Глава "Корах" – передача 2, 20 мая 2015 г.
Корах – предводитель критического свойства в человеке, считающего, что можно выполнить духовные действия по исправлению и подняться на уровень, равный Творцу, т.е. войти в Землю Израиля – в состояние, где человек раскрывает высшую силу природы и находится с Ним в связи, в слиянии.
"Корах" в нас думает, что можно достичь этого состояния более легким и кратким путем, чем предлагает Моше, без страданий от многочисленных проблем, страшных мук и смерти в пустыне.
Но впереди у народа сорок лет серьезной шлифовки, притирки друг к другу. То, что все они умрут за это время – нет сомнений. И все сорок лет они обречены на страдания и лишь в самом конце на смерть у границы с Землей Израиля.
Тем не менее, Корах утверждает, что можно проскочить эту ступень. Он – великий человек, который понимает все, и, исходя из своего свойства, видит (и ему кажется, что его видение правильное), что Моше ошибается, так же как ошибался с разведчиками. И что за этим последовало?!
Очень трудно уяснить себе: либо ты должен сейчас войти в высшее состояние, называемое "Земля Израиля", и достичь свойства отдачи, полного исправления, взаимной любви с Творцом, когда перед тобой раскрывается весь высший мир, и ты можешь действовать там по всем духовным законам. Либо ты должен обязательно умереть из-за своего несоответствия с высшим миром.
Почему это несоответствие нельзя исправить? Если бы разведчики решили, что в любом случае войдут в землю Израиля, то все было бы нормально. Народ пошел бы за ними, и они спокойно прошли бы все препятствия, без всяких войн. Война нужна только для того, чтобы подстегнуть нас, поднять на следующий уровень, проявить в нас готовность. И не более того.
Корах считает, что Моше, как предводитель, ответственен за всё. С его точки зрения Моше неправильно подготовил народ, поэтому сыны Израиля могут идти другим путем.
И эта проблема неразрешима, потому что свойство малхут (Корах) и свойство бины (Моше) противоположны друг другу, их невозможно совместить. Хотя Корах – большой человек, и находится на уровне, близком к Моше, – это разные свойства.
И досадно стало Моше, и сказал он Богу: "Не обращай внимания на дар их! Ни у кого из них не взял я ни одного осла, и зла не сделал я никому их них". И сказал Моше Кораху: "Ты и все сообщники твои будьте пред Богом, ты, и они, и Аарон – завтра.
И возьмите каждый совок свой, и положите на них семь благовоний, и принесите пред Богом каждый совок свой, двести пятьдесят совков, также ты и Аарон, каждый – совок свой".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:15-16:17]
С одной стороны, Моше говорит Богу: "Что бы они ни принесли, не обращай внимания на их дар", – поскольку он понимает, что достичь границы с Землей Израиля необходимо свойством чистой Бины, отдачи.
А когда происходит включение Малхут (эгоистических желаний) в Бину, – даже если они находятся в союзе между собой, – то все равно наступает такое состояние, когда эти желания восстают и требуют свое.
И поэтому сейчас он хочет проверить свои личные свойства: насколько они действительно работают на отдачу, насколько благовония, восходящие вверх, наполнены особым запахом отдачи и любви, или же в них остались раскаленные угли, которые хотят все поглотить и сжечь.
Воскурение фимиама – это свойство МАНа, проверка перед Творцом: восходит ли МАН к высшей ступени и сливается ли с ней, ведь высшая ступень всегда называется Творцом.
Если да, то народ проскакивает вперед, т.е. предлагает свою методику восхождения, и согласно этой методике может войти прямо в Землю Израиля, несмотря на то, что Творец сказал: "40 лет будете блуждать по пустыне и умирать".
Но когда осуществляется воскурение, то становится ясно, что в народе все еще существуют эгоистические желания, в которые они и проваливаются. Поэтому для того, чтобы проверить себя, чем мы на самом деле руководствуемся: эгоизмом или отдачей, – необходимо воскурить свое желание перед Творцом.
Вопрос: То есть Моше этим проверяет себя?
Конечно! Моше является нашим наивысшим свойством. Но Корах и все остальные, восстающие против него, – это эгоистические желания, которые говорят мне: "Ты неправильно идешь! Надо идти вперед только своим альтруистическим желанием".
Поэтому я и проверяю эти желания в себе. Или я считаю, что они правы (левая линия), и тогда Моше во мне падает, или, наоборот, они проявляются как абсолютно эгоистические, и Моше во мне возвышается.
Это происходит, потому что я полностью приподнимаю все свои свойства к следующему уровню, что и называется "воскурением благовоний". А следующий уровень показывает мне или свойства Моше, или Кораха – какое из них является превалирующим, помогающим мне подняться.
Здесь осуществляется выявление эгоистических и альтруистических составляющих следующей ступени: в каком союзе они будут между собой, кто будет доминировать – Моше или Корах.
И взяли они каждый совок свой, и положили в них огонь, и положили на них смесь благовоний, и встали у входа в Шатер Откровения с Моше и Аароном.
И собрал против них Корах все общество у входа в Шатер Откровения, и явилась слава Бога всему обществу.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:18-16:19]
"Явление славы Бога всему обществу" означает духовный подъем.
Человек, поднимая МАН, желает быть полностью связанным только со свойством отдачи и любви. Это и называется воскурением благовонного дыма, олицетворяющего наше желание устремиться вверх.
И свойство Кораха, и свойство Моше, и свойства всех двухсот пятидесяти сопровождающих их желаний устремляются вверх, в МАН, в подъем на следующую ступень.
Следующая ступень – это Творец относительно предыдущей ступени творения. В ней и раскрывается, кто был прав: Моше или Корах. Выборка производится с помощью высшего света, высшего свойства, которое проявляется на этой ступени.
Моше, Корах и все двести пятьдесят его сообщников полностью отменяют себя, т.е. все эти свойства включаются в следующую ступень, где происходит решение проблемы, кто из этих двух свойств ближе к данной ступени и как, действительно, можно на нее взойти.
И тогда проявляется так называемое свойство суда, которое умертвляет Кораха и его сообщников. В этом их исправление! А все остальные свойства спокойно расходятся по "своим местам", а затем продолжают идти вперед.
И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону, так: "Отделитесь от этого общества, и Я уничтожу их вмиг!". И пали они ниц, и сказали: "Всесильный! Всесильный душ всякой плоти! Один человек согрешил, а Ты на все общество гневаешься?"
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:20-16:22]
Когда в человеке восстают такие противоречивые свойства, как "Моше" и "Корах", то появляется не просто желание аннулировать их на некоторое время, ведь потом все равно их надо будет исправлять, а стремление выяснить, как их можно исправить сейчас.
Поскольку они проявляются как противоположные, негодные к реализации ради отдачи и любви, возникает вопрос: можно ли на самом деле что-то сделать с ними, не умертвляя их?
Ведь Моше – это свойство в человеке, которое сожалеет, что сейчас отомрет множество его эгоистических желаний, которые вот-вот могут исправиться, однако их отбрасывает назад, и он остается в своем чистом свойстве – свойстве Бины. Но для чего оно нужно, если не связано с Малхут, которую надо исправить?
С одной стороны, хорошо, что мы выявляем противоположность этих свойств, невозможность их использования в настоящий момент. Но с другой стороны, они очень сильно отбрасываются назад! Можно ли все-таки как-то использовать их?
То есть свойство Моше в нас желает поскорее реализовать исправление. И мы действительно можем это сделать! Если сейчас мы объединимся в особом воззвании к Творцу, то этот МАН, подъем решимот, будет таким, что, возможно, мы сможем каким-то образом себя исправить. В принципе, молитва, то есть правильное желание, исправляет все.
Но, с другой стороны, даже если это не получится, то сам поиск исправления, противоречие с Творцом, не согласие, а попытка каким-то образом уговорить Его исправить эти свойства, является благотворным действием, с помощью которого можно многое исправить.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори обществу так: отступите во все стороны от жилища Кораха, Датана и Авирама!" И встал Моше, и пошел к Датану и Авираму, и пошли за ним старейшины Израиля.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:23-16:25]
Творец словно призывает общество: отстаньте от Кораха, Датана и Авирама! Сейчас вы и они не можете вместе участвовать в исправлении на следующей ступени! На этой ступени они должны умереть, т.е. исчезнуть из применения, из реализации, а мы пойдем дальше.
Это явление очень часто повторяется в жизни, особенно в народе, когда момент милосердия не срабатывает, если он направлен против основных принципов.
Но у Кораха нет другой возможности. Это эгоистическое желание, которое желает исправиться. А Моше отключен от него, потому что представляет собой абсолютно чистую ступень.
Таким образом, нам показывают, что есть ступени, на которых умерщвление желаний – и есть их исправление. А затем снова происходит их рождение и восхождение, ведь их экран относится к свойству чистой Бины.
Исправление Кораха – это уже следующая ступень: Бина плюс Малхут, работающая на получение ради отдачи. Поэтому, когда Корах начнет исправляться, он взойдет на ступень выше, чем Моше. Моше работает только до границы Израиля, а дальше уже идет следующая ступень.
И говорил Моше обществу так: "Отойдите от шатров нечестивых людей этих и не прикасайтесь ни к чему, что у них, а то погибнете из-за всех грехов их!".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:26]
Моше призывает общество не включаться в имеющиеся у них желания, поскольку они не могут быть исправлены по тому принципу, который предлагает Корах.
Смерть – сейчас для них исправление. Отмирая, эти желания уже не станут мешать народу попытками исправиться, не станут тянуть его назад. Они просто будут находиться в людях, как аннулированные, и те не будут чувствовать их.
Поэтому вирус эгоистических желаний не должен даже приблизиться к обществу, ведь за большими желаниями получения, которые хотят исправить себя на отдачу, могут пойти более мелкие свойства, т.е. сотни тысяч людей.
И отступили они от жилища Кораха, Датана и Авирама во все стороны. И сказал Моше: "По этому узнаете, что Бог послал меня совершать все дела эти, а не выдумал я это: если смертью всякого человека умрут они, и удел всякого человека постигнет их, то это послал меня не Бог.
Если же нечто необычное совершит Бог, и раскроет земля уста свои, и поглотит их и все, что у них, и сойдут они живыми в преисподнюю, то узнаете вы, что люди эти срамили Бога".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:27-16:30]
В данный момент происходит раскрытие эгоизма под воздействием высшего света.
Свет показывает, что свойства, которые Корах хотел исправить, сейчас не поддаются этому: "Вот, что вы хотели исправить и что происходит с вашими свойствами: на вас воздействует высшая ступень, а вы относительно нее неисправны, и поэтому земля поглощает вас, т.е. свет, который действует на этой ступени, умертвляет вас".
Вопрос: Почему Моше говорит народу: "Если они умрут по-человечески, значит, не Бог меня послал. Если же сойдут в преисподнюю живыми, значит это от Бога"?
Потому что Моше – это высшее свойство. Свет, действуя на народ, проявляет его эгоизм, его конечность, его пораженность, но не на животном уровне, а на уровне исправления души. Тора вообще не говорит о физических телах, а прибегает только к аллегорическим сравнениям.
Двести пятьдесят человек видели, как огненный шар, в который превратилось вспыхнувшее тело Кораха, покатился в сторону пропасти и исчез в земных глубинах.
Как только грешники и все принадлежащее им провалилось в бездну, края пропасти тут же сомкнулись. Поверхность земли стала такой же гладкой, как прежде, без единой трещины.
Большой комментарий, глава "Корах"
На духовном пути на нас воздействует высший свет, и каждый раз, двигаясь вперед, мы выясняем, что часть наших желаний противоположна ему. А раньше казалось, что все они вроде бы подобны свету.
Потом высший свет продолжает воздействовать на нас, мы снова делаем какой-то анализ, выборку, двигаемся вперед с еще лучшими желаниями. И вдруг в его свете выявляем, что некоторые из них опять не готовы к исправлению, противоположны ему.
Все зависит от интенсивности света. К примеру, перед нами чистый стол. Но если принести большой фонарь и посветить на него, да еще, может быть, какими-то специальными лучами, ты мы увидим, что на нем много невидимой глазу грязи и мусора.
То есть каждый раз, поднимаясь наверх, мы видим, что то, что казалось нам ранее годным к употреблению в наших внутренних свойствах, сейчас выявляется, как враг, как эгоизм. Такая сортировка происходит на каждой ступени.
Тора рассказывает о последовательности выявления эгоистических желаний, их постоянной выборке, о том, как исправляются желания, которые сейчас выявляются как противоположные: одни из них умертвляются, другие идут вперед.
На следующей ступени это происходит снова, и так до тех пор, пока не остается только так называемый "лев а-эвен" – "каменное сердце", которое исправляется лишь на самом высоком уровне.
И было, как только Моше закончил произносить слова эти, разверзлась земля под ними. И раскрыла земля уста свои, и поглотила их, и дома их, и всех людей Кораха, и все имущество. И сошли они со всеми принадлежавшими им живыми в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания.
А все сыны Израиля, которые вокруг них, разбежались от крика их, говоря: "Как бы не поглотила нас земля!". И огонь вышел от Бога, и пожрал двести пятьдесят человек, принесших смесь благовоний.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:31-16:35]
Вопрос: Что значит "сойти живым в преисподнюю"?
Если ты находишься полностью в своих эгоистических желаниях, ты явно ощущаешь противоречие этих желаний Творцу, и оно жжет тебя как огонь. Ты ощущаешь стыд, ничтожность, абсолютную противоположность, и не знаешь, что делать с этими желаниями, настолько они горят в тебе. Это и называется преисподней. Ведь преисподняя, ад – это стыд.
Поэтому "сойти живым в преисподнюю" означает ощутить жгучий стыд. Но это и есть постепенное исправление.
В нас постоянно возникают желания и свойства, которых мы стыдимся. Однако то, что происходит на материальном уровне, никак не связано с тем, о чем говорит Тора. Духовный стыд самый страшный. Это действительно преисподняя.
Вопрос: Сказано, что все сыны Израиля разбежались от крика сошедших в преисподнюю, говоря: "Как бы не поглотила нас земля!". Что это за желания, которые видят это?
Все остальные свойства человека ощущают, как он сейчас проходит состояние очищения, и получают от этого особое укрепление и возвышение.
Огонь стыда действует на всё и во все стороны, ведь мы же внутри себя – единая интегральная система. Получается, что духовный стыд – это самое главное. Он создал Малхут, Первое сокращение и всю систему, которая построена только на ощущении стыда.
В преисподней есть семь отделений, и самое глубокое из них называется Шеол. Эти злодеи попали именно в Шеол.
По воле Творца земля расступилась на дне глубокой впадины, чтобы губительное воздействие преисподней не разрушило мир.
Большой комментарий, глава "Корах"
Речь идет о максимальном удалении между Моше и Корахом. Но потом происходит исправление, и ничего не остается внутри. Преисподняя сама становится раем! Ведь на самом деле зла не существует.
Все враги – это стремящиеся к Творцу. Поэтому преисподняя становится раем, так же как гора Синай становится Святой горой. И вся ее ненависть, увеличенная в 625 раз, превращается в гору святости, на вершине которой, – там, где раньше было максимальное скопление всего самого отрицательного и эгоистичного, что только может быть в природе, – человек встречается с Творцом.