Ростки

4) «Вначале». Рабби Шимон заговорил первым: «Ростки показались на земле, время обрезания ветвей наступило, и голос горлицы слышен на земле нашей» [18]. «Ростки» – это действие начала творения. «Показались на земле» – в третий день, как написано: «И извлекла земля поросль» [19], и тогда показались на земле. «Время обрезания (зами́р) ветвей наступило», – это четвертый день, в который происходило «свержение (змир) тиранов» [20], и поэтому написано о нем: «Да будут светила (מארת меоро́т)» [21] без буквы «вав ו», что означает «проклятие». А «голос горлицы» – это пятый день, о котором написано: «Да воскишат воды» [22], – чтобы произвести порождения. «Слышен» – это шестой день, о котором написано: «Сделаем человека» [23] – который должен будет предварить слышание действием. «На земле нашей» – это день субботний, который подобен земле жизни, т.е. будущему миру.

Пояснение сказанного. Ростки – это шесть дней начала творения, т.е. ВАК, ХАГАТ НЕХИ Зеир Анпина, из которых образуются десять сфирот парцуфа Нуквы Зеир Анпина. Ведь у Нуквы нет ничего своего, и всё ее строение образуется из того, что дает ей Зеир Анпин.

И он здесь объясняет, как Нуква образуется из ВАК Зеир Анпина, говоря: «"Показались на земле" – в третий день». Ведь Нуква называется «земля». И «ростки», т.е. сфирот Зеир Анпина, принялись и показались в Нукве, называемой «земля», на третий день действия начала творения. «Показались» – означает, что сперва они показались в таком виде, а теперь выглядят иначе. И это произошло на третий день, т.е. в Тиферет. Ведь вначале она была создана в свойстве «два великих светила» и была равной сфире Тиферет Зеир Анпина, которая называется третьим днем начала творения.

Поэтому он говорит: «И тогда показались на земле». Иначе говоря, поскольку это состояние не было реализовано в Нукве, они «показались на земле» – сперва они показались в таком виде, а затем «"время обрезания (зами́р) ветвей наступило"».

«Это четвертый день, в который произошло "свержение (змир) тиранов"». Ведь в четвертый день уменьшилась луна, т.е. Нуква Зеир Анпина, как написано: «Пожаловалась луна, сказав: "Не могут два царя пользоваться одной короной". Сказал ей Творец: "Иди и уменьши себя"» [24]. И тогда она опустилась в свойство точки под Есодом Зеир Анпина, а ее девять нижних сфирот упали в мир Брия. А в мире Ацилут у нее осталась лишь точка ее Кетера, находившаяся под Есодом. И начиная с этого момента, она строится с помощью сфирот Нецах и Ход Зеир Анпина.

И это называется «свержением (змир) тиранов», поскольку уменьшение стало подготовкой и местом (кли) для получения мохин де-хая, срезающих все клипот, которые держатся за Нукву. И «свержение (змир)» означает срезание, а «тиранов» – внешние свойства и клипот, окружающие розу.

Поэтому сказано: «А "голос горлицы" – это пятый день». «Горлица» – это Нецах Зеир Анпина. «Голос горлицы» – это Ход Зеир Анпина. И поскольку она получает от сфиры Ход, включенной в Нецах Зеир Анпина, ее получение называется «голос горлицы».

«"Слышен" – это шестой день». Ведь голос горлицы принимается Нуквой только с помощью шестого дня, т.е. Есода Зеир Анпина, который включает в себя Нецах и Ход, и передает их Нукве. И он «слышен» Нукве только на шестой день, поскольку существует правило, что Нуква получает только от средней линии Зеир Анпина, т.е. Даат, Тиферет, Есод: или от Даат, или от Тиферет, или от Есода. Как сказано: «"Сделаем человека", – который должен будет предварить слышание действием». Слышание – это Бина, ведь зрение и слух – это Хохма и Бина. Действие – это Малхут. Во время второго сокращения (цимцум бэт) нижняя «хэй» поднялась в «никвей эйнаим» для совмещения ее со свойством милосердия, т.е. с высшей Биной. И вот Аба вывел Иму наружу, и сам Аба установился в виде захара и нуквы. Ведь свойство «эйнаим» относится к ступени Аба, и благодаря подъему нижней «хэй» к нему, установился зивуг де-рош в нижней «хэй», называемой «никвей эйнаим». И по этой причине Има, т.е. Бина, вышла из свойства рош в гуф. И в рош Арих Анпина есть только Кетер и Хохма, а Бина вышла в свойство «гуф». И получается, что «действие», т.е. нижняя «хэй», Малхут, предваряет «слышание», т.е. Бину. Ведь Аба установился в Нукве, называемой «я», а Нуква стала, как Аба, второй сфирой после Кетера.

Благодаря подъему Малхут в «никвей эйнаим», она подсластилась там и стала способной подняться и облачить высшие Аба ве-Има и получить мохин де-хая, как высшая Има. И это свойство «полной луны». И поэтому при даровании Торы Исраэль сказали «сделаем» перед «услышим», и предварили слышание действием, удостоившись благодаря этому получения Торы. Ведь действие, т.е. Малхут, поднялось и облачило высшие Абу ве-Иму, и раскрылось свойство «йовель [25] (юбилей)», или пятидесятые ворота.

Поэтому слышание было на шестой день, так как в нем произошло исправление «предварить слышание действием», как при даровании Торы. И поэтому в первую субботу начала творения Малхут приобрела свойство «земля жизни», относящееся к высшей Име.

«"На земле нашей" – это день субботний, который подобен земле жизни». Высшая Има называется землей жизни. И благодаря воздействию шестого дня, Нуква поднялась в субботний день действия начала творения до высшей Имы, и Нуква тоже стала подобна земле жизни. Ведь поднявшись к высшему, нижний становится в точности подобным ему.

5) Другое объяснение. «Ростки» – это праотцы, которые вошли в замысел и вошли в будущий мир, Бину, и находились там в скрытии. И оттуда они вышли в скрытии и были сокрыты в истинных пророках. Родился Йосеф, и они были сокрыты в нем. Вошел Йосеф в святую землю, и возродил их там. И тогда они «показались на земле» и раскрылись там. А когда они показались? В час, когда радуга показалась в мире, раскрываются они. И в тот же час «время обрезания ветвей наступило» – время устранения грешников из мира. Почему же они спаслись? Потому, что «ростки показались на земле». А если бы они не показались к тому времени, тех не осталось бы в мире, и мир не мог бы существовать.

Пояснение сказанного. Зоар выясняет постижение мохин де-хая самого Зеир Анпина. «Ростки» указывают на ХАГАТ Зеир Анпина, которые называются «праотцы». НЕХИ Зеир Анпина называются «строение», и это два парцуфа, которые разделены свойством хазе Зеир Анпина. Ведь ХАГАТ называются «большие ЗОН», а НЕХИ – «малые ЗОН». И потому здесь приводится уточнение, помогающее нам понять, что это исходит от большого Зеир Анпина, и поэтому сказано «праотцы». И они называются «ростки», что означает «побеги», поскольку они растут подобно побегам. Ведь вначале мера их была равной НЕХИ, а затем, в период вскармливания (еника) они стали свойством ХАГАТ, а потом, в первом большом состоянии (гадлут алеф), они стали свойством ХАБАД де-нешама, а потом, во втором большом состоянии (гадлут бэт) – свойством ХАБАД де-хая.

Поэтому сказано: «Которые вошли в замысел и вошли в будущий мир, в Бину». Имеется в виду зарождение (ибур) Зеир Анпина. Ведь во время зарождения он поднимается в Абу ве-Иму, называемые «замысел» и «будущий мир». Аба называется замыслом, а Има называется будущим миром. И там – начало построения Зеир Анпина в свойстве «три в трех», что означает облачение ХАГАТ в НЕХИ. И об этом сказано: «Побеги были подобны усам саранчи, взял он их оттуда и посадил их в другое место, и выросли они» [26]. «Побеги» – это праотцы, которые по своему корню являются ХАГАТ. Благодаря их подъему для зарождения (ибур) в Хохму и Бину, что означает: «посадил их в другое место», – где они получили подслащенную Малхут, способную принять мохин во время гадлута, – благодаря этому они постепенно выросли в состоянии зарождения (ибур), а затем с помощью вскармливания (еника), а затем посредством первого гадлута, и, наконец, посредством второго гадлута. «И оттуда они вышли в скрытии». Ведь после того, как ХАГАТ получили все мохин ибура, они рождаются и выходят из Абы ве-Имы на свое место, находящееся внизу, и они «вышли в скрытии» – поскольку и после выхода из Абы ве-Имы на свое место они всё еще оставались в скрытии, т.е. в уменьшенном свете.

«И были сокрыты в истинных пророках» – потому что после постижения мохин де-еника был притянут особый свет к сфирот НЕХИ Зеир Анпина, называемым истинными пророками. И тогда распространяются ХАГАТ из НЕХИ, и он достигает состояния ВАК. И вместе с тем они всё еще пребывают в скрытии, поскольку от них еще сокрыты мохин де-рош, и у них есть только нефеш, руах. Поэтому сказано: «И были скрыты в истинных пророках». Это Нецах, Ход, которые они постигли посредством вскармливания (еника), однако они «скрыты» в них, так как их свет еще скрывается и не раскрылся. И знай, что всегда есть обратное соотношение светов и келим. Ведь если считать относительно светов, то в результате еника постигается свет ХАГАТ, т.е. руах. А если мы будем считать согласно келим, то в еника постигаются келим Нецах и Ход, и свет нефеш, который был в ХАГАТ, опускается в них. И то же самое с мохин гадлут: с точки зрения светов считается, что они постигают свет ХАБАД, а со стороны келим считается, что они постигли кли Есода большого состояния (гадлут).

«Родился Йосеф, и они были сокрыты в нем» – после окончательного формирования мохин (разума) состояния вскармливания (еника), Зеир Анпин поднимается для второго зарождения (ибур) в мохин первого большого состояния (гадлут), и с помощью этих мохин его ХАГАТ становятся ХАБАД и рош, а НЕХИ, которые он приобрел во время вскармливания (еника), стали у него ХАГАТ, и у него рождаются новые НЕХИ, называемые НЕХИ мохин (разума) большого состояния (гадлут). И эти НЕХИ называются именем «Йосеф», и это Есод большого состояния (гадлут), который включает в себя Нецах и Ход де-гадлут. Поэтому сказано: «Родился Йосеф» – т.е. Есод де-гадлут.

«И они были сокрыты в нем» – т.е. у них все еще нет ХАГАТ светов большого состояния (гадлут) в полной мере, и они всё еще в сокрытии. Ведь в первом большом состоянии (гадлут алеф) он постигает только мохин де-нешама, которые у Зеир Анпина всё еще считаются свойством «ахораим (обратная сторона)». И поэтому говорится, что «они были сокрыты в нем» – т.е. они всё еще находятся в скрытии.

«Вошел Йосеф в святую землю и возродил их там» – потому что после мохин (разума) первого большого состояния (гадлут алеф), Зеир Анпин начинает получать мохин второго большого состояния (гадлут бэт), т.е. мохин де-хая. При этом Нуква отделяется от него и выстраивается как полный парцуф в мохин де-хая. И тогда Нуква называется святой землей, так как мохин де-хая называются святостью.

«Вошел Йосеф» – т.е. Есод большого состояния (гадлут) Зеир Анпина. «В святую землю» – это Нуква в состоянии «паним бе-паним (лицом к лицу)» с Зеир Анпином, на равной ступени.

Поэтому сказано: «И возродил их там» – в святой земле. Поскольку мохин де-хая, т.е. свет Хохмы, притягиваются только во время зивуга (слияния), когда ЗОН становятся единым целым, и они (эти мохин) остаются в распоряжении одной лишь Нуквы, ибо только благодаря ей они были притянуты во время зивуга.

«И возродил их там» – в доме ее. Ведь Зеир Анпин соотносится с Нуквой так же, как высшие Аба ве-Има соотносятся с ИШСУТ. И поэтому мохин де-хая, т.е. Хохма, раскрываются лишь в Нукве, относящейся к свойству ИШСУТ.

«И тогда они "показались на земле" и раскрылись там» – т.е. сейчас они раскрылись в размере этого большого состояния (гадлут) как подобает, но до этого момента они считаются упрятанными и скрытыми.

И кроме этого, спрашивается: «А когда они показались?» Ведь уже объяснялось, что они раскрылись, когда «вошел Йосеф в святую землю», иными словами, в момент зивуга, и местом раскрытия является Нуква. Почему же, в таком случае, еще раз задается вопрос: «А когда они показались?»

Поэтому он задает вопрос: «А когда они показались?» – во время включения правой (линии) в левую, или левой в правую?

И отвечает: «В час, когда радуга показалась в мире». «Радуга» – это Есод Зеир Анпина, «в мире» – т.е. в Нукве. И это включение правой (линии) в левую в момент зивуга, как написано: «Радугу Мою помещаю Я в облаке» [27]. Ведь только посредством этого притягиваются высшие мохин. «И тогда раскрываются они» – т.е. только посредством включения правой (линии) в левую.

Поэтому сказано: «И в тот же час "время обрезания ветвей наступило" – время устранения грешников из мира». То есть в то время, когда в мире умножаются грешники, из-за которых происходит присоединение большого количества клипот и ситры ахра, как это было во время поколения потопа, вследствие чего была уничтожена вся вселенная, у жителей мира нет другого средства, кроме раскрытия высших мохин, т.е. мохин де-хая.

«Почему же они спаслись? Потому что "ростки показались"» – т.е. почему люди спаслись от уничтожения, как это было во времена потопа? Потому что «ростки показались на земле». Ведь раскрытие мохин де-хая прогоняет клипот с земли, Малхут, и они больше не могут удерживаться в ней. Как написано: «Я увижу ее, чтобы вспомнить вечный союз» [27].

И сказано: «А если бы они не показались к этому времени, тех не осталось бы в мире». Дело в том, что Нуква вначале была создана в свойстве «два великих светила», и находилась на равной ступени с Зеир Анпином, однако пребывала в ахораим (обратной стороне) Зеир Анпина, и из-за этого пожаловалась луна, что не могут два царя пользоваться одной короной. И поэтому эти мохин считаются мохин обратной стороны (ахор), и называются они мохин де-ВАК Нуквы, т.е. мохин ее малого состояния (катнут), в начале ее создания. И тогда ЗОН считаются «малым ликом», и они называются «дети, отроки, юноши». Однако после того, как она достигает полноты этих мохин, она повторно входит в состояние зарождения (ибур бэт) в высших Абе ве-Име, и благодаря мохин состояния «паним бе-паним» с Зеир Анпином она становится большим строением. И тогда они называются «большим ликом».

Но известно, что в духовном нет изменения или исчезновения, и эти мохин обратной стороны (ахор), называемые «малым ликом», остаются в ней также и в момент выхода мохин большого состояния (гадлут). И мало того, притяжение мохин де-хая производится главным образом в келим де-мохин обратной стороны (ахор) в «малом лике».

И как сказано: «А если бы они не показались до этого, тех не осталось бы в мире». Другими словами, если бы эти ростки не показались в Нукве уже с момента ее катнута, т.е. в строении ее ахораим, не остались бы в ней мохин де-хая и во время гадлута, ведь у нее не было бы келим, чтобы принять их.

6) И кто Он – поддерживающий существование мира и вызывающий раскрытие праотцев? Это голос детей, занимающихся Торой. И ради этих детей мира спасается мир. К ним относится сказанное: «Золотые подвески сделаем тебе» [28]. Это дети, отроки, юноши, как написано: «И сделай двух херувимов из золота» [29].

Пояснение сказанного. «Дети мира» – это мохин обратной стороны (ахор), которые называются «малый лик». Как «дети мира», так и «дети, отроки, юноши». И зивуг их в этом состоянии называется: «Голос детей, занимающихся Торой». И это свойство «золотые подвески». И это свойство «два херувима», или «малый лик», и те мохин де-хая, которые притягиваются благодаря включению правой (линии) в левую, вообще не были бы приняты Нуквой, если бы не они.

«И кто Он – поддерживающий существование мира?» – во время умножения клипот, у которых есть сила разрушить мир, как во времена потопа. Таким образом, нет иного средства, кроме притяжения мохин де-хая в свойстве «радуга в облаке», и благодаря этому спасается мир. Кто же это, поддерживающий существование и спасающий мир в этот момент, «и вызывающий раскрытие праотцев» – вызывающий раскрытие ХАГАТ в мохин де-рош, когда ХАГАТ становятся ХАБАД де-хая? Это вызывается «голосом детей, занимающихся Торой», – т.е. (свойством) мохин обратной стороны (ахор), которые называются «голосом детей» и «золотыми подвесками».

[18] Писания, Песнь песней, 2:12.

[19] Тора, Берешит, 1:12.

[20] Пророки, Йешаяу, 25:5. ≪Как зной в месте безводном, Ты укротишь гул врагов, как зной под тенью облаков, повергнешь тиранов≫.

[21] Тора, Берешит, 1:14. ≪И сказал Всесильный: "Да будут светила на своде небесном, чтобы отделять день от ночи; и будут они для знамений, и для времен (назначенных), и для дней и лет"≫.

[22] Тора, Берешит, 1:20. ≪И сказал Всесильный: "Да воскишат воды кишащим, существом живым, и птица полетит над землей в виду свода небесного!"≫

[23] Тора, Берешит, 1:26. ≪И сказал Всесильный: "Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле"≫.

[24] Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, лист 60:2.

[25] Пятидесятый год, наступающий после семи семилетий.

[26] Зоар, глава Берешит, часть 1, п. 431.

[27] Тора, Берешит, 9:13. ≪И когда будет радуга в облаке, я увижу ее, чтобы вспомнить вечный союз между Всесильным и между всяким живым существом во всякой плоти, что на земле≫.

[28] Писания, Песнь песней, 1:11. ≪Золотые подвески сделаем тебе с серебряными блестками≫.

[29] Тора, Шмот, 25:18. ≪И сделай двух херувимов из золота; чеканной работы сделай их с двух концов покрытия≫.