Создадим человека
412) В час, когда Творец пожелал создать человека, содрогнулись все высшие и нижние. Поскольку все миры зависят от Его деяний, будь это во зло или во благо. Таким образом, создание человека касается всех. Поэтому содрогнулись, поскольку испугались, что может согрешить. В шестой день он восходил по ступеням своим, пока не поднялся к желанию высшего, и тогда светит источник всех светов.
413) И открыл он восточные ворота, поскольку оттуда выходит свет, чтобы светить миру.
Пояснение сказанного. Все действия, которые происходили в обязательном порядке при создании парцуфов ЗОН, должны быть повторены в виде зивуга для порождения души. А порядок создания парцуфов ЗОН приведен в короткой фразе: «Три выходят из одного, один удостаивается трех». Это означает, что Зеир Анпин вначале поднимается в МАН к ИШСУТ и согласовывает там между правой и левой линиями ИШСУТ на ступени хасадим, выходящей там на экран точки хирик, и тогда все три линии включаются друг в друга, и в ИШСУТ выходят три мохин ХАБАД.
И это означает, что «три» – т.е. ХАБАД (Хохма-Бина-Даат) парцуфа ИШСУТ, «выходят из одного» – Зеир Анпина. Потому что, благодаря его согласованию двух имеющихся там линий, начали светить там три этих вида мохин, и поэтому «один» – Зеир Анпин, «удостаивается трех» – тоже устанавливается в этих трех мохин ХАБАД, потому что всей величины свечения, выходящей в высшем благодаря нижнему, удостаивается также и нижний.
И весь этот путь ЗОН должны пройти заново для того, чтобы породить душу Адама Ришона. И в начале Зеир Анпин должен подняться в МАН к ИШСУТ, чтобы согласовать между правой и левой линиями в них, и этот подъем Зеир Анпина в ИШСУТ относится в основном к Есоду Зеир Анпина, потому что он является носителем экрана точки хирик.
Шестой день, Есод Зеир Анпина, поднимается по своим ступеням в МАН к желанию высшего, к парцуфу ИШСУТ, и согласует там между правой и левой линиями ИШСУТ. И благодаря согласованию его раскрываются там три мохин ХАБАД, как сказано: «Три выходят из одного». «И тогда светит источник всех светов» – потому что три вида мохин ХАБАД, которые вышли в ИШСУТ благодаря согласованию Зеир Анпина, являются первыми мохин свечения Хохма, раскрывающимися в мирах. Поскольку Хохма Арих Анпина скрыта и не светит парцуфам мира Ацилут, и всё свечение Хохмы, светящей в Ацилуте, исходит только от Бины, которая снова становится Хохмой и раскрывается в ИШСУТ.
Таким образом, мохин, которые вышли в ИШСУТ и восполнились благодаря согласованию Зеир Анпина, являются первыми мохин во всем мире Ацилут. А затем и Зеир Анпин удостаивается этих трех мохин, как сказано: «Один удостаивается трех». И таким образом, «открыл он восточные врата» – т.е. Зеир Анпин, называемый «восток», открывается, чтобы светить тремя этими мохин, так же, как ИШСУТ, «поскольку оттуда выходит свет, чтобы светить миру» – потому что от парцуфа ИШСУТ выходит этот свет к Зеир Анпину.
Здесь необходимо помнить, что четыре стороны света – это название четырех свойств ХУБ ТУМ (Хохма-Бина-Тиферет-Малхут). А в ЗОН – это ХУГ ТУМ (Хесед-Гвура-Тиферет-Малхут). Юг – это правая сторона, Хесед. Север – левая сторона, Гвура. Восток – это Зеир Анпин и Тиферет, т.е. средняя линия. Запад – Нуква Зеир Анпина и Малхут, получающая от трех линий, юг-север-восток.
Юг – правая линия, Хесед, раскрыл силу своего свечения, которую унаследовал от рош, т.е. от ИШСУТ, и усилился в восточной стороне, Зеир Анпине. Объяснение. После того, как Зеир Анпин получил мохин в виде трех линий от ИШСУТ, он привлек к себе правую линию, хасадим, потому что основой Зеир Анпина являются укрытые хасадим, и он не нуждается в свечении Хохмы, притягиваемом с помощью левой линии, называемой «север». Однако на самом деле он притянул все три линии, представляющие собой юг-север-восток. Однако правая линия, т.е. юг, усилилась в совершенстве своем и скрыла другие света, сделав их незаметными. То есть укрепилась во власти своей и отменила других.
Восток, Зеир Анпин, усилился в северной стороне, т.е. снова раскрыл в себе свечение левой линии, которое притянул от ИШСУТ, и это называется точкой шурук. И пробудилась северная сторона, распространившись в Зеир Анпин, и призвала с большой силой запад, т.е. Нукву Зеир Анпина, сблизиться и взаимодействовать с ней. Тогда западная сторона, Нуква, поднялась к северной и установила связь с ней. Объяснение. Основа строения Нуквы исходит от левой линии, т.е. от северной стороны. И поэтому Зеир Анпин пробудил в себе северную сторону, чтобы она распространилась на всю свою величину и облачилась в Нукву. «И призвал с большой силой запад» – потому что свечение северной стороны происходит с большой силой, так как при свечении ее застывают все света Малхут.
Затем юг, т.е. правая сторона и Хесед, является и удерживается в западной стороне, т.е. Нукве. И получается, что окружают ее юг и север, называемые оградой сада. Объяснение. После того, как Нуква устанавливает связь со свечением северной стороны, она замерзает и становится застывшим морем. Пока не возвращается Зеир Анпин и не притягивает к ней южную сторону, свет хасадим, имеющийся в правой линии. И тогда облачается свечение Хохмы северной стороны в свечение хасадим южной, и раскрываются ее света, чтобы светить в мирах. И кроме этого, становятся два этих света, южный и северный, охраняющими Нукву от клипот и судов. Потому что южный ветер устраняет все суды, а северный ветер подчиняет всех внешних и клипот. И считается поэтому, что они охраняют ее так же, как ограда охраняет сад от чужих.
Тогда восточная сторона, Зеир Анпин, совершает зивуг (соединение) с западной стороной, Нуквой. И западная сторона пребывает в радости. И тогда попросила она у всех, сказав: «Создадим человека по образу Нашему и подобию Нашему»[587] – чтобы был он, таким образом, в четырех сторонах, юг-север-восток-запад, а также верх и низ, т.е. в ВАК (в шести окончаниях). И тогда Зеир Анпин сливается с Нуквой и порождает душу Адама Ришона. И поэтому Адам вышел с места Храма – из Нуквы Зеир Анпина, называемой Храмом.
414) «И сказал Всесильный (Элоким): "Создадим человека"»[587]. Творец сказал, т.е. притянул к нижним, исходящим со стороны высших, имя, в числовом значении Адам, т.е. имя МА (мэм-хэй מה, 45). Объяснение. Высшие – это ИШСУТ, у которых есть только две линии, правая и левая, в свойстве холам шурук, и это МИ и ЭЛЕ. И они закрыты. Нижние – это ЗОН, у которых есть экран точки хирик, экран имени МА, который с помощью ступени хасадим, выходящей на этот экран, согласует между правой и левой линиями ИШСУТ, и ИШСУТ открываются, перестав быть закрытыми, и выходят в них три мохин ХАБАД, что и называется «три выходят из одного».
И благодаря этому также и ЗОН удостаиваются этих мохин. Потому что всей меры, вызванной нижним в высшем, удостаивается также и нижний. Как сказано: «Один удостаивается трех». И это означает, что нижний выходит со стороны высшего, потому что ЗОН сами по себе недостойны получить мохин. Но, поскольку они вызвали выход мохин наверху, в ИШСУТ, то удостоились их также и они. И поэтому считается, что в ЗОН мохин приходят со стороны высших, а не с их собственной стороны.
И так же, как были созданы мохин де-ЗОН от ИШСУТ, так же создается душа Адама Ришона от ЗОН. Ибо после того, как ЗОН получили мохин от ИШСУТ и Абы ве-Имы, и они поднялись к ним и облачили их, то стали совершенно равными ступени Аба ве-Има и ИШСУТ, и тогда создали Адама Ришона точно теми же путями, которыми Аба ве-Има создали их. Потому что сейчас считаются ЗОН высшими (свойствами), а душа Адама Ришона – нижними. Поэтому вначале сократились ЗОН так же, как и ИШСУТ, и опустили буквы ЭЛЕ к душе Адама, а затем снова подняли их на свою ступень. И тогда поднялась вместе с ними душа Адама Ришона.
И так же, как в ИШСУТ, так же образовались сейчас в ЗОН две линии, правая и левая – МИ ЭЛЕ. И света их перекрываются, а у Адама Ришона есть сейчас экран точки хирик, являющийся экраном имени МА, и он согласует между двумя линиями ЗОН, открывая их и устраняя скрытие. В мере мохин, вызванных в ЗОН душой Адама Ришона, удостаивается их также и он сам. Таким образом, выход мохин от души Адама Ришона был таким же, как и в случае нижних, выходящих со стороны высших.
И сказанное Творцом: «Создадим человека» означает, что он притянул эти мохин к нижним, выходящим со стороны высших, т.е. это нижние, являющиеся носителями экрана точки хирик, способные согласовать между двумя линиями, имеющимися в высших по сравнению с ними, и они становятся причиной выхода мохин в высших, а также удостаиваются их сами. И потому это имя составляет в гематрии МА (מה 45), так же, как и числовое значение слова Адам (אדם 45). То есть это свойство средней линии, являющейся носителем экрана точки хирик имени МА, производящего согласование в высших, и притягивающего от них также к себе, и таким образом вышла и обрела всё свое совершенство душа Адама Ришона.
Адам происходит от свойства высшего скрытия, т.е. содержит в себе две линии от высших, от ИШСУТ, правую и левую, которые до согласования третьей линией были перекрыты. И Адам также является свойством букв, так как содержит в себе среднюю линию, являющуюся свойством всех нижних, называемых «отиёт (буквы)». Так как высшие считаются «таамим (тонами)» и «некудот (огласовками)», а нижние – «отиёт (буквами)». Таким образом, человек содержит в себе всё, что наверху, и всё, что внизу.
Три буквы в имени Адам (אדם). «Алеф א» имени Адам указывает наверх, на высшие Абу ве-Иму, от которых исходит правая линия, МИ. Закрытая «мэм ם» имени Адам – это «мэм ם» в отрывке: «Для укрепления (לם'רבה ле-марбе ) власти»[588]. И эта «мэм», хотя и находится в середине слова, всё же принято ее обозначать закрытой «мэм ם», как и в конце слова. И она указывает на ИШСУТ, от которых исходит левая линия ЭЛЕ.
«Далет ד» – нижняя буква в имени Адам, которая закрыта с западной стороны, т.е. эта «далет ד» включена в Нукву от хазе Зеир Анпина и ниже, называемую западной стороной, указывает на экран точки хирик, носителем которого является Нуква, называемая западной стороной. И благодаря ему выходит ступень хасадим, и он становится средней линией, согласующей между правой, т.е. буквой «алеф א» имени Адам, и левой, буквой «мэм ם» имени Адам.
И это является совокупностью мохин, имеющихся наверху и внизу. Потому что по трем этим путям выходят мохин в ИШСУТе и ЗОН, а также в душе Адама Ришона – после того, как устанавливаются наверху, в ЗОН, благодаря согласованию экрана Адама, устанавливаются также внизу, в самом Адаме. Потому что всей величины свечения, раскрываемого нижним наверху, удостаивается также и он сам.
415) Когда эти буквы – «алеф א» «далет ד» «мэм ם», являющиеся раскрытием в ЗОН новых мохин ХАБАД, опустились вниз, в душу Адама Ришона, все как одна в совершенстве своем, т.е. согласованные средней линией и включенные друг в друга, Адам находится в свойстве захар (мужском) и некева (женском). Хасадим этой души считаются свойством «захар (мужским)», а гвурот – свойством «некева (женским)». И «некева» находилась в слиянии с его стороной, пока Творец не навел на него сон и он не заснул. И он был сброшен в место нижнего Храма.
416) И разделил его Творец, т.е. отделил нукву от захара. И подготовил ее, как готовят невесту, и ввел ее к нему. Об этом написано: «И взял Он одну из его сторон». «Взял Он одну» – потому что было у него две стороны, но Он взял одну из них. А та сторона, которую не взял – это первая Лилит, которая была первой женой Адама Ришона, и была удалена от него.
417) Лилит не была «поддержкой против него», как сказано: «А для человека не нашел поддержки против него»[412], потому что она была скверной клипой, и он не полагался на нее. И она была с ним до того времени, когда сказано: «Нехорошо человеку быть одному, сделаю ему поддержку против него»[404], ибо тогда она была отделена от него. Адам (человек) был последним из всех творений, и потому он должен был явиться в мир человеком совершенным. Поэтому была удалена от него Лилит, и дана Хава вместо нее.