Создала печать в высшем свете

1) Когда возжелал Царь создать и сотворить миры, твердая искра создала печать в высшем свете. «Создала печать» – означает уход и сокращение света, оставляющего место, свободное и пустое от света, и это определяется, как «печать». Ибо до этого творения высший свет заполнял всю реальность, и когда захотелось Ему сотворить миры, Он создал печать в высшем свете, т.е. сократил свет и вывел его из места вокруг Малхут, и благодаря этой печати, образовалось место для всех миров. «Искра» – это искра огня. «Твердость» – это сила сурового суда, действующего в кли Малхут, по причине которого сократился и ушел свет, окружавший Малхут.

Когда света желают раскрыть себя, эта искра, в которой содержится сила судов, называемых «окраски», встречным ударом отражает распространение высшего света, и это распространение оттесняется назад. И вследствие оттеснения и отталкивания выходят тонкие света, становясь словно одно целое с распространением высшего света. Эти тонкие света называются отраженным светом, а распространение высшего света называется прямым светом. И тогда эта искра раскрывает цвета в них, т.е. различие ступеней, и они окрашиваются все вместе, как отраженный, так и прямой свет, в четыре цвета – белый, красный, зеленый и черный. И это четыре ступени – Хохма, Бина, Тиферет и Малхут.

Эта искра поднимается снизу вверх в свечении, называемом «рош», и опускается, т.е. когда это свечение меняет свое направление, чтобы светить сверху вниз, и называется «гуф». И эта искра называется твердой искрой. Искра эта устанавливается и ударяет по всем зачаткам свечений, говоря каждому из них: «Расти!» То есть, в результате ее соударения с распространением высшего света выходят абсолютно все уровни имеющихся в мирах ступеней, и она является мерой величины каждой из ступеней [1].

Твердая искра – это искра, ударяющая по распространению высшего света, и поднимающая отраженный свет, облачающий его. И вследствие этого соударения рождаются и выходят абсолютно все ступени. Она определяет силу сокращения, имеющуюся в кли Малхут, чтобы не получать высший свет, которая установилась затем также и в твердом экране, называемом «источник». Однако здесь говорится о начале выхода этой твердой искры из Бесконечности, когда она еще не установилась в экране, а является силой суда, приведшей к сокращению света в кли Малхут.

Эта твердая искра вышла, и внутри самого скрытого из всего скрытого в Бесконечности, внутри ее последней стадии, Малхут Бесконечности, образовалась форма в ее начальном виде. То есть, форма суда в своем первородном виде была еще совершенно незаметной. Эта твердая искра формировалась и находилась внутри круга, в центре круга, напоминающего кольцо. И не было ни белого (цвета), ни черного, ни красного и ни зеленого.

Объяснение сказанного. Прежде чем были созданы создания и сотворены творения, высший простой свет наполнял всю реальность, и не было никакого свободного места, в котором могли бы существовать создания и творения, и не было там ни начала (рош), ни конца (соф), а всё было только однородным простым светом, и он называется светом Бесконечности. А когда захотелось Ему в простом желании Своем сотворить миры и создать эти создания, вышла твердая искра, т.е. сила суда, которая раскрылась в Малхут, вышедшей из Бесконечности, и создала печать в высшем свете. Тогда сократился свет и вышел из кли Малхут и места вокруг нее. Этот выход света называется печатью в высшем свете, так как образовалось там пустое пространство, где нет света, и в этом пустом пространстве выйдут затем все миры и всё, что в них.

И поскольку эта твердая искра, сила суда, вышла и сформировалась теперь из последней стадии Бесконечности, еще не мог раскрыться в ней никакой суд, а только корень, от которого распространились и установились затем все суды в мирах. Но сама она находилась в своем первоначальном виде и представляла собой всего лишь первородную силу – то есть, еще не было заметно в ней никакого проявления суда. И также место сокращения, пустое пространство, откуда ушел свет, тоже находилось в свойстве полной однородности. И там вообще не проявлялась никакая форма суда. И это называется круглой формой. То есть сила суда была включена в центр этого круга, в центральную точку, и она там – как своего рода ось, на которой вращаются все миры, чтобы подсластить и исправить ее (эту точку).

И также не было там, в этом пространстве, никакого цвета, поскольку цвета – это проявление судов, создающих изменения на ступенях, а там еще не было заметно никакого суда. И говорится в Зоар: «И не было ни белого (цвета)» – поскольку белый указывает на свет Хохмы, в котором нет никакого цвета и суда. И после того, как свет ушел оттуда, сократившись, нет там белого цвета. Но ведь если свет ушел, там должен был остаться черный цвет, указывающий на отсутствие света? Однако сказано, что и черного там не было. И не было там ни красного – цвета Бины, ни зеленого – цвета Тиферет.

Определив величину ступени, она образовала цвета, чтобы светить внутри этого пространства и печати, так как после сокращения и создания печати она продолжила распространение линии света от света Бесконечности в место этого пустого пространства таким образом, что высшее начало (рош) этого распространения исходило от самой Бесконечности, соприкасаясь с ней, а окончание этого распространения было в месте твердой искры, находящейся в центральной точке, в центре этого круга, поскольку эта твердая искра препятствует высшему свету пройти через нее. Поэтому свет заканчивается там. И распространение этой линии света содержит в себе четыре цвета – сфирот Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, которые светят внутри сокращенного места. Как сказано: «Определив величину ступени, она образовала цвета, чтобы светить внутри этого пространства и печати» – так как во время распространения линии света образовались цвета, чтобы светить в этом месте. Но до этого не было в сокращенном месте никакого цвета.

И знай, что два действия есть у твердой искры:

1. Ударное соединение (зивуг де-акаа), от которого исходят все эти ступени, и это действие происходит в Малхут де-рош, поднимающей отраженный свет снизу вверх и порождающей десять сфирот рош, а также меняющей направление, чтобы светить от себя и ниже, и порождающей десять сфирот гуф.

2. Действие окончания всех ступеней, потому что во время распространения десяти сфирот гуф ступени сверху вниз, от Кетера до Малхут, свет не может быть принят в Малхут де-гуф из-за твердой искры, находящейся там и препятствующей высшему свету, не позволяя ему распространиться туда. Поэтому свечение заканчивается.

Из Бесконечности выходит твердая искра, чтобы притянуть украшения и мохин ко всем ступеням, ибо все мохин нисходят вследствие ударного соединения (зивуг де-акаа) твердой искры. Это действие искры необходимо, чтобы управлять Малхут, называемой «великое море», чтобы она не выходила за свои пределы. Иными словами, чтобы она не получала в себя высший свет от экрана и вниз, о котором сказано: «До сих пор дойдешь, но не далее»[2] – ­­т.е. до границы этого экрана дойдет этот свет, и дальше не будет распространяться. Подобно песку, который ограничивает и оканчивает воды моря, и вынуждает отступить волны этого моря. И по этой причине называется Малхут де-рош «Малхут, производящая зивуг (соединение)», а Малхут де-гуф – «оканчивающая Малхут».

Необходимо также знать, что распространение линии света – это парцуф АК, являющийся Кетером по отношению к четырем мирам АБЕА (Ацилут, Брия, Ецира, Асия). И поскольку в каждом распространении обязательно есть четыре ступени, одна ниже другой, называемые АБ-САГ-МА-БОН, то и эта линия содержит в себе пять парцуфов мира АК (Адам Кадмон)[3].

Внутри твердой искры выходит один источник, от которого устанавливаются цвета окрасок внизу. «Источник» – это экран, установившийся внутри Малхут, чтобы поднимать отраженный свет. Ибо соударение, зивуг де-акаа (ударное соединение) с высшим светом – это непрекращающийся зивуг (соединение), и экран становится как источник, непрерывно излучающий отраженный свет. «Окраски» – означают суды. «Устанавливаются цвета» – означает проявление судов. «Внизу» ­означает – в сфирот гуф.

Свечение отраженного света происходит снизу вверх и сверху вниз. Свечение его снизу вверх называется «рош». И в свечении рош еще не раскрылись цвета, но только при свечении сверху вниз, называемом «гуф (тело)», проявляются четыре этих цвета. И поэтому сказано, что «устанавливаются цвета окрасок внизу». То есть, цвета проявились в свечении сверху вниз, а не в свечении снизу вверх.

Суды не могли проявиться снизу вверх, так как высший и нижний всегда соотносятся как причина и следствие, и нижний происходит от высшего. И поскольку твердая искра находится внизу, в Малхут рош, и светит снизу вверх, то «причина», т.е. девять высших сфирот, совершенно не впечатляется от недостатков своего «следствия», Малхут.

Однако в гуф, происходящем от ударного соединения (зивуг де-акаа) твердой искры, поскольку эта твердая искра является его причиной, раскрываются суды этой твердой искры. Так как вся сила судов, имеющаяся в причине, раскрывается в ее следствии. И отсюда нам известно, что любое свойство авиюта (огрубления желания) и недостатка может оказать воздействие лишь от места его нахождения и ниже, но никогда не выше его местонахождения.

2) Самый скрытый из всех скрытых, вышедший из Бесконечности, парцуф Малхут мира АК, создал два парцуфа, в свойстве разделенный и неразделенный. Его «воздух (авир)» вовсе непознаваем. Один парцуф, в свойстве «разделенный», – это выход половины ступени, ВАК при отсутствии ГАР. А второй, в свойстве «неразделенный», – это выход полной ступени. Его «воздух (авир)» – это ступень руах, представляющая собой ВАК при отсутствии ГАР, и он непознаваем, потому что нет там зивуга для притяжения ГАР. «Познаваемый» означает – зивуг для притяжения ГАР.

Пояснение сказанного. Зоар начинает выяснять, каким образом вышли пять парцуфов Ацилута из Малхут мира АК. И выясняется, каким образом Малхут мира АК создала парцуф Кетер мира Ацилут, который называется «парцуф Атик и нуква Атика». Нуква Атика вышла из нее в свойстве «разделенный», а захар Атика вышел из нее в свойстве «неразделенный». Это разделение является результатом взаимодействия свойства суда со свойством милосердия, называемого «второе сокращение мира АК (Адам Кадмон)».

Мы изучаем, что «вначале Он задумал создать мир в свойстве суда»[4] – имеется в виду Малхут мира АК, от зивуга (соединения) которой вышли паруфы мира АК, и она является свойством суда. «Увидел Он, что мир не может существовать, сделал свойство милосердия первым и совместил его со свойством суда»4. Увидел, что нет становления миров, поднял свойство суда, Малхут мира АК, в Бину АК, свойство милосердия. Малхут, осуществляющую зивуг (соединение), которая стояла в конце (соф) сфирот рош, поднял в место Бины де-рош, и там она произвела зивуг де-акаа (ударное соединение) с высшим светом.

И тогда ее отраженный свет, поднимающийся снизу вверх, облачил только две сфиры, Кетер и Хохму, а три сфиры, Бина и ЗОН свойства рош, опустились из рош и упали в гуф. Оканчивающая Малхут, которая стояла ниже всех сфирот гуф, поднялась и установилась в Бине свойства гуф, в половине сфиры Тиферет, в точке хазе, потому что Тиферет считается Биной свойства гуф. И она окончила парцуф в месте точки хазе. А Бина и ЗОН де-гуф не могли получить никакого света, поскольку они находятся ниже оканчивающей Малхут и вышли окончательно из Ацилута.

И по причине подъема Малхут в место Бины разделилась каждая ступень на две, при этом половина ее осталась на ступени, а нижняя половина вышла и опустилась на ступень под ней. Половина ступени рош опустилась в гуф, а половина ступени гуф опустилась ниже Ацилута. Таким образом, считается, что каждый парцуф, выходящий вследствие взаимодействия свойства милосердия с судом, выходит посредством разделения ступени на две части.

Когда Малхут мира АК произвела парцуф Атик мира Ацилут, она создала захар Атика в свойстве «неразделенный», т.е. без взаимодействия со свойством милосердия. И Атик вышел в виде полной ступени, т.е. не разделился на две половины. А нукву Атика она создала посредством взаимодействия свойства суда с милосердием. И нуква вышла в виде разделенной ступени, т.е. только на уровне Кетер и Хохма де-рош, и Кетер и Хохма де-гуф. Бина, Тиферет и Малхут де-рош упали в гуф, а Бина, Тиферет и Малхут де-гуф упали ниже окончания каждой ступени Ацилута, потому что образовалось новое окончание высшего света, место хазе свойства гуф, где находится половина Бины гуф. И это новое окончание называется «парса́».

Причиной того, что парцуф Атик и нуква его включают два свойства вместе, является установление связи между парцуфами АК, которые вышли в свойстве «неразделенный», и между парцуфами четырех миров АБЕА, вышедших в свойстве «разделенный». Захар Атика имеет одинаковые свойства с миром АК, и он берет наполнение от АК и передает своей нукве, а нуква Атика, у которой одинаковые свойства с парцуфами АБЕА, передает наполнение мирам АБЕА.

Самый скрытый из всех скрытых, вышедший из Бесконечности, т.е. Малхут мира АК, произвела один парцуф, Атик Ацилута, в свойстве «разделенный» и «неразделенный»: захар Атика – в свойстве «неразделенный», а нукву Атика – в свойстве «разделенный». И предварил Он свойство «разделенный», нукву Атика, свойству «неразделенный», свойству захар Атика, потому что нуква Атика вышла раньше захара Атика, ведь нуква была создана и вышла в ГАР Некудим, а захар вышел в мире Ацилут, после мира Некудим.

Его «авир (воздух)», ступень руах, являющийся свойством ВАК при отсутствии ГАР, называется «непознаваемый», поскольку нет там зивуга для привлечения ГАР. Это пять ступеней нефеш-руах-нешама-хая-ехида (НАРАНХАЙ). Ступень руах называется «воздух (авир)». Свойство «разделенный», в котором есть только две сфиры, Кетер и Хохма, может получить лишь два света нефеш-руах, и ему недостает трех светов нешама-хая-ехида вследствие недостатка трех келим Бина-Тиферет-Малхут, как известно из обратного соотношения светов и келим, когда в келим – растут вначале высшие, а в светах – входят вначале нижние. Поэтому сказано, что ступень «воздух» Атика, являющаяся свойством «разделенный» Атика, т.е. нуква его, вовсе «непознаваема», – так как нет у него зивуга, способного притянуть три света нешама-хая-ехида, то есть зивуга, называемого «знание (даат)», как сказано: «И познал Адам Хаву, жену свою»[5].

И тогда, вследствие ударения свойства «разделенный» в Атике, т.е. нуквы Атика, начала светить одна высшая скрытая точка – парцуф Арих Анпин мира Ацилут. Это ударение явлется ударным соединением (зивуг де-акаа), вследствие которого создаются и выходят абсолютно все ступени. Таким образом, на самом деле эта точка носит всегда имя Малхут. А парцуфу Арих Анпин дается имя «высшая точка», чтобы показать отличающееся и новое в нем по отношению к нукве Атика – что у него есть Малхут, подслащенная свойством милосердия, которая устанавливается для познания, т.е. совершения зивуга для притяжения ГАР.

И эта подслащенная Малхут называется «высшей точкой». Ибо нуква Атика «непознаваема», поскольку устанавливается также и в нижней точке, называемой «манула». Ведь хотя она и является свойством «разделенный», т.е. Малхут, подслащенной свойством милосердия, называемой «мифтеха», все же есть у нее две точки, т.е. также и неподслащенная Малхут. И поэтому она «непознаваема». Ведь любое обновление в Арих Анпине по отношению к нукве Атика происходит в высшей его точке. Поэтому Зоар во многих местах называет его именем «высшая точка».

А то, что называется «скрытой точкой», это в отличие от Малхут мира АК, называемой «самый скрытый из всех скрытых». Однако Малхут Арих Анпина называется только лишь именем «скрытый», поскольку она находится выше точки, непознаваемой вовсе. И поэтому называется точка по имени «начало (решит)», что означает – первое речение, предшествующее всем речениям.

Слово «вначале (берешит)»[6] указывает на парцуф Арих Анпин мира Ацилут, называемый началом (решит) по той причине, что он является первым парцуфом, от которого передаются все мохин, имеющиеся в мирах. Однако от парцуфов, находящихся выше него, от парцуфов АК, и также от захара и нуквы Атика, в миры не поступают никакие мохин, поскольку они совершенно непознаваемы, и нет в них зивуга для передачи мохин, так как парцуфы АК и Атик-захар установились с Малхут свойства суда, которая не подслащена, и мир не может существовать в ней. И даже парцуф нуквы Атика не передает мохин, ведь она состоит из двух точек вместе, и поэтому она тоже непознаваема.

Таким образом, первый парцуф, который познаваем, – это парцуф Арих Анпин, так как он установлен посредством одной лишь высшей точки, являющейся подслащенной, точки «мифтеха». И поэтому называется Арих Анпин началом (решит). Поэтому Зоар подробно разъясняет здесь состояния от начала сокращения и до захара и нуквы паруфа Атик мира Ацилут, с тем, чтобы показать нам, что парцуф Арих Анпин является носителем высшей точки, называемой «решит», и на него указывает слово «берешит», что в Торе.

И этого нет во всех парцуфах и мирах, предшествующих ему. Потому что они непознаваемы и не передают нижним. Поэтому в Торе о них не упомянуто ни одного слова, так как мы не можем назвать непостигнутое нами каким-то именем или словом. И корень всего постижения начинается только в Арих Анпине, который называется «познаваемый». Но он только корень постижения и поэтому называется «берешит (вначале)»[6]. И потому именно он является первым словом в Торе, так как Тора относится к свойству «постижение».

[1] См. «Введение в науку Каббала», пп. 16-17.

[2] Писания, Йов, 38:11. «Сказал: "До сих пор дойдешь, но не далее, и здесь предел надменным волнам твоим"».

[3] См. «Введение в науку Каббала», пп. 30-46.

[4] См. Мидраш Раба, Берешит, глава 12, п. 15.

[5] Тора, Берешит, 4:1.

[6] Тора, Берешит, 1:1. «Вначале создал Всесильный (Элоким) небо и землю».