Только не телесные!
Реплика: Тора – основа всего. Но пока люди придут к пониманию каббалы, пройдет много времени…
Ничего подобного. Стоит человека только чуть-чуть уколоть – "Ой!" – и он скажет: "Всё, я готов! Не надо больше". В наше время мы находимся именно в таком состоянии. Поэтому нам достаточно маленького укола палочкой, называемой "стимул", чтобы сдвинуть вперед нашего осла (ивр. хамор), т.е. нашу материю (хомер). Нам надо лишь, чтобы нас укололи, дали стимул.
Вопрос: Вы считаете, что мы с вами увидим массовый переход народа в "Землю Израиля"?
Я не ставлю никаких условий. Я должен выполнить то, что максимально могу до последнего вздоха. Это – самое лучшее.
Конечно, каждый должен желать быть как Моше, но это дается не всем. Однако все равно каждый из нас обязан достичь своего предназначения – может быть маленького, но своего. И тогда ты взойдешь на тот же уровень Бесконечности, на ту же высоту, что рабби Шимон – автор Книги Зоар, Моше и все остальные каббалисты, так называемые "сверхчеловеки".
Только сделай свое! Неважно кто ты такой и с кем общаешься. Если ты на своем месте сумеешь максимально вложиться для связи людей и сближение их с Творцом, то ты взойдешь абсолютно на тот же уровень, что и все великие каббалисты.
Вопрос: Дается ли человеку понимание, что это именно его место?
Если он раскрыт для этого, его миссия находит его.