Глава "Корах" – передача 4, 27 мая 2015 г.
И взял Аарон совок, как говорил Моше, и побежал в среду собрания, и вот начался мор в народе. И возложил он смесь благовоний, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор.
И было умерших от мора четырнадцать тысяч семьсот, кроме умерших из-за Кораха. И возвратился Аарон к Моше, ко входу в Шатер Откровения, ибо мор прекратился.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:12-17:15]
В Торе говорится не о людях и их физической смерти, а о наших желаниях и свойствах, которые, как нам кажется, можно было бы исправить на данном уровне, но вдруг выявляется, что часть из них не подлежит исправлению.
Эгоизм разделяется на 613 свойств. Вместе они называются нашим эго, которое характеризуется ненавистью людей друг к другу, отторжением между ними, и направлено против нашего единения между собой. Никто не хочет ни к кому приближаться, а если – да, то только чтобы командовать остальными.
Обычно эти свойства проявляются лишь тогда, когда мы начинаем сближаться с кем бы то ни было. Но до этого уровня еще надо дойти. Когда я стремлюсь сблизиться с остальными, соединиться с ними в одно общее сердце и один общий разум, я начинаю чувствовать, насколько во мне поднимаются силы, противодействующие объединению.
Эти силы проявляются в человеке как 613 свойств/желаний, называемых заповедями. Заповедь – это исправление в нас определенного свойства. Поэтому Тора рассказывает о том, как исправить силы отдаления на силы сближения, объединения, единства.
Но прежде всего мы должны прийти к ощущению, что такие желания к объединению существуют. Именно это произошло с Корахом: он стремился к единству, но считал, что достичь его можно другим путем.
И когда его желание вместе с примкнувшими к нему 250-ю дополнительными желаниями проявили себя, выяснилось, что на самом деле они нереальны для объединения. Поэтому он упал с той ступени, на которой находился, т.е. свойство "Корах" в человеке упало. Это значит, что на данной ступени лестницы духовного возвышения его еще невозможно исправить.
А потом Корах возродится на более высокой ступени, где есть другие более сильные, более весомые и четкие силы исправления, которые смогут исправить эти желания и с его методикой сдвинуться с места.
Вопрос: То есть из грешника он становится праведником?
Конечно! Всё приходит к праведному образу.
Та же самая "инвентаризация" происходит и с народом: кто-то может из желаний, свойств, намерений, называемых народом, быть в состоянии единения с Творцом, а кто-то еще нет.
При этом каждый занимает свое определенное место. И поэтому некоторые свойства погибают из-за мора, некоторые просто страдают, а некоторые ощущают себя более-менее нормально.
Такая сепарация между свойствами необходима – без этого человек не знает, что в нем есть, и каковы его свойства относительно цели творения. Ведь все измеряется относительно конечной цели: какие свойства мне надо исправить в себе, для того чтобы сблизиться с другими и достичь полного слияния между нами и с Творцом.
В Торе все описывается в виде страшных действий, когда мору подвергаются якобы тысячи людей. При этом цифры – это гематрия (числовое значение), с помощью которой вычисляется та емкость, та плотность желаний в общей душе, которые в данный момент "умертвляются", т.е. выходят из употребления и пока не учитываются.
Эти желания падают вниз, а когда приходит время – поднимаются. Так происходит сортировка желаний. И только те из них, которые могут исправиться под воздействием высшего света, идут вперед.
И возложил Аарон смесь благовоний, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:12-17:13]
Вопрос: Что означает, что Аарон" стал между мертвыми и живыми"?
Это тот уровень, до которого Аарон проводит свет Бины на народ. Этим он защищает всех, кто находится в его свете, а остальных – нет. Но зато этой границей он не дает им возможности приблизиться к свету.
Что значит "прекратился мор"? Там, где есть свет Аарона, может существовать свет Хохма в свете Хасадим, и тогда народ подходит к объединению.
А у тех, кто ниже этого уровня, нет внутреннего света – света Хасадим, в который облачается свет Хохма, – и поэтому им ясно видно, что они не имеют права даже соприкасаться с тем, что сейчас происходит с Аароном и остальными. Таким образом, мор прекращается, ведь эти желания не участвуют в общем движении.
Они перестают рваться наверх, поскольку Аарон, встав "между живыми и мертвыми", провел между ними границу (парсу). Неисправленные желания понимают, что они не могут находиться в процессе единения с Творцом. Они для этого мертвы.
Так создается граница парцуфа в том месте, где проходит табур, и общая душа разделяется на две части: ту, которая уже может быть в единении с Творцом, и Он проявляется в них, и ту, в которую не может войти свет.
Почему народ Израиля разделился именно на двенадцать колен? Дело в том, что существует четырехбуквенное (юд-кей-вав-кей) или четырех стадийное развитие желания. Свет, порождающий желание, проводит его по этим стадиям, последняя из которых – эгоистическая.
Получается, что в нашей душе есть четыре стадии, и если я что-то ощущаю, это значит, что я прошел предыдущие стадии развития, и уже ощущаю их проявление в себе.
Кроме того, духовная работа проводится по трем линиям: правая, левая, средняя. Правая линия – это альтруизм, свойство отдачи и любви, левая линия – эгоизм.
А я нахожусь в средней линии, потому что должен выбирать из левой линии только те эгоистические желания, которые можно исправить, сопоставлять их с правой линией и вместе ставить их в центре. В данный момент, на данном этапе это и есть моя готовая душа.
Поэтому четыре стадии, умноженные на три линии, дают двенадцать частей, двенадцать колен, двенадцать основных свойств, из которых состоит общая душа.
У каждого из нас нет души, душа может быть только общей – одной на всех. И если мы в ней соединимся, то обретем ее – все и каждый.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и возьми у них по посоху от отчего дома, от всех вождей их по отчим домам их, двенадцать посохов; имя каждого напиши на посохе его. А имя Аарона напиши на посохе Леви, ибо посох один для главы отчего дома их".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:16-17:18]
У каждого из глав двенадцати колен ("шватим") был свой посох.
Посох – это путеводный жезл, т.е. та идея, которая ведет и привязывает человека к цели. У всех колен цель одна, но путь – разный. Окончательная цель – полная связь с Творцом, когда фараон и все колена соединяются в Творце.
У каждого колена свой посох, т.е. свое четкое направление, своя задача, которую оно должно выполнять. Колено – это нечто очень строго разграниченное, вплоть до того, что между разными коленами были запрещены браки. Никакого смешивания.
И только потом, когда евреи уже находились в земле Израиля и упали там с духовного уровня, такие браки было разрешены, потому что лишь в полном растворении друг в друге и в относительном перемешивании с другими народами мира можно начинать полное исправление.
А до этого смешанные браки не допускались, поскольку каждое желание имеет свое строго определенное назначение: или это мужская часть, или женская часть того же желания.
Да и браки в то время заключались четко в соответствии с общим движением к исправлению, и определялось главами колен. Они призывали к себе отца семейства и указывали: "Твой сын должен жениться на дочери того-то из нашего колена". И всё.
Поэтому у ортодоксальных евреев по сей день никто не спрашивает, на ком они хотят жениться/выйти замуж. Приводят молодых друг к другу, играют свадьбу, они живут вместе и не разводятся. В данном случае родители – голова.
Но раньше все это решалось на духовном уровне, сопоставлялось с духовным движением. Ведь тогда было понятно, для чего люди живут.
Вопрос: Что значит: главы колен написали свое имя на посохе?
Написав на посохе свое имя, главы колен как бы декларируют: я существую только для того, чтобы двигаться к единению с Творцом. "Я" – это группа людей, объединенная в так называемое колено.
Иными словами, этим действием главы колен провозглашают единение между собой в движении к цели. И для того, чтобы сейчас заново проверить, уточнить эту цель, установить на следующий этап, они отдают свой посох Аарону, т.е. вверяют себя высшему решению.
Сейчас они должны еще раз подтвердить, что Аарон является их руководителем, что колено Леви стоит во главе остальных, решает все и движет всеми. И поэтому, сдав посохи, они отдают себя, что называется, на высший суд.
"И положи посохи в Шатре Откровения перед свидетельством союза, где Я являюсь вам. И будет человек, которого Я изберу, посох его расцветет, и так уйму Я пред собою ропот сынов Израиля, который они поднимают на вас".
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:19-17:20]
Двенадцать посохов – это двенадцать частей общей души (четыре стадии по трем линиям). В итоге получается, что над ними находится посох Аарона.
И говорил Моше сынам Израиля, и дали ему все вожди их по посоху от каждого вождя по отчим домам их, двенадцать посохов, и посох Аарона среди посохов их. И положил Моше посохи пред Богом в Шатре Откровения.
И было на следующий день, когда вошел Моше в Шатер Откровения, и вот, расцвел посох Аарона, от дома Леви, и расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нем миндаль.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:21-17:23]
Посохи, оставшиеся сухими, символизируют неперспективные пути развития, а расцветший посох олицетворяет путь, который ведет к жизни. Поэтому все должны устремляться за Аароном, и могут взять свои посохи при условии, что пойдут за ним.
Общая душа состоит из двенадцати основных внутренних свойств, называемых коленами. И все устроено на симбиозе, на взаимном соединении их между собой.
Двенадцать колен могут быть соединены между собой только в том случае, если они завязаны на Аарона из колена Леви. Поэтому в Торе показано, за кем следует идти.
Только Аарон может соединить противоположные свойства, поскольку у колена Леви нет ничего для себя, оно работает только на отдачу, на просвещение народа. Поэтому народ может двигаться вперед согласно той работе, которую он производит над собой в результате обучения левитами и под их управлением.
Вся Тора говорит о вере выше разума – полной отмене самого себя. И когда мы приближаемся к раскрытию Творца, то, естественно, приходим к состоянию полного отрешения от своего эгоизма.
В этом и заключается просветление человека: он понимает, что эгоизм – это не он. И тогда ему проще.
И вынес Моше все посохи от лица Бога ко всем сынам Израиля, и они осмотрели, и взяли каждый свой посох. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Верни посох Аарона перед свидетельством союза на хранение, в знамение сынам строптивым, и прекратится ропот их на Меня, и не умрут они".
И сделал это Моше; как повелел ему Бог, так он и сделал.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:24-17:26]
Осмотр посоха – это адаптация к тем свойствам общей души, без которых невозможно продвигаться.
Духовное движение основано сначала на анализе происходящего, а затем на его правильной реализации. Поэтому так и говорится: осмотрели, взяли, согласились и пошли дальше.
И сказали сыны Израиля Моше так: "Ведь мы умираем, погибаем, все мы погибаем! Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Бога, умирает. Не обречены ли мы на смерть?"
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:27-17:28]
Дело в том, что человеку не видно, как проявят себя эти желания в исправленном состоянии. Ведь сейчас они выявляются в обратном виде, против единения.
Мы не понимаем, что ни одно из существующих в нас желаний и свойств не создано зря. Все они проходят исправление, проблема только в его последовательности. Поэтому необходимо выяснить, в какой последовательности все устроено и почему это так сложно.
Ведь дело не в том, что "сегодня ты, а завтра я", а в том, что последовательность выявляет общую схему, устройство общей души, как мы завязаны друг на друге.
Это пробуждает в нас знание, постижение, ощущение, что мы находимся в общей схеме и начинаем понимать, как она работает. То есть мы можем влиять на нее множеством параметров, и видеть, как она меняется.
Такое выяснение: кто я, а потом ты, а потом он и т.д. – и означает эту последовательность. Так выявляется самый главный замысел, задумка Творца, основа постижения высшего мира – не личное исправление какой-то маленькой части, желания или свойства, а взаимосвязь. Потому все так непросто.
Допустим, у нас есть миллион составляющих какого-то устройства: конденсаторы, сопротивления, транзисторы и т.д. Но как собрать их в такую схему, которая представляла бы собой вечный двигатель? Вот это самое главное – общая связь.
Поэтому все разборки сынов Израиля построены именно на сопряжении между собой. Что значит: "Исправь меня!"? – Выясни, где твое место в общей схеме, чтобы можно было узнать, каким ты должен быть, чтобы сопрягаться с остальными.
Исправление не может ограничиваться каким-то одним человеком или свойством, а только в его совокупности со всей душой, поскольку в итоге своего интегрального взаимодействия он связан абсолютно со всеми.
Из всей груды, которую после разбиения представляет собой общая душа, сейчас и выбираются необходимые части: эти – отойдите в сторону, эти – будут за теми, эти – частично пойдут вперед. Так потихоньку собирается душа: огромное количество желаний, свойств, намерений.