Да будут светила

98) «И сказал Творец (Элоким): "Да будут светила (מארת меорот )"»[113]. Слово «светила (меорот מארת)» здесь написано без буквы «вав ו». Этим указывается, что возникла детская болезнь дифтерия, потому что «светила (меорот מארת)» без буквы «вав ו» означают проклятие, как сказано: «Проклятие (меерат מארת) Творца на доме нечестивого» [114]. Ибо после того, как скрылось свечение первого света, образовалась оболочка (клипа) мозга.

До сих пор были выяснены первые три дня, т.е. три сфиры ХАГАТ Зеир Анпина. А сейчас разъясняется четвертый день, Нецах Зеир Анпина, с которым установилась также и Нуква Зеир Анпина. В три первых дня, там, где сказано: «Да будет», это означает – сокращение. «Да будет свет»[10] – указывает на то, что вошла «йуд י» в «свет (ор אור)» и он стал «воздухом (авир אויר)», и ГАР удалились.

«Да будет свод»[8] – указывает на образование небосвода под двумя буквами «алеф-ламэд (Эль אל)» имени Элоким, а буквы «хэй-йуд-мэм הימ» имени Элоким опустились вниз, на ступень ЗОН, и стали сочетанием «ימה йуд-мэм-хэй»[115].

В результате всех этих сокращений не вышли клипот, но три сфиры Бина, Тиферет и Малхут упали на ступень, находящуюся под ними. Однако здесь говорится о Нукве Зеир Анпина, т.е. Малхут, находящейся в окончании мира Ацилут, под которой нет ни одной сфиры святости. Из тех сфирот, которые упали из нее, образовались клипот, потому что они вышли со ступени мира Ацилут святости, и пришли в БЕА, где находится место клипот. Поскольку для любого света падение из Ацилута в БЕА считается смертью и падением в клипот. Поэтому, в результате любого сокращения, происходящего в четвертый день начала творения в Нукве Зеир Анпина, образуется клипа.

И потому слово «светила (меорот מארת)» написано без буквы «вав ו», так как речение «да будут (йуд-хэй-йуд יהי)» указывает на сокращение и удаление. Но в Нукве вследствие этого сокращения образовалась клипа, и поэтому слово «светила (меорот מארת)» пишется без буквы «вав ו», что означает – проклятие. Ведь вследствие этого сокращения образовалась клипа, называемая дифтерией, убивающая детей, еще не отведавших вкуса греха, из-за прегрешений их родителей.

А теперь выясняется порядок нисхождения клипот, вышедших вследствие сокращений в Нукве. После того, как был скрыт первый свет, с помощью которого Адам (человек) видел мир от края до края, и в результате этого сократилась Малхут, образовалась, т.е. вышла клипа, противостоящая Малхут. Иными словами, эта клипа предшествует мозгу, т.е. эта клипа является подготовкой для выхода мохин. Подобно кожуре (клипе) плода, способствующей созреванию плода. Эта клипа называется «первородная Лилит», и она является корнем клипот. И нет для нее иной возможности закрепиться, кроме как противостоять самой Малхут, но вовсе не девяти первым сфирот.

Эта клипа распространилась и произвела другую клипу в момент, когда сказано: «Да будут светила»[113]. Речение «да будут (йуд-хэй-йуд יהי)» указывает на возвращение Бины к состоянию ВАК, обозначаемому буквами МИ, потому что экран с этой Малхут поднялись под две буквы «алеф-ламэд (Эль אל)» имени Элоким (אלהים), а три буквы «хэй-йуд-мэм הימ» упали вниз и стали нижними водами, сочетанием «йуд-мэм-хэй ימה». И тогда умножилась и поднялась сила сокращения, действующая в Малхут, также и к высшим водам, буквам «хэй-йуд-мэм הימ», т.е. к Бине, Тиферет и Малхут. Таким образом, они стали свойством «нижние воды», как и сама Малхут. И тогда эта клипа распространилась и произвела другую клипу, так как она распространилась и закрепилась также и в высших водах, буквах «хэй-йуд-мэм הימ», в то время, когда они смешались с нижними водами, став сочетанием «йуд-мэм-хэй ימה».

Когда появилась эта клипа, она поднялась и опустилась. В тот момент, когда она появилась, она поднялась и укрепилась в высших водах. А затем, когда опустился экран, находившийся под буквами «алеф-ламэд (Эль אל)», на свое место и вернул буквы «хэй-йуд-мэм הימ» на свою ступень, клипа опустилась из них, и пришла к паним (лицевой стороне) состояния катнут, то есть к ЗОН, в то время, когда есть у них мохин состояния катнут. И она хотела прилепиться к ним, замаскировавшись внутри них, ни в коем случае не желая отделяться от них. Потому что в то время, когда есть у ЗОН только мохин состояния катнут, клипа способна удерживаться в них.

В тот момент, когда Творец создал Адама Ришона, Он отделил ее оттуда, и тогда опустилась она вниз, т.е. опустилась, чтобы противостоять лишь Малхут, как и первая клипа, т.е. первородная Лилит, – для того, чтобы исправить ее в этом мире только в противостоянии Малхут, и ни в коем случае не выше нее.

99) «И когда клипа увидела, что Хава прилепилась к стороне Адама, который является высшей красотой, и увидела в них совершенство формы» – т.е. совершенство мохин состояния катнут, «она воспарила со своего места» – после того, как уже опустилась вниз, установившись против Малхут, «и желала прилепиться, как и вначале, к мохин состояния катнут» – Адама и Хавы. То есть так же, как вначале она хотела прилепиться к мохин состояния катнут де-ЗОН, так же она хотела прилепиться сейчас к мохин состояния катнут Адама и Хавы.

«Стражи высших ворот не позволили клипе прилепиться к ним. Разгневался на нее Творец и поверг ее в пучины моря [116]». Объяснение. Творец дал Адаму Ришону мохин состояния гадлут, и эти мохин низвергают эту клипу и прогоняют ее в пучины моря, где находится место первородной Лилит. Таким образом, отменилась благодаря этому вся сила клипы, которая удерживалась в высших водах, и осталась только лишь первородная клипа.

100) И находилась клипа там, в пучинах моря, до того момента, когда прегрешили Адам и жена его, и тогда вывел ее Творец из пучин моря, и она властвует над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом людей, которые заслужили наказание из-за прегрешений их праотца.

Объяснение. После прегрешения Адама Ришона, когда змей привнес нечистоту в Хаву, а мохин Хавы относились к свойству высшие воды, высшим водам был снова нанесен вред, т.е. тем сфирот, которые находятся выше Малхут. Таким образом, эта клипа снова поднялась из пучин моря, т.е. из нижних вод, и укрепилась в высших водах, как это было перед достижением Адамом и Хавой мохин состояния гадлут, когда они (клипот [117]) удерживались в мохин их состояния катнут. Поэтому она снова властвует над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом людей, так же, как она властвовала раньше над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом Адама и Хавы.

И они наказываются за грехи праотца своего, потому что отцы и дети душ людей – подобны свойствам Абы ве-Имы и ЗОН мира Ацилут. И так же, как катнут и гадлут ЗОН приходят от Абы ве-Имы, и в то время, когда Има сокращается до свойства МИ, опуская буквы ЭЛЕ в ЗОН, ЗОН находятся в катнуте, и все их мохин – только буквы ЭЛЕ де-Има, облаченные в них. И нет у них собственных мохин. А во время гадлута Има возвращает свои буквы ЭЛЕ к себе и передает им мохин состояния гадлут. И тогда есть у ЗОН собственные мохин.

И так же происходит у свойства «отцы и сыновья» душ. Поскольку до тринадцати лет сыновья не несут ответственности за самих себя. И считается, что они еще не отведали вкус греха. Ибо за все их недостатки возложена ответственность на родителей, подобно ЗОН в состоянии катнут. Ведь если клипот удерживаются в них, они удерживаются только в буквах ЭЛЕ, облаченных в них. И они тогда являются всеми мохин в них. И эти буквы ЭЛЕ на самом деле принадлежат Абе ве-Име. Таким образом, от удержания клипот страдают Аба ве-Има, а не ЗОН.

И поэтому, если клипот удерживаются также и в мохин свойства «сыновья» душ, вызывая их смерть, то это ущерб отцов, а не сыновей, потому что «сыновья» еще не несут за себя никакой ответственности. Но в тот момент, когда приходят мохин в состоянии гадлут к «сыновьям», в возрасте тринадцати лет, Аба ве-Има освобождаются от ответственности за них, потому что сыновья постигают тогда свои собственные мохин, как в случае с ЗОН, у которых мохин состояния гадлут считаются их собственными мохин. И тогда, если клипот укрепляются в них, Аба ве-Има больше не несут ответственности за них.

И эта клипа отправляется блуждать по миру и приближается к вратам Эденского сада земли, и видит херувимов, охраняющих врата Эденского сада, и поселяется там, рядом с «пламенем меча» [118], так как она исходит от стороны этого пламени. Иначе говоря, клипа эта направляется к вратам Эденского сада и поселяется рядом с «пламенем меча обращающегося»[118] именно потому, что сила ее исходит от пламени этого меча, и она поселяется там, чтобы получить силу его.

101) В час, когда это «пламя меча» превращается в суд, клипа убегает и блуждает по миру и находит младенцев, заслуживающих наказания. И называется «пламенем меча обращающегося», поскольку обращается из милосердия в суд и из суда в милосердие. Она насмехается над ними и убивает их. И делает она это во время ущерба луны, когда уменьшается свет ее. И слово «светила (меорот מארת)» написано без «вав», что означает – проклятие.

В момент, когда родился Каин, клипа не могла прилепиться к нему, однако затем она приблизилась к нему и, соединившись с ним, родила от него духов и летающих духов. Объяснение. В момент, когда родился Каин, зло в нем было совершенно незаметным, как сказала о нем Хава: «Приобрела я человека от Творца»[5]. И поэтому не могла никакая клипа прилепиться к нему. Но из-за того, что уже была нечистота змея в Хаве по причине нарушения запрета Древа познания, также и к Каину примешалась эта нечистота змея, настолько, что «восстал он на Эвеля, брата своего, и убил его»[119]. И с того времени он был изгнан с лица земли в Арку (землю скитания), и тогда прилепилась к нему клипа.

102) Адам Ришон сто тридцать лет соединялся с женскими духами, пока не появилась Наама́. И из-за ее красоты путались с ней ангелы Всесильного – Аза и Азаэль. И она породила от них всевозможные новые дополнительные клипот, и от нее распространились злые духи и демоны в мире, которые отправляются странствовать ночью и являются в мир и, насмехаясь над людьми, вызывают у них излияние семени. В любом месте, где они находят людей, спящих дома в одиночку, они пребывают над ними, и вселяются в них, и прилепляются к ним, вызывая в них страстное вожделение, и рожают от них.

Объяснение сказанного. Прежде чем явилась Наама́, было только две клипы:

1. Первородная Лилит, образовавшаяся в силу скрытия первоначального света, которая является свойством только нижних вод и противостоит одной лишь Малхут. И она относится к свойству этого мира, потому что этот мир – это свойство Малхут.

2. Клипа, которая возникла и образовалась в то время, когда три буквы «хэй-йуд-мэм הימ» упали в нижние воды, и стали сочетанием «ימה йуд-мэм-хэй»[120]. И тогда она укрепилась в этих высших водах «йуд-мэм-хэй ימה». Но после того, как вышли мохин состояния гадлут де-ЗОН, она отделилась от высших вод, и опустилась в этот мир, в нижние воды, как и первородная Лилит. Однако, во время грехопадения Адама Ришона она снова закрепилась в высших водах. Таким образом, у этой второй клипы есть возможность удерживаться как в нижних водах, со времени падения ее в этот мир, так и в высших водах, из-за грехопадения Адама Ришона.

Адам Ришон сто тридцать лет соединялся с двумя женскими духами, т.е. с двумя этими клипот, потому что в мире еще были всего лишь эти две клипы, пока не появилась Наама́, и от нее распространились злые духи и демоны в мире. То есть от нее родилась новая клипа, в силу того ущерба, который проявился в Азе и Азаэле. И она удерживается только в высших водах, потому что Аза и Азаэль являются свойством «высшие воды, упавшие в этот мир». И эти духи и демоны, которые родились от Наамы, находятся в «воздухе», являющемся свойством «высшие воды», и у них нет ничего от «земли». И теперь имеется три вида клипот:

И кроме того, эти клипот наносят вред в виде болезней, и человек не знает, откуда пришла к нему болезнь. И всё это случается во время ущерба луны.

Объяснение. От трех вышеуказанных видов клипот происходят:

1. Смерть происходит от первой клипы, поскольку все ее свойства – от «земли», как сказано: «Из праха ты и в прах возвратишься»[121].

2. Смерть, приходящая к младенцам, которые еще не отведали вкус греха, исходит от второй клипы, половина которой относится к высшим свойствам, а половина – к нижним. Ибо в силу того, что она включает в себя также свойства «земли», она может лишать их жизни.

3. Однако третьей клипе, все свойства которой происходят от «воздуха», т.е. от «высших вод», не свойственно убивать и лишать жизни людей, а только осквернять их нечистотой излияния семени. Но, поскольку Наама́ относится к дочерям «земли», и ее часть тоже замешана в этих духах и демонах, у них есть сила наводить дурные болезни на человека, но не лишать людей жизни.

Выяснилось, что первая клипа направлена только на лишение жизни людей. Вторая клипа, в которой замешаны также и высшие свойства, обладает силой осквернять нечистотой излияния семени, и также лишать жизни младенцев. А третья клипа обладает лишь силой осквернять нечистотой излияния семени, но не лишать жизни. Однако она также может наводить болезни на людей. И еще свойственно этим клипот соединяться друг с другом.

103) Слово «светила» означает здесь проклятие. И когда исправилась луна, буквы слова «светила (меорот מארת)» превратились в буквы «речение (имрат אמרת)», как сказано: «Речения Творца чисты, щит Он для уповающих на Него» [122]. «Щит Он» от всех этих злых духов и обвинителей, которые летают над миром во время ущерба луны, для всех тех, кто укрепляется в вере Творца. «Образовалась оболочка (клипа) мозга» – т.е. эта клипа предшествует мозгу (моах), являясь причиной для раскрытия мохин (разума). Потому что клипа, называемая «проклятие (меерат מארת)», прежде исправления Нуквы Зеир Анпина, называемой «луна», сама становится щитом над людьми после исправления Нуквы. И буквы «светила (меорот מארת)» превратились в буквы «речение (имрат אמרת)», и она стала щитом.

104) Когда царь Шломо опустился в глубь свойства орех, как сказано: «К саду ореховому спустился я»[123], он взял ореховую скорлупу (клипу) и созерцал все те клипот, которые находятся в нем, и знал, что вся основа наслаждений тех духов, которые находятся в клипот ореха, не более чем прилепиться к людям и осквернять их. И сказанное: «И услады сынов человеческих – чаровницу и чаровниц»[124] означает, что наслаждаются эти демоны лишь сынами человеческими – т.е. здесь переворачивается смысл сказанного, и объясняется, что усладами «чаровницы и чаровниц» являются сыны человеческие.

105) И также от наслаждений людей, получаемых во время ночного сна, выходят и рождаются «чаровница и чаровницы»[124]. И всё это должен был создать Творец в этом мире, все эти клипот, и исправить с помощью них мир. И всё это – как орех, в котором ядро (моах) находится внутри, и много оболочек (клипот) окружают это ядро, и все миры устроены таким же образом, как орех, – ядро (моах) внутри, и много оболочек окружают его сверху и снизу, как в высших мирах, так и в этом мире.

106) От начала, т.е. от высшей точки, парцуфа Арих Анпин, и до конца всех ступеней, все они находятся один во втором, и второй в третьем, пока не выясняется, что этот является клипой (оболочкой) для этого, а этот – для этого. Клипа означает – внешняя суть и облачение, подобно клипе (кожуре), облачающей плод.

Объяснение. Вследствие подъема Малхут и подслащения ее в месте Бины, все ступени разделились на две так, что Кетер и Хохма остались на ступени, а Бина, Тиферет и Малхут упали на ступень ниже и облачились в нее. И это облачение осталось также и во время гадлута. И поэтому нижний поднимается в место высшего, поскольку облачает Бину, Тиферет и Малхут высшего [125]. Таким образом, Бина, Тиферет и Малхут каждой ступени облачаются в ступень под ней, и каждый нижний становится свойством клипы, внешней стороной по отношению к Бине, Тиферет и Малхут высшего.

«Все они находятся один во втором, и второй в третьем, пока не выясняется, что этот является клипой (оболочкой) для этого, а этот – для этого». Этот подъем Малхут, разделяющей все ступени, начинается с Арих Анпина, называемого «высшая точка». И поэтому сказано: «От начала, т.е. от высшей точки» – но не над высшей точкой, потому что Атик находится также в свойстве «неразделенный». И тем более, в пяти парцуфах АК, нет там никакого свойства разделения.

107) Начальная точка, Арих Анпин, – это внутренний свет, у которого нет меры, чтобы понять и познать прозрачность, тонкость и чистоту его. Ибо Арих Анпин потому и называется свойством «скрытая Хохма», что она скрылась и исчезла от всех ступеней, находящихся под ним, даже от парцуфов Ацилута, пока не произошло ее распространение из Арих Анпина, называемого «точкой».

И распространение этой точки образует один чертог, называемый «парцуф высшие Аба ве-Има», облачающий Арих Анпин от его пэ до хазе [126], т.е. окружает его, словно чертог. И образуется чертог для облачения этой точки, являющейся непостижимым светом, вследствие большой чистоты в ней. Потому что чертог – это парцуф высшие Аба ве-Има, окружающие и облачающие парцуф Арих Анпин от пэ до хазе, где находятся Бина, Тиферет и Малхут Арих Анпина, которые вышли из рош Арих Анпина в его гуф и облачились в парцуф Аба ве-Има. Таким образом, Арих Анпин облачается в свое нижнее свойство, Аба ве-Има, а Аба ве-Има становятся внешним свойством по отношению к нему.

108) Этот чертог, Аба ве-Има, представляющий собой облачение для скрытой точки, т.е. Арих Анпина, является светом, у которого нет меры. То есть также и свет чертога, Абы ве-Имы, является непознанным и непостижимым, и вместе с тем, он не настолько тонок и чист, как свет первой точки, т.е. Арих Анпина, который скрыт и упрятан.

Этот чертог произвел распространение первого света. Объяснение. От этого чертога, Абы ве-Имы, распространился и образовался парцуф ИШСУТ, в котором раскрылся первый свет, выясненный в отрывке: «И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет свет!" И появился свет»[10]. Ибо «йуд (י)» вышла из его свойства «воздух (אויר авир )», и остался «свет (אור ор)» [127]. Распространение парцуфа ИШСУТ – это облачение тонкого и чистого чертога, высших Абы ве-Имы, являющегося более внутренним свойством, чем ИШСУТ. То есть Бина, Тиферет и Малхут парцуфа Аба ве-Има опустились и облачились в ИШСУТ. Таким образом, также Аба ве-Има облачаются в свой нижний парцуф, а этот нижний становится внешним свойством по отношению к нему.

109) От ИШСУТ и далее распространился один в другом и облачился один в другой. Имеются в виду Зеир Анпин и его Нуква, поскольку Бина, Тиферет и Малхут парцуфа ИШСУТ опустились и облачились в ЗОН, и ЗОН стали внешним свойством парцуфа ИШСУТ. Пока все ступени не установятся так, что одна является облачением для другой, а та – еще для одной, одна – мозг (моах), а другая – оболочка (клипа). То есть, одна – внутренняя, называемая мозг (моах), а другая – внешняя, называемая оболочкой (клипой) по отношению к ней. И хотя она является облачением для своего высшего, всё же она стала мозгом (моах) для другой ступени, нижней по отношению к ней. Потому что Аба ве-Има, считающиеся облачением для Арих Анпина, стали мозгом (моах) и внутренним свойством для парцуфа ИШСУТ. И также ИШСУТ, являющийся облачением для Абы ве-Имы, стал мозгом (моах) для Зеир Анпина. И также Зеир Анпин, являющийся облачением для ИШСУТ, стал мозгом (моах) для своей Нуквы.

Точно таким же образом происходит всё и внизу, в нижних мирах БЕА. Потому что Нуква мира Ацилут облачилась в мир Брия, а Брия – в мир Ецира, и Ецира – в мир Асия. И также нешама (душа) Адама облачается в руах (дух), а руах (дух) – в нефеш (оживляющую силу) и в гуф (тело). До тех пор, пока в подобии этому не устанавливается человек в этом мире – мозг (моах) и оболочка (клипа), т.е. дух (руах) и тело (гуф). И всё это необходимо для исправления мира.

Всё облачение ступеней друг в друга, когда внешнее свойство высшего становится внутренним для нижнего, необходимо для исправления мира. Ибо без этого вообще было бы невозможным, чтобы ЗОН, и тем более люди, могли постичь высшие мохин [128].

110) Когда луна была вместе с солнцем в едином слиянии, луна пребывала в своем свете. То есть, сначала были Зеир Анпин и его Нуква, называемые «солнце» и «луна», на равной ступени, и были слиты друг с другом. Как сказано: «Два великих светила» [129]. Ибо у Нуквы, называемой «луна», был тогда весь ее свет, и она ничего не должна была получать от Зеир Анпина, называемого «солнце». Однако Нуква не могла тогда оставаться в этом состоянии и, сократив свой свет, опустилась в мир Брия. И стала там «головой для лисиц» [130], и это – сфирот мира Брия.

Когда луна отделилась от солнца, т.е. опустилась в мир Брия и была назначена главой (рош) над воинствами мира Брия, она сократила себя, и сократила свет в ней, и образовались клипот за клипот – многочисленные клипот, одни над другими, для того, чтобы скрыть мозг (моах). То есть, вследствие каждого сокращения, произошедшего в светах Нуквы, образовывалась клипа [131]. И эти клипот, они словно оболочка (клипа), предшествующая мозгу (моах), для того, чтобы скрыть мозг. То есть эти клипот скрывают свет мохин.

Всё это происходит для исправления света мохин. Потому что без этой клипы не мог бы раскрыться плод. И поэтому написано: «Да будут светила (меорот מארת)!»[113] – без буквы «вав ו», что означает «проклятие (меерат מארת)». Потому что это – клипот, которые вышли по причине сокращения луны, Нуквы. И всё это происходит для исправления мира, и поэтому сказано: «Чтобы светить над землей» [132]. Ибо эти клипот вышли в свойстве «кожура (клипа), предшествующая плоду».

[5] Тора, Берешит, 4:1.

[8] Тора, Берешит, 1:6.

[10] Тора, Берешит, 1:3.

[113] Тора, Берешит, 1:14.

[114] Писания, Притчи, 3:33.

[115] См. п. 59.

[116] Пророки, Миха, 7:19.

[117] См. выше, п. 99.

[118]Тора, Берешит, 3:24. «И изгнал Он Адама, и поставил к востоку от Эденского сада ангелов и пламя меча обращающегося для охранения пути к Древу жизни»

[119] Тора, Берешит, 4:8.

[120] См. п. 98.

[121] Тора, Берешит, 3:19.

[122] Писания, Псалмы, 18:31.

[123] Писания, Песнь песней, 6:11.

[124] Писания, Коэлет, 2:8. «Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровищ царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих – чаровницу и чаровниц».

[125] См. п. 9.

[126] См. п. 3, абзац «Воздух парцуфа Атик», со слов: «И после того, как Арих Анпин…»

[127] См. п. 32, со слов: «После того, как…»

[128] См. п. 3, со слов: «Свойство суда…»

[129]Тора, Берешит, 1:16. «И создал Всесильный два великих светила: светило большое для правления днем, и светило малое для правления ночью, и звезды».

[130] Мишна, трактат Авот, глава 4, мишна (закон) 15.

[131] См. п. 65.

[132] Тора, Берешит, 1:15.