Глава "Матот" – передача 7, 4 ноября 2015 г.
Вопрос: Что было бы, если бы разведчики не испугались великанов и вошли в Землю Израиля?
Тогда бы это не была Земля Израиля (эрец Исраэль), потому что земля (эрец) – это желание (рацон), а Исраэль (яшар кэль) – направленный к Творцу. Таким образом, "Земля Израиля" аллегорически означает желание, в котором мы можем соединиться с Творцом.
Когда человек достигает этого огромного желания, тогда оно именуется "Землей Израиля", а сам он – Исраэль, находящийся в Земле Израиля. Это значит, что его идеология, устремление, направление сосредотачивается в одном желании – слиться с Творцом.
Оно должно быть огромным, под стать Творцу, с которым он желает соединиться. Но поскольку в этом желании существуют различные намерения, направления, всевозможные отклонения, то их надо исправлять.
Поэтому человек, приступая к исправлению, должен соскребать все низменное и изменять себя с помощью больших усилий. Это, конечно, его пугает, ведь он стоит перед такими состояниями внутренних изменений, сопротивлений, борьбы, напряжений, ненависти и любви к всевозможным противоположным от Творца свойствам, что всё это очень сложно преодолеть.
Вопрос: Значит, в нем возникает вопрос, делать этот шаг или нет?
Это происходит уже при подходе к Земле Израиля, когда за 40 лет путешествия в своей собственной внутренней пустыне сыны Израиля сделали из себя то, что могли, и удостоились состояния, когда вроде бы могут войти в Землю Израиля. Поэтому они по указанию Творца посылают разведчиков – самых сильных людей из народа, чтобы проверить так это или нет.
Таким образом, будущее состояние проверяется самыми четкими, жесткими желаниями человека и его намерениями во что бы то ни стало достичь слияния с Творцом, т.е. войти в землю Израиля.
Он проверяет это своими самыми сильными свойствами, которые готовы на всё. Но когда он видит, какие здесь требуются усилия, лишения, отторжения от эгоистических желаний и намерений, кристальная чистота мыслей, то он просто пугается, "падает", не знает что делать.
Он берет в Земле Израиля плоды, которые может получить только там, но при этом понимает, что они слишком тяжелы для него. Что значит, что два человека с трудом несут гроздь винограда? – Имеется в виду огромный свет, который должен раскрыться в их отношениях между собой.
И им тяжело справиться с этим, ведь они должны отменить себя друг перед другом и соединиться между собой. В этом человек чувствует полную слабость.
Проблема не в том, что они видят свое бессилие, а в том, что у них нет веры выше знания, нет ощущения, что они могут добиться той силы, которая войдет в них, и заставит так соединиться между собой, что они обоюдно направят друг на друга все свои желания и намерения.
Тогда все вместе в общей совокупности они будут устремлены к Творцу на самом высшем уровне, то есть на самых низших, низменных желаниях, свойствах и побуждениях.
Но у них пропадает вера в то, что они могут с помощью Творца добиться успеха. И это неизбежно, поскольку человек должен убедиться, что у него нет такой возможности, и он не может сам преодолеть это состояние.
Лишь тогда он обращается к Творцу, взывает к Нему, чтобы Он помог ему приклеиться к Себе, как маленький ребенок хватает большого человека и буквально прилипает к нему, зная, что зависит только от него.
Поэтому, с одной стороны, это можно назвать прегрешением разведчиков. А с другой стороны, это не прегрешение, поскольку так должно быть.
В Торе часто повторяется "прегрешил", "убил", но на самом деле речь идет об обязательных состояниях, которые мы должны пройти. Причем заранее известно, что мы на них споткнемся и не сможем в них нормально существовать.
Итак, прежде чем войти в Землю Израиля, народ обязан был прегрешить. Даже на протяжении сорока лет блуждания по пустыне они всё время спотыкаются, Творец постоянно сердится на них. Они что-то исправляют, и снова проходят такой же этап, но не потому, что слабы, а, наоборот, потому что сильны, и поэтому их толкают вперед.
Но на каждом этапе человек должен обнаружить, что его природа противоположна Творцу, и что силы приходят к нему только от Творца. Поэтому он должен упасть в свою природу, оттуда воззвать о помощи, и тогда получит силу и сможет идти дальше над своей природой.
И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувена: "Вот, пришли вы на смену отцам вашим, сборище людей грешных, чтобы увеличить еще гнев Бога на Израиль! Если вы отвернетесь от Него, то оставит Он его еще в пустыне, и погубите вы весь народ этот".
И подошли они к нему, и сказали: "Загоны для овец построим мы для скота нашего здесь и города для малых детей наших. А мы быстро пойдем перед сынами Израиля, пока не приведем их на место их.
Не возвратимся мы в дома наши, пока не получит каждый из сынов Израиля удел свой. Ведь мы не возьмем с ними удела по ту сторона Иордана и далее, ибо получаем мы удел наш на восточной стороне Иордана". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:14; 32:16-32:19]
Самые наибольшие, "тяжелые" желания к слиянию с Творцом находятся в Земле Израиля, особенно в Иерусалиме, на горе Мория. А по ту сторону Иордана сосредоточены уже меньшие желания и меньшая степень слияния с Творцом.
Согласно свойствам Гада и Реувена, в них преобладают состояния духовных желаний животного уровня, что символизирует наличие у них большого количества скота. И поэтому им не важно, где они будут находиться: в Иерусалиме, на окраине Земли Израиля или за Иорданом, – они должны быть в том месте, которому соответствует корень их души.
Поэтому они говорят, что "мы идем вместе со всеми и даже впереди всех на завоевание Земли Израиля, кроме женщин и детей – кроме наших келим (сосудов). И когда мы вместе завоюем ее в наших силах, желаниях и намерениях, мы возвратимся на свое место, потому что это – наша животная часть. Лишь таким образом мы можем быть соединены с Творцом".
Они понимают, что только вместе с остальными должны идти на завоевание Земли Израиля, а иначе не смогут вернуться за Иорданию и находиться там в слиянии с Творцом.
Кроме того, есть еще земли в определенных слияниях с Творцом – это Ливан, Сирия и Вавилон. То есть Иордания, Ливан, Сирия и Вавилон – территории, символизирующие желания, которые в той или иной степени могут и должны быть исправлены до соединения с Творцом. Это так называемые завоевания Давида ("кибуш Давид").
Вопрос: Отчего у сынов Гада и Реувена была такая ответственность перед всеми? От того, что у них есть ощущение, что без остальных они не смогут войти в Землю Израиля?
Конечно! Земля Израиля – это огромные желания, которые идут уже на весь общий сосуд души. Здесь не может быть чего-то частичного, так же как в нашем теле: оно полностью включает в себя все органы, все части, а, если чего-то не хватает, значит, уже не хватает.
Нехватка может быть только по дороге к Земле Израиля. А войти в состояние "Земля Израиля", когда ты соединяешься с Творцом, можно лишь всеми десятью сфиротами или двенадцатью коленами. Не меньше!
Вопрос: Почему тогда Моше стал сомневаться в них?
Он их неправильно понял, ведь они сказали, что хотят остаться по ту сторону Иордана. Дело даже не в том, что они желают остаться, а в том, что без них остальные десять колен не могут завоевать землю Израиля.
Получается, что человек должен всеми силами идти на завоевание этой ступени, реализовав абсолютно всё.
И сказал им Моше: "Если вы сделаете это, если выступите пред Богом на войну, и перейдет каждый выступивший из вас через Иордан пред Богом, пока не изгонит он врагов своих от себя, и покорена будет страна пред Богом и перед Израилем, и достанется вам эта страна во владение пред Богом.
Если же не сделаете так, то согрешите пред Богом, знайте, что это грех ваш, который постигнет вас". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:20-32:23]
Вопрос: Почему здесь так часто повторяется фраза "перед Богом"?
Потому что намерение должно быть постоянно направлено на Творца. Самое главное – чистота намерения, насколько оно кристально, без всяких примесей.
Очень важно провести проверку до самого низкого уровня желаний и намерений, где могут еще оставаться какие-то сомнения. Все должно быть изолировано от каких-либо личных выгод и в настоящем, и в будущем. Это очень непростые условия.
И сказали сыны Гада и сыны Реувена, обращаясь к Моше, так: "Рабы твои сделают, как господин наш велит. Малые дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш будут там, в городах Гильада, а рабы твои выйдут вооруженными пред Богом на войну, как господин наш говорит". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:25-32:27]
Моше – это намерение ради Творца, которое применяется ко всем желаниям человека, т.е. ко всем двенадцати коленам. И поэтому сыны Гада и Реувена говорят: "Мы – рабы твои", то есть мы полностью находимся под этим намерением, и готовы реализовывать его во всем нашем желании". Причем желания "Гад и Реувен" – очень серьезные желания животного уровня, поэтому Моше так выделяет их из всех остальных.
Сыны Гада и Реувена – сильные воины, ведь животные желания очень сильны и идут впереди всех на завоевание Земли Израиля, т.е. на то, чтобы во всех отягчающих обстоятельствах, которые будут приходить к ним, они всё равно будут возвеличивать намерение отдачи и любви.
Что значит, воевать со всеми недругами, противниками и ненавистниками? – Это их же неисправленные желания, которые поднимаются из них, выступают против них, нападают на каждого человека и на всех вместе (на группу).
Они должны все время консолидироваться друг с другом, взаимно связываться, отражать их нападения, чтобы при этом еще больше увеличивать связь между собой. Такая частота связи, ее напряжение должно постоянно расти именно благодаря этим нападениям.
А в Земле Израиля живут семь народов, которые надо разбить, уничтожить, т.е. разбить и уничтожить все их намерения, разорвать изнутри массу, входящую в Землю Израиля и уже объединенную между собой после пустыни. Это и есть семь народов, которые существуют внутри них и начинают проявляться на уровне "Земля Израиля".
Но они должны воевать против этих последних еще неисправленных внутренних намерений, и тогда смогут объединиться вопреки им. Исправлять желания – это значит убивать в них эгоистические намерения и присоединять к себе.
Именно так Израиль должен завоевывать это огромное окончательное и цельное желание, которое будет уже в связи, в слиянии с Творцом.
В Торе все время говорится о внутренних состояниях группы людей, которые должны объединиться между собой вопреки своим эгоистическим желаниям, заранее созданным в них Творцом в образе и подобии анти-Творца. Это сделано специально, чтобы, возвышаясь над эгоистическими желаниями новыми намерениями "ради Творца", они могли прийти к созданию в себе Его образа и к слиянию с Ним.
Это тяжелая работа – высшая психология, причем групповая. И даже не групповая, а мировая, когда все человечество до самого последнего нанайца, живущего среди льдов, войдет в одно единое цельное желание с одним единым цельным намерением и во всех раскроется Творец.
Именно с этого момента и далее человечество будет считаться существующим в полном исправлении. К этому состоянию нас и должна привести Тора, вернее свет, возвращающий к источнику. Как сказано: "Я создал зло и дал Тору – свет, возвращающий к источнику". В этом и заключается наша работа.
И дал о них Моше приказ Эльазару-коэну и Йеошуа, сыну Нуна, и главам отчих колен сынов Израиля, и сказал им Моше: "Если перейдут сыны Гада и сыны Реувена с вами через Иордан, каждый из них готовый к войне пред Богом, и покорена будет страна перед вами, то отдайте им страну Гильад во владение". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:28-32:29]
Вопрос: Все-таки у Моше проскальзывает сомнение в том, что сыны Гада и Реувена перейдут через Иордан?
Нет, он просто ставит им условие.
Тора никогда не говорит о сомнениях, потому что все прописано заранее и выполняется по указанию свыше. Ведь человек – это желание наслаждаться, и страданиями его можно принудить к чему угодно.
Люди, которые прошли застенки КГБ, фашистские и прочие концлагеря, прекрасно понимают это. Человек сразу же ломается. Для него главное – быстрее избавиться от силовых дознаний следователей и уехать в лагеря или подписать себе расстрельную статью, лишь бы покончить с этим. Я знал людей, которые говорили: "Все, чего я тогда хотел, это удариться головой о стену и потерять сознание".
Я говорю это к тому, что согласно Торе программа творения все равно будет выполнена, только неизвестно, каким путем. Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы привести человечество к конечной цели добрым путем – добрым в глазах Творца и в глазах творений.
Дело в том, что те страдания, в которые сейчас окунается мир, не прекратятся и будут вести нас удар за ударом. Нас уже не ждут периоды ренессанса ни в науках, ни в культуре, ни в чем. Люди не смогут построить себе "золотую" жизнь. Это заканчивается на всех уровнях. Поэтому надо все заранее объяснить человечеству, чтобы оно пришло к реализации цели творения быстрым и добрым путем. Несомненно, оно к этому придет!
"Если же не перейдут сыны Гада и сыны Реувена обратно, выступив вместе с вами, – говорит Моше – то получат они владение среди вас в стране Кнаан". [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:30]
Прежде чем окончательно завоевать Землю Израиля, сынам Израиля надо стать примером народам мира. А для этого они должны подняться на еще большие высоты, присоединять к себе желания народов мира и так идти вперед.
Поэтому в будущем, возможно, проявятся эти состояния, когда, с одной стороны, колена Гада и Реувена войдут в Землю Израиля, а с другой стороны, после этого она раздвинется на границы нашего мира, которые называются "Завоевания Давида" (Кибуш Давид).
Это соответствует тем желаниям, которые надо исправить, для того чтобы наука каббала распространилась по всему миру как методика единения всех и вся. И тогда Творец раскроется абсолютно всем, и наш мир поднимется до уровня мира Бесконечности.
И дал Моше им, сынам Гада и сынам Реувена, и половине колена Менаше, сына Йосефа, царство Сихона, царя эмореев, и царство Ога, царя Башана, страну с городами ее и окрестностями. [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:33]
Под каждым городом имеются в виду определенные свойства, которые народ Израиля исправил и с их помощью достиг слияния с Творцом.
Реплика: К примеру, сказано, что сыны Реувена построили город Хешбон…
"Хешбон" – это Малхут, очень серьезная ступень.
Гематрия (числовое значение) наименования каждого города полностью соответствует той ступени, которую завоевывают сыны Израиля.
И пошли сыны Махира, сына Менаше, в Гильад, и завоевали его, и изгнали эмореев, которые были в нем. И отдал Моше Гильад Махиру, сыну Менаше, и поселился он в нем.
А Яир, сын Менаше, пошел и завоевал селения их, и назвал их Хавот-Яир. И Новах пошел и завоевал Кнат и пригороды его, и назвал их Новах, по имени своему. [Тора, "Бемидбар", "Матот", 32:39-32:42]
Речь идет о том, какие желания человек или группа людей отвоевывают у эгоизма, для того чтобы исправить их в намерении не ради себя, а ради общества, любви – "возлюби ближнего". В итоге любовь к ближнему должна подняться до уровня любви к Творцу.
Что значит "к Творцу"? Это идеал, которого на самом деле нет, мы сами создаем его между собой, когда так обращаемся к этой возвышенной, идеальной мысли, к этому качеству.
Вопрос: Сыны Израиля входят в Землю Израиля единой массой. Ощущает ли при этом каждое колено корень своей души?
Конечно, а иначе они не были бы коленами. Как же они смогли бы соединиться в одну группу, называемую "народ Израиля", если бы не чувствовали, к какому уровню и к какой стороне они относятся?
12 колен – это 4 уровня, по 3 линии в каждой. Все это они должны прекрасно понимать.
Вопрос: Значит, они даже понимают, где осядут?
Да, причем это уровни мужского типа, которые преодолевают эгоизм. Расчет ведется по мужчинам, хотя в Торе фигурируют четыре женщины-праматери и трое мужчин-праотцев.