Глава "Ки таво" – передача 8, 21 декабря 2016 г.
Граница у входа на уровень "Земля Израиля" называется "Ханука", поскольку мы исправляем себя до состояния, когда можем начинать работать со своим желанием. Желание – это "рацон" от слова "эрец", "земля"; Исраэль – "направленное прямо к Творцу".
Переход по пустыне – это подход к Хануке. После победы над "греками" внутри нас, начинается вход в Землю Израиля. Поэтому Ханука олицетворяет границу между пустыней и Землей Израиля.
Иными словами, Ханука – это исправление эгоизма до уровня "незаконченный праведник", когда эго просто замирает и не мешает нам. Мы как бы подвешены в воздухе: внизу – эгоизм, наверху – альтруизм, абсолютная любовь, а посредине приобретенное нами духовное свойство Бины, которое держит нас.
Поэтому нам объясняется, что предстоит делать дальше, ведь работа в Земле Израиля абсолютно не та, что в пустыне.
В пустыне мы должны были просто подниматься над эгоистическими желаниями, которые в течение сорока лет (сорока ступеней) каждый день проявлялись в нас, то есть Малхут должна была подняться в Бину. А теперь от Бины мы должны подняться в Кетэр. Это уже работа в Земле Израиля.
И будет он теснить тебя во всех вратах твоих, пока не падут стены твои, высокие и крепкие, на которые ты надеешься, по всей стране твоей, и будет он теснить тебя во всех вратах твоих по всей стране твоей, которую дал Бог, Всесильный твой, тебе. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:52]
Твой враг – собственный эгоизм. Он предстает перед тобой даже как нечто внешнее.
Семь народов, существующих в земле Израиля, которые описываются в Торе, – это семь твоих нечистых эгоистических сил, постоянно возникающих в тебе и мешающих намерению на полную отдачу и любовь.
Сказано, что "падут стены твои высокие, крепкие, на которые ты надеешься во всей стране". Это значит, что человек хочет оградиться. Но это не поможет, ведь стена должна быть внутри сердца. Ты должен воздвигнуть в сердце такую стену, чтобы собирать внутри только свои исправленные намерения и таким образом накапливать альтруистический потенциал. И тогда постепенно ты сможешь превратить его в Святой город.
Город не может стоять без стен. Поэтому и в те давние времена в земле Израиля было несколько городов, окруженных стенами. И по сей день они считаются городами. Это Иерусалим, Тверия, Хеврон и Цфат. А все остальные согласно Торе не считаются городами.
Это следствие духовного закона: ты должен окружить себя экраном, через который в твои избранные внутренние намерения отдачи и любви не будут попадать твои же собственные злые намерения, которые ты считаешь внешними. Между ними должна быть стена.
Вне этой стены твои еще не исправленные эгоистические намерения делятся на Брия, Ецира, Асия. Ты можешь выходить из своего города, постепенно брать оттуда эти намерения, и, исправляя, приближать к городу, вплоть до того, что помещать в себе и начинать использовать в правильном виде.
Поэтому вокруг города есть полоса, называемая "70 ама" ("ама" – это "локоть", 56 см), а потом еще "2000 ама". Ты можешь удаляться на определенное расстояние от центра, и поскольку там находятся не очень эгоистические намерения, ты можешь с ними "общаться", постепенно привлекая к исправлению и вбирая их внутрь города.
Вопрос: Падут ли когда-нибудь эти стены?
Стены падут только в конце полного исправления, когда все внешнее окажется внутренним.
И будешь ты есть плод чрева твоего, плоть сыновей твоих и дочерей твоих, которых дал тебе Бог, Всесильный твой, в осаде и в угнетении, которыми досаждать будет тебе враг твой. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:53]
Если ты не сможешь исправляться, то все твои действия, которые ты попытаешься произвести с самыми лучшими намерениями, все равно станут обращаться в нечистые, и будут в ущерб тебе. Это называется "плод чрева твоего".
А все, что родится от тебя, все твои действия – это "плоть сыновей твоих и дочерей твоих".
И если не будет у тебя сил отразить врага твоего (эгоизм) и начинать использовать на отдачу и любовь, то он все время будет осаждать тебя. Или он будет готов убить тебя, или ты будешь готов исправить его.
Реплика: Но он всегда будет досаждать мне?
Он находится вне тебя. Как мы изучаем из методики постижения мироздания, все мое внутреннее на самом деле проецируется вне меня, и я это вижу вне себя, как следствие моего неисправленного состояния.
Вопрос: Зачем нужно, чтобы я это видел вне себя?
Тогда ты больше понимаешь, можешь лучше рассмотреть. Как, например, на карте ты видишь все в мелком масштабе, допустим, миллиметр на миллиметр. А если очень сильно увеличить масштаб, то ты должен сесть в самолет, чтобы облететь эту карту и увидеть все, что есть на ней.
Вопрос: Значит, я особо не могу рассмотреть в себе эгоизм?
Вообще не можешь. Только через то, что видишь вне себя. Поэтому всё, что ты видишь: доброе, хорошее или злое и плохое, – указывает на твои внутренние свойства.
К примеру, звери ничего не стыдятся, а человек начинает стыдиться за что-то в себе, потому что, глядя на других, он смотрит на себя. Если бы этот внешний объект был в нем, он бы его не видел, не стеснялся, и не смог бы ничему обучиться.
А так он занимается самообучением на чужих, хотя это не чужие, а его внутренние свойства, которые представляются ему в виде внешнего театра. Они разыгрывают передним все внутренние явления, которые происходят в нем. Все свои мысли, желания, намерения он видит вокруг себя.
Вопрос: Я могу приучить себя так жить или нет?
Когда светит свет, ты видишь, что это так. Вплоть до того, что ты четко все понимаешь.
Более того, ты начинаешь исправлять себя, командуя этими "артистами", "статистами", всем миром. Они показывают тебе, в чем ты еще не достиг совершенства. А как только ты его достигаешь, все они оказываются внутри тебя.
Вопрос: Что здесь первично? Я начинаю изменять себя и вижу, как они меняются, или все-таки я каким-то образом изменяю их и меняюсь сам?
Нет, ты начинаешь ощущать, что, только изменяя свое внутреннее отношение, ты изменяешь их внешнее поведение.
Человек мягкий у тебя и весьма изнеженный злобно смотреть будет на брата своего, и на жену свою, и на тех детей своих, что останутся. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:54]
Народ не в состоянии совладать со своим эгоизмом и быть в любви к ближнему. Когда у людей, в обиходе вроде бы мягких, хороших, добрых, проявляется желание достичь любви к ближнему, в них вдруг поднимаются такие огромные внутренние эгоистические пласты, что они начинают ненавидеть друг друга.
Это так же, как влюбленные молодые люди поначалу живут как пара голубков. А что происходит потом? Скандалы, рукоприкладство, тяжелый развод, адвокаты.
А если бы они не приближались друг к другу, то могли бы оставаться хорошими друзьями или любовниками: время от времени встречаться, доставлять удовольствие друг другу, но ничем не быть обязанными – вот это самое главное. Ведь любовь к ближнему обязывает: ты обязан его любить, обязан все время преодолевать свой эгоизм. Поэтому сегодня столько несчастных браков.
Вопрос: Как можно этого миновать?
Подняться над собой! Но в состоянии ли он? Может ли окружение дать ему необходимую поддержку? Если нет, то лучше отойти.
Допустим, если я уже женат, то ничего не могу сделать, я поневоле живу рядом с этим человеком. У меня нет возможности регулировать расстояние между нами соответственно тому, как я могу владеть собой и подниматься над эгоизмом. А если бы я мог, тогда все было бы нормально. Немного надоели друг другу – отдалились, затем приблизились и так далее. Это большая проблема.
Именно такое отторжение мы пытаемся преодолеть в каббалистической группе. Не расходясь, не разъезжаясь, мы постоянно работаем над этим много часов в день.
А разве можно обязать молодую пару, которая ничего не понимает во внутренней работе, делать это? Для этого надо изучать каббалу, постоянно обсуждать и практически реализовывать ее. Где вы видите такую семью, такую возможность?..
Представляете, в каком состоянии люди были 2000 лет назад, когда должны были реализовывать это между собой! Поэтому не удивительно, что их духовное объединение, называемое Первым и Вторым Храмом, распалось.
Реплика: Сегодня мы докатились до такого состояния, когда все браки рушатся. Но раньше мы все-таки как-то держали этот круг.
Потому что раньше людей держала религия. А сегодня она так видоизменилась, что от нее осталась только внешняя оболочка. И хотя она еще их держит, но все время из последних сил принимает другие формы.
И не даст никому из них от плоти детей своих, которых он будет есть; ничего не останется у него в осаде и в угнетении, которыми досаждать будет тебе враг твой во всех вратах твоих. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:55]
Когда-то пророки писали, что если мы не будем двигаться путем ускорения, то станем проходить ужасные состояния, вплоть до того, что "милосердные матери будут поедать своих детей". Пророки говорят об истинном состоянии, которое может проявиться. В истории были такие примеры.
Однако в Торе речь идет о внутреннем состоянии. Человек будет поедать плоть своих детей не в физическом смысле слова, хотя и это не исключено.
Самое главное, что все свое продолжение, всю свою мечту достичь высшего состояния, он будет сам пожирать в своем эгоизме, уничтожая свое будущее. А это хуже смерти, ведь у смерти есть хоть какая-то надежда на обновление.
"Ничего не останется у него в осаде и в угнетении, которыми досаждать будет тебе враг твой во всех вратах твоих". Абсолютно все пожрет эгоизм. Ты сжигаешь свое будущее без всякой надежды на обновление, на новое рождение.
Мягкая и изнеженная у тебя, которая не пробовала ступню свою ставить на землю из-за мягкости и изнеженности, злобно будет смотреть на мужа своего, и на сына своего, и на дочь свою, и на послед свой, выходящий между ног ее, и на детей своих, которых она родит, потому что будет она есть их, в лишении всего, тайно, в осаде и в угнетении, которыми досаждать будет тебе враг твой во вратах твоих. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:56-28:57]
"Мягкая и изнеженная, которая не пробовала ступню свою ставить на землю из-за мягкости", т.е. никогда не касалась эгоизма, дойдет до такого уровня, когда будет "есть своих детей".
В то же время она ужасно страдает, понимает и сожалеет, что так поступает, и все равно не может удержаться. Высшие силы принуждают ее к этому, и она ничего не может с собой поделать.
Речь идет о двух крайних точках, когда изнеженность, интеллигентность, утонченность человека одновременно находятся в контакте с жадностью, варварством.
Реплика: В Египте последней казнью была смерть первенцев. А тут еще хуже – ты поедаешь своих первенцев…
В своем развитии мы идем от нулевого эгоизма к самому наивысшему. Поэтому нет ничего удивительного, что Земля Израиля – это самое страшное место на земле, где очень тяжело существовать. На земном уровне – еще куда ни шло, а на духовном уровне – просто невозможно.
К человеку предъявляются жесткие требования, которые он должен выполнять относительно любви к ближнему. Если ты не любишь ближнего, ты будешь ненавидеть собственных младенцев и пожирать их.
От Фараона в Египте можно откупиться: живи спокойно и все. Поэтому сыны Израиля роптали на Моше: "Лучше бы ты не выводил нас из Египта". Они ощущали, куда идут, и кричали об этом в пустыне, перед входом в Землю Израиля.
А здесь уже даются наставления: смотри, чтобы ты не дошел "до ручки", не начал рождать и съедать своих детей.
Реплика: Получается, что все зависит от эгоистического уровня. Самый высокий уровень – это "Земля Израиля".
Да. Поэтому когда каббалисты увидели, что правило "возлюби ближнего" предстает перед человеком в таком ужасном виде, в таких жестких требованиях, которые он не в состоянии выполнить, позволили людям сойти на обычный земной уровень, чтобы они стали выполнять заповеди в рамках обычных физических действий и законов.
И тогда, вместо того чтобы очищать свои желания, люди стали просто омывать руки. Вместо того, чтобы очищать свое тело, то есть все свое нутро от эгоизма, окунаются в воду. То есть заменили истинные исправления земными действиями. И теперь человек доволен, ему кажется, что он выполняет все, что надо, и впереди у него райский сад.
Что значит "рай" с точки зрения обывателя? Это не то состояние, когда ты находишься на уровне любви к ближнему, а когда ты получаешь в своем эгоизме все, что якобы заслужил. И человек уверен, что заслужил.
С одной стороны, это великий вселенский обман. А с другой стороны, человек все-таки существует в каких-то рамках, у него есть определенные законы человеческого общежития. Отсюда, из иудаизма, и развились две ветви – христианство и ислам.
Вопрос: Выходит, что именно каббалисты дали двух тысячелетний период передышки от духовного?
Нет, они просто увидели, что так надо действовать в соответствии с духовными силами. Как радовался рабби Акива, что рухнул Второй Храм, и теперь мы можем выйти в изгнание, после которого должны будем серьезно заняться своим исправлением – постепенно, не сверху вниз, а снизу вверх. Именно это мы начинаем делать сегодня.
Таким образом, каббалисты дали не передышку, а помогли народу сохраниться и описать все духовные действия на языке корней и ветвей. Эта маленькая группа людей всегда существовала внутри народа Израиля, и сегодня мы ее возрождаем все больше и больше.
Вопрос: Почему вы считаете, что действительно наступило время "икс"? Почему у нас нет еще двух тысяч лет впереди?
Во-первых, я принял это от Бааль Сулама и своего учителя Рабаша.
Во-вторых, мы видим, что в мире происходит серьезная переоценка ценностей, эгоизм теряет свою силу. Вместо него, очевидно, должен прийти следующий этап развития человечества, когда люди увидят, что всё их эгоистическое развитие, которое в нашем мире реализовывалось в виде различных формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической, – уже ушло.
Эгоизм исчерпал себя, выгорел. Как выгорает топливо атомной станции и невозможно больше ничего делать, она замирает, прекращает работать, так и эгоизм прекратил работать, и теперь вместо него нам надо овладевать следующей методикой нашего развития. Каббала очень подробно это описывает.
Поэтому каббалисты говорили о конце XX века, начале XXI-го, как о времени, когда мы должны начать реализовывать на себе методику исправления.