Глава "Корах" – передача 3, 27 мая 2015 г.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи Эльазару, сыну Аарона, коэну, пусть возьмет совки из пожара, а огонь сбросит подальше, ибо они освятились".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:01-17:02]
Совки для воскурения благовоний символизируют кли (сосуд), в котором мы желаем уподобиться Творцу, действовать ради отдачи, взаимно влиять на Него.
Хотя в Торе речь идет о желаниях, все духовные действия имеют в нашем мире физическое воплощение в виде материальных предметов. Поэтому рисунки совков, на которых в Храме воскуряли благовония, сохранились до нашего времени.
Это значит, что люди работали так со своими желаниями, что от них поднимался отраженный свет (ор хозэр), и поэтому, как сказано: они находили благо в глазах Творца, – т.е. доставляли Ему наслаждение.
Человек, работая на отдачу, уподобляется Творцу, и таким образом становится ближе к Нему, может сливаться с Ним. Он поднимается из Малхут в Бину, а потом восходит из Бины в Кетэр, и это олицетворяют поднимающиеся вверх благовония.
А из совков этих людей, провинившихся своей душой, пусть сделают плоские листы для покрытия жертвенника, ибо их принесли пред Богом, и они освятились; пусть будут они знамением для сынов Израиля.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:01-17:03]
Поскольку совки кли (сосуд) не были использованы по правильному назначению, т.е. с намерением ради отдачи, то теперь из них надо сделать совсем другое – покрытие, скрывающее те желания, те прегрешения, которые не позволяли людям быть в полной отдаче Творцу, ведь все они были скрыты землей.
"Наказание" Творца всегда действует очень просто. Я стою перед Творцом и желаю сделать действие, направленное только на отдачу и любовь.
Но в данный момент во мне раскрывается идеологическая платформа повседневных желаний и мыслей. И, оказывается, что она не соответствует тому уровню, на который я рассчитывал в своем подъеме. Вот тогда меня поглощает земля (адама, эрец – от слова "рацон" – желание), т.е. самые истинные, раскрывающиеся сейчас во мне желания. И тогда ясно, где Творец, а где я.
Сказано, что совки "принесли пред Богом, и они освятились". Это значит, что сами действия были хорошими, а намерения – испорченными. Поэтому из освященных совков делаются медные листы, которые являются "покрытием", не дающим наслаждению войти в эгоизм.
Если рассматривать повествование Торы с исторической точки зрения, то открывается очень интересная картина. Стан, раскинутый народом в пустыне, представляет собой огромный город на несколько миллионов человек. Там работают ремесленники, кузнецы, золотых дел мастера.
Люди обживаются по-настоящему, поскольку между переходами с одного места на другое проходит много лет. Стан не снимается с места до тех пор, пока не начинает двигаться облако. Только тогда народ проходит вперед на 10-20 километров, и опять останавливается на неопределенное время.
Так в Торе аллегорически описывается среда, которая находится в движении: ей задана цель, и она продвигается к ней.
Кстати, если при коммунизме хотели создать картину иллюзорного светлого будущего, то здесь было ясно, что народ идет именно к нему. Но как этого достичь? Поэтому мы видим разные силы, находящиеся в конфронтации. Однако между ними идет борьба не за власть, а за идеологию: какими средствами можно эффективнее двигаться к цели.
Вопрос: Разве Корах боролся не за власть?
Нет, ведь речь идет о святых людях, имеющих отношение только к отдаче и любви. Иначе бы о них не писалось в Торе.
Все персонажи, о которых говорится в Торе, олицетворяют желания, стремящиеся только к одному: быть в состоянии движения к отдаче и любви, к полной взаимосвязи. Поэтому Корах совершенно искренне утверждал, что можно перескочить очередную ступень и быстрее примкнуть к Творцу с наименьшими потерями и затратами.
Все, что происходит в течение сорока лет, происходит только из желания сделать добро, взрастить любовь. А, в итоге, все усилия народа направляются против Моше, независимо от того, желают они помочь ему или нет. Но это не борьба за власть, к которой мы привыкли в нашей жизни, и поэтому так воспринимаем повествование.
Тора только все описывает земным языком, но надо понимать, что люди, прошедшие Синайское откровение, то есть раскрытие Творца, и начавшие получать высший свет исправления – ор макиф (окружающий свет) – уже не относятся к эгоизму, поскольку находятся над ним, как на воздушной подушке. Поэтому их расчеты совершенно не эгоистические.
Что значит "их поглощает земля", "они сгорают", "проказа в них" и всё прочее? Это действия, производимые над их эгоизмом, который вдруг проявляется в них, и его надо исправлять. Даже "покрытие землей" уже является его исправлением.
Поэтому смерть, проказа и пр. – это не какие-то физические процессы, а работа над эго. Раскрывая новые внешние условия, мы начинаем в них работать. Иного быть не может.
Вопрос: Можно ли сказать, что рано или поздно человек поймет, что "Корах", "проказа" и все прочее, о чем говорится в Торе, – это его внутренние свойства?
Вряд ли огромные массы могут это правильно воспринять, но индивидуалисты способны так преобразовать себя.
Однако с массами это происходит гораздо проще, ведь их меняет природа, и они даже не чувствуют, что меняются. Как обычно они живут? – Сегодня я думаю так, а вчера я даже не помню, что думал.
Индивидуалисту очень тяжело поднимать массы, потому что у него особое отношение к ним, особый эгоизм.
Вопрос: Значит, нам не хватает индивидуалистов, для того чтобы поднять народ?
Нет. Массы полностью управляются и изменяются в соответствии с теми силами, которые в них находятся. Они не занимаются исследованием процесса.
В индивидуалистах есть позавчерашнее, вчерашнее, сегодняшнее и завтрашнее состояние, потому что в них заложена система внутренней оценки, анализа происходящего. Они представляют собой головную часть общей души, и поэтому у них есть мысль, направление, согласование с Творцом.
Они беспокоятся об этом и должны все впитать в себя, абсорбировать, согласиться с идущим процессом. После того как это будет сделано, всё, что они поняли, осознали, согласовали в себе с Творцом, именно на состоянии вчера, сегодня, завтра, – все это проходит вниз на массы, от головы в тело.
А массы не чувствуют, что меняются: мы такие и всё. У них нет понятия вчера, сегодня, завтра, анализа своих внутренних состояний, эволюционного движения вперед.
Они не ощущают этого, потому что находятся на животном уровне, а животное, как мы знаем, просто привязано к тому времени и состоянию, в котором существует – у него нет проблем.
Корова, пасущаяся сегодня на лугу, ничем не отличается от коровы, которая паслась на лугу 500 лет назад. А между человеком, который жил 500 лет назад и живет сегодня, все-таки есть разница.
Тем не менее, у людей пропадает ощущение своего существования 1000-летней давности – его в нас нет, прошедшие события находятся внутри нас, но скрыты в кругооборотах душ. Поэтому массы воспримут все абсолютно естественно, не сопоставляя ни с чем: "А сейчас я думаю так".
Отличие масс или животного от головной части человечества в том, что они приклеиваются к моменту настоящего времени, и всё. А головная часть – человек – как бы путешествует по всей оси времени: его интересует и палеонтология, и зоология, и биология, и каббала, и будущее, и все прочее.
Вопрос: А если головная часть ощутит, что сказанное в Торе происходит в нем, что будет с массами?
Массы получат все это естественным образом. У них вдруг сложатся совсем другие отношения друг с другом: "Отдавать – почему бы нет? Я вижу, что это полезно и нужно, значит так надо жить". Они не работают с эгоизмом. Эти мысли и ощущения просто вселяются в их сердце и разум, и они выполняют их.
Реплика: Счастливые люди…
Самый счастливый объект на свете – камень, которому ничего не надо, лежит себе на дороге. А тот, кто "увеличивает знание, увеличивает скорбь".
И взял Эльазар-коэн медные совки, которые принесли те, что были сожжены, и расплющили их для покрытия жертвенника. В память сынам Израиля, чтобы не приближался человек посторонний, который не из потомков Аарона, воскуривать смесь благовоний пред Богом и не случилось бы с ним то же, что с Корахом и сообщниками его, как говорил Бог через Моше о нем.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:04-17:05]
Корах и 250 его сообщников – это силы внутри человека, выразители наших внутренних свойств.
Каждый человек, упоминающийся в Торе, отражает какое-то особое свойство общего организма человечества.
И возроптало все общество сынов Израиля на следующий день на Моше и Аарона, и сказали: "Вы умертвили народ Бога!"Но когда собралось все общество против Моше и Аарона и направилось к Шатру Откровения, то вот, покрыло его облако, и явилась слава Бога. И пришли Моше и Аарон к Шатру Откровения.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:06-17:08]
Все происходящее необходимо для того, чтобы вызвать раскрытие Творца: и восстание Кораха, и его якобы наказание – скрытие той части Малхут, которая не может быть на уровне Аарона, и восстание народа – проявление всех желаний внутри общего организма, и их исправление.
Общество сынов Израиля, т.е. все неисправленные желания, говорят Моше и Аарону: "Вы умертвили народ Бога", – потому что они так себя чувствуют. Ведь они больше соизмеряют себя с Корахом и его сообщниками.
А Моше и Аарон – это очень высокие нравственные принципы, на которые наши внутренние желания, называемые народом, просто не в состоянии согласиться.
Именно так происходит исправление желаний, и тогда раскрывается Творец.
Реплика: В духовном Моше – это голова, а народ – тело. Поэтому задача Моше – присоединить народ к себе. И если говорить о настоящем лидере, то это тяжелейшая работа, полная боли, крови и слез.
В эгоистическом мире все происходит совсем по-другому: лидер предпочитает власть и деньги. А в движении к цели это выглядит иначе.
Почитайте Псалмы царя Давида, где он либо восхваляет Творца, либо пишет о собственном ничтожестве. Это совершенно иной подход.
Царь Давид с утра до вечера занят только тем, чтобы исправлять свой народ и подтягивать его ближе к свойству отдачи и любви. Он – центральный организатор народа как одного единого альтруистического целого. Его задача – взбить всю массу в одну семью.
Это работа за всех министров, за все государственные системы, забота о том, как управлять огромной массой народа, чтобы в итоге они сблизились и ощутили себя одним общим целым.
И он держит ответ перед высшей силой, перед Творцом. Какое здесь должно быть внутреннее напряжение, внутренняя самодисциплина, чтобы каждую секунду жизни, не расслабляясь, посвящать этому?! Невероятно. Это крайне требовательная, очень серьезная работа над собой.
Ведь тут надо учитывать все: как ты спишь, ешь, одеваешься, разговариваешь, что делаешь, – где твоя голова в каждую секунду времени. При этом она постоянно должна находиться только в состоянии подъема. Как тикают часы: еще секунда, еще и еще, – так и в нем это должно все время тикать.
Если спросить человека нашего мира, готов ли он стать таким лидером, он ответит: "Нет. Это такая высота и обязанность. Я не могу даже приблизиться к ним".
Поэтому раньше лидеры в Израиле назначались Творцом или Пророком, т.е. были на таком уровне, когда ни в чем не принадлежали себе.
А сегодня все перевернулось вверх дном: коррупция, жажда наживы, лишь бы построить себе виллу или заполучить какой-нибудь остров. Этим Творец показывает народу, что все кончилось, надо работать над собой, потому что лидеры, которые сегодня вырастают из масс, другими быть не могут.
Выходит, что меняться должны массы, взяв на себя серьезную обязанность нравственного изменения, иначе ничего не получится, и будущие лидеры станут намного хуже, чем нынешние.
Вспоминая лидеров 50-летней давности, мы говорим, какими они были идеалистами. Нам так казалось тогда. На самом деле все они были носителями тех же эгоистических идеалов. Но тогда все-таки превалировало "счастье – умереть за родину", а сегодня преобладают только расчеты, остальное все не важно.
Сейчас народ начинает постепенно понимать, что находится в идеологическом тупике и надо что-то делать. Сколько бы мы ни меняли марионеток в правительстве, в полиции, среди судей, они всегда будут самыми эгоистичными и продажными.
Поэтому народу надо меняться самому. Только таким образом он сможет изменить всю среду, которая полностью изжила себя.