Глава "Матот" – передача 5, 21 октября 2015 г.
В главе "Матот" говорится о том, как 12 тысяч воинов разбили огромное войско Мидьяна.
12 – это число колен, 1000 – уровень Арих Анпина. Если отмерять от Малхут, то 1 к 10 – это Зеир Анпин, 1 к 100 – Бина и 1 к 1000 – Арих Анпин.
Малхут, связанная с Арих Анпином, – это огромная сила! Казалось бы, что такое 12 тысяч по сравнению с огромным войском мидьян. Но если против них находится что-то выше их ступени, то по качеству оно намного сильнее.
Высшая ступень включает в себя низшую, как зернышко, как песчинку, поэтому численность низшей ступени не имеет значения – войско может быть маленьким или таким многочисленным, как звезды на небе. И если смотреть по количеству, то вроде бы 12 тысяч – это ничто. Но когда раскрывается качество, то видно, что это не песчинка, а мощь, включающая в себя всю силу мира.
И поэтому говорится о том, что если в обществе возникают "ножницы" между низшей и высшей ступенью, то высшая ступень может с легкостью поглотить низшую, исправить ее (умертвить, т.е. убить все зло в ней), и подобрать к себе.
Таким образом 12 тысяч израильтян поглотили бессметное войско мидьян
Вопрос: Почему же мидьяне думают, что они легко справятся с приближающимся войском?
Потому что они смотрят на это "со своей колокольни" и взвешивают всё по количеству, не понимая, что это совершенно другой уровень.
Так было с евреями в течение всей истории. Все смотрят на них, как на малочисленный народ: стоит только пожелать и его не станет. Но мы видим, что этого не происходит.
Вопрос: Поэтому маленький Израиль должен начать обучать мир, показывать ему пример?
Конечно, ведь учитель может быть один на весь мир. Человеческая логика не вполне соглашается с этим, поскольку мы всегда смотрим на размеры. Но на самом деле сила, способная изменить мир – внутренняя.
В нашем мире она еще не проявилась, а проявляются самые тяжелые силы: атомные, субатомные и т.д. Но мы видим, насколько они маленькие, исчезающие, и насколько смертоносные, какая в них огромная энергия при полном их неощущении.
Вопрос: Значит, мы должны родить эти 12 тысяч, которые будут стоять против всего мира?
Мы должны подняться до уровня "12 тысяч" и тогда никакие мидьяне, то есть все зло мира, которое находится в каждом из нас, нам не страшно.
"Всех же детей женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя. А вы оставайтесь за станом семь дней, всякий, убивший человека, и всякий, прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленники ваши.
И все одежды, и все кожаные вещи, и все вещи, сделанные из козьей шерсти… и все деревянные сосуды очистите". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 31:18-31:20]
Речь идет об очищении от эгоизма на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом.
Прикосновение к эгоизму, как прикосновение к мертвому. При любом исправлении ты вдыхаешь в себя эго.
Вопрос: Что означает: "Всех детей женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя".
Под "женским полом" имеется в виду желание получать, которое уже работало ради себя, что называется, с чужим мужчиной. Тех, кто не познал мужчину, можно исправлять, других – нет.
Поэтому сказано, что каждый мужчина может иметь много жен: от десятка до тысячи (эти единицы означают уровни духовной работы). То есть иметь тысячу жен – значит иметь возможность исправить соответствующие желания.
И сказал Эльазар-коэн воинам, ходившим на войну: "Вот закон об учении, который Бог заповедал Моше: только золото и серебро, медь, железо, олово и свинец, всё, что проходит через огонь, проведите через огонь, и очистится оно, но также и водой очистительной следует его очистить". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 31:21-31:23]
Для кошерования посуды сначала необходимо прокалить любой предмет, изготовленный из этих металлов, до появления красноты, потом остудить и погрузить в воду (как в микву).
В "Большом комментарии" сказано: "Сосуды, использовавшиеся для некошерной пищи, должны быть тщательно очищены от грязи и ржавчины".
Поэтому для того чтобы использовать соответствующие желания, их нужно очистить от намерения "ради себя" так, чтобы не было видно никаких следов их прошлого эгоистического употребления.
Вопрос: Какое желание я провожу через огонь, а какое через воду?
Все наши желания, в которых мы раскрываем Творца, делятся на более жесткие и более мягкие – те, которые легче исправить и тяжелее.
Более жесткие - допустим, металлические. Более мягкие желания символизирует дерево, материя и т.д. Чем желания жестче в эгоистическом применении, тем труднее их исправить.
Самое жесткое эгоистическое желание в человеке – сместить Творца с Его уровня и стать на Его место, желать властвовать вместо Него. В ком оно есть?! Только Фараон – великий огромный эгоизм – мог сказать: "Кто такой Творец…?" – то есть "я – вместо Него". Ведь понимая, кто такой Творец, он не желает слушаться Его. Это не просто лает маленькая моська, а восстает наш выявленный огромнейший, полнейший эгоизм!
Вопрос: Такой эгоизм олицетворяет Билам, находящийся на уровне Моше?
Еще выше, потому что Билам хотел упросить Творца каким-то образом использовать Его. А Фараон – нет, он говорит: "Я против Творца, на равных". Билам – на уровне Моше, а Фараон – на уровне Творца.
Метод кошерования зависит, прежде всего, от прежнего использования посуды. Например, вертел, на котором некашерная пища жарилась на костре, должен быть откошерован путем накаливания на огне.
Если сосуд использовался для приготовления горячей жидкости и пищи, он кошеруется погружением в кипящую воду. Тарелки и чашки, применявшиеся только для холодной пищи, нуждаются лишь в тщательном мытье.
Более того, сосуды, изготовленные неевреем и перешедшие во владение еврея, должны быть освящены погружением в микву. ["Большой комментарий", глава "Матот"]
"Кошерное" означает пригодное к употреблению ради отдачи, любви, наполнения других людей. К Творцу мы вообще не имеем никакого отношения. Если ты что-то делаешь для людей, то через это что-то делаешь для Творца. Но, в принципе, Ему ничего не надо. Он абсолютен, совершенен.
Не существует отдельных заповедей, направленных непосредственно к Творцу. Они все выполняются по отношению к ближнему. Поэтому и сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу".
Таким образом мы должны отрегулировать все желания, а они в нас изначально мидьянские: абсолютная забота только о себе – мы даже не представляем себе, до какой степени.
Нам нужно постоянно извлекать их из себя. Но как? Только лишь в определенном обществе, в группе, которая согласна работать над собой и в связи между собой выяснять, насколько мы эгоисты, в чем и как, и пытаться привлекать на эти желания высший свет. Мы просим, чтобы свет, возвращающий к источнику, подействовал на все помехи, которые мы явно раскрываем, и обратил их в связь между нами.
Вопрос: Что такое забота о себе?
Забота о себе – это, когда я явно вижу, что находясь в связи с товарищем, думаю не о нем, поскольку во мне проскальзывает хоть какая-то даже самая маленькая мысль о себе. Здесь происходит выяснение, нахожусь ли я в связи с товарищем, выхожу ли я из себя и нахожусь полностью на его стороне, как будто я – его часть, добавляющая ему свое сердце и разум.
Реплика: Выходя из Египта, евреи вынесли келим/сосуды, которые не проходили кошерования…
Все, что они забрали с собой из Египта, они должны были откошеровать. В этом и заключается выход из Египта – взять все свои желания, которые работали в Египте, пока они находились под влиянием фараона, т.е. под влиянием своего эгоизма, и провести их через все последующие этапы. Все украшения и посуда (келим) были расплавлены в огне и превращены в золотого тельца. Пройти через огонь – значит, откошероваться.
Вопрос: Получается, что сорок лет блуждания по пустыне и были кошерованием сосудов, которые евреи вынесли из Египта?
Подъем с клипот до уровня Бины и есть кошерование всего народа.
Вопрос: Что такое миква, в которую посуда опускается для кошерования?
Огонь – это уровень Хохма, миква – уровень Хасадим, свойство воды, которая кошерует – делает пригодным к употреблению любые желания на отдачу. То есть, существуют такие желания, которые обязательно надо проводить через огонь, и такие, которые достаточно проводить через воду. Вместе Бина и Хохма (огонь и вода) исправляют любые желания.